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第三章居民和宗教
第二節(jié) 語言和宗教
一、設計思想
教材分析
世界宗教部分課本選取了影響比較大的三種宗教作為介紹。課本內(nèi)容分別從三大宗教的源地、起源時間，并以地圖的形式展示了式節(jié)三大宗教的分布，在“閱讀”材料中介紹了每個宗 教各自的宗教特色。中要注意兩個方面：一是強調(diào)能在地圖上指明三大宗教的主要分布區(qū)，二是能說出不同國家和地區(qū)存在著不同的宗教信仰和文化傳統(tǒng)。
實際教學中，盡量避免單純的講授，在條件允許的情況下，尋找一部分圖片、視頻和音頻素材，給學生直觀上的印象。如可以找一些三大宗教各種典型建筑的圖片。音頻和視頻材料可以是各種宗教在舉行活動時的音樂、錄像和代表音樂作品。文字方面可以給學生講解一些各種宗教相關習俗。這樣一方面可以避免課堂的枯燥，另一方面學生的積極性的到調(diào)動，更有利于知識的掌握。
教學目標
知識與技能目標：能在世界宗教分布圖上找出三大宗教的主要分布區(qū)，知道不同國家和地區(qū)存在不同的宗教信仰和文化傳統(tǒng)。學會辨認各種宗教的建筑風格及其與宗教的關系。并能夠列表比較，三大宗教在源地、起源時間和主要分布區(qū)等方面的差異。
過程與方法目標：討論各大宗教的風俗、禮儀、節(jié)日，或者扮演不同民族的生活習慣等。
情感、態(tài)度、價值觀：宗教是自然、社會壓迫的產(chǎn)物；人有宗教信仰自由，但不信邪教。
重點:三大宗教的分布、特點。
難點:三大宗教的特點差異。
教學方法: 談話法、討論法、講述法、演示法、啟發(fā)探究活動
教學工具:投影儀、多媒體、圖片
二、教學流程整體構架

三、教與學的過程
（導入新課）
敘述：我?明代著名小?家吳承恩撰寫了一部著名小說，后人根據(jù)這部小說拍了電視劇，受到廣大觀眾的愛好，今天就讓我們來重溫一下者不膾炙人口的電視劇主題曲。
播放課件：以唐僧取經(jīng)作為為圖片，背景音樂為西游記。
提問：這部電視劇是？劇中任務歷經(jīng)千辛萬苦為的什么目的？最后都歸依了哪以宗教？
學生：觀看并回答問題。西游記，佛教。
敘述：除了佛教以外，加上另外兩大宗教-基督教和伊斯蘭教，一起被稱為世界的三宗教。
（講授新課）
敘述：今天我們一起來學習三大宗教的相關內(nèi)容。
教師提問：首先要知道宗教是怎樣產(chǎn)生的。哪個同學知道宗教是怎樣形成的？
學 生活動：學生自由發(fā)言。
教師總結：在人類發(fā)展的早期，生產(chǎn)力極其低下，科學技術不發(fā)達，人們對許多自然現(xiàn)象不能理解，比如說，閃電雷鳴使人們恐懼，人們就想像還有一種比人更有力量的東西，這種東西就是“神”。同樣，人們生活在階級社會里，被壓迫的社會底層的勞苦大眾，盼望自由、幸福，幻想能有位救世主來拯救他們，這救世主也是人們心目中的“神”。
教師追問：西游記中的如來佛祖是根據(jù)哪一種人種特征來塑的？（黃種人）
教師活動：出示三大宗教的某些“神”的圖片并提問：在圖片上看到的外國的“神”又是以什么人種特征塑造出來的？（白種人）這說明了什么問題？（說明宗教的“神”是人創(chuàng)造出來的。）
學生活動：學生自由發(fā)言。
教師總結；中國佛教廟宇里的“神”，都依黃種人的體質(zhì)特征塑造，而歐洲人心目中的“神”，都是白種人的形象。由此可見，神是按人的需要，又按人的形象創(chuàng)造出來的，這正說明了不是上帝造人，恰恰是人造上帝。這就是宗教產(chǎn)生的基礎。請大家看大屏幕或者課本59頁宗教的分布，我們逐一分析各種宗教的起源。
播放課件：三大宗教分布圖。
提問：讀圖獲取三大宗教的分布和時間、源地。
學生：看大屏幕或者讀課本，總結各種宗教的主要分布地區(qū)和產(chǎn)生時間、地點。
過渡：宗教在起源地形成以后，隨著人口的遷移，各種宗教分布地區(qū)在不斷發(fā)生變化。隨著不斷傳播，逐漸形成了特有的一些特點和習俗。
提問：看視頻資料，這是哪一種宗教舉行活動？
播放課件：佛教舉行佛會的場面。
學生回答：佛教
總結：概括佛 教的一些特點。請看大屏幕。一邊播放，一邊講解。
播放課件：佛教特有的建筑、節(jié)日、特有的風俗習慣。
學生：觀看大屏幕，并總結佛教建筑的特點，節(jié)日名稱。
過渡：以上是對佛教的學習。對其他兩個宗教的學習是同樣的思路，同學們一邊看課件，一邊總結，最后我們一起分析。
播放課件：首先是基督教舉行禮拜的視頻資料，然后是基督教典型的建筑代表、建筑特點、節(jié)日，風俗展示。然后是伊斯蘭教。
學生：觀看課件，并自主總結。
教師補充：伊斯蘭教在我們國家又被稱為“清真教”或者“回教”。
講解：現(xiàn)在我們把三大宗教的相關知識點做表比較。見下圖：
宗教名稱[來源:學科網(wǎng)]起源 創(chuàng)始人建筑代表建筑特點[來源:學科網(wǎng)ZXXK]宗教信仰[來源:學科網(wǎng)]節(jié)日[來源:學科網(wǎng)ZXXK]風俗分部地區(qū)[來源:學科網(wǎng)]
時間地點
基督教2100年前巴勒斯坦地區(qū)(西亞)上帝和上帝的兒子耶穌巴黎圣母
圣索非亞教堂
以尖頂建筑為主，屋頂有十字架標志
《圣經(jīng)》為經(jīng)典。圣誕節(jié)、復活節(jié)雞蛋染成彩色（Easter egg），每年三月廿一日春分后，最初滿月后的那個主日為復活節(jié)歐洲、美洲、大洋洲
非洲南部、中部

伊斯蘭教1400年阿拉伯地區(qū)穆罕默德印度泰姬陵
清真寺
穹隆狀屋頂為主
《可蘭經(jīng)》也叫《古蘭經(jīng)》信安拉神開齋節(jié)、古爾邦節(jié)不吃豬肉，狗肉和自死之肉（因有血），不吃血，不吃妄殺之物，不喝酒。禁煙酒、賭和算命. 拜功, 齋功, 課功亞洲的西部和東南部，非洲的北部和東部

佛教2500年古印度釋迦牟尼尼泊爾
神廟、寺院
塔狀建筑為主
“四諦”
“涅?”
“浮屠”佛誕節(jié)“五戒”：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒亞洲的東部
和東南部

有關解釋見補充資料一。
課堂鞏固練習：課件中圖片分別是那一個宗教的代表人物或者建筑。
學生思考，選取部分同學回答。
本堂課總結 ：我們利用一堂課的時間對三大宗教典型特點進行了對比分析。但是世界上除了三宗教以外，還有其它的一些宗教，如猶太教、我國土生土長的道教和儒家等。不論哪一種宗教在其發(fā)展過程中都吸取了人類社會的各種文化、民俗、經(jīng)濟、哲理等諸多要素，使自身更加完善，所以，宗教發(fā)展到今天，不能簡單地視為迷信，而應看成是一種文化現(xiàn)象、社會現(xiàn)象。我國法律規(guī)定，公民有宗教信仰自由，但是我們提倡大家對宗教信仰采取正確的態(tài)度和觀點。
四、課后總結
三大宗教雖然各有特點，但是可以歸納出一些共同特點，詳細講解一個之后，教給學生學習方法，由學生自主學習其他宗教。最后，運用歸納、對比的方法，概括三大宗教的點性特點和彼此之間的差異。課堂上，視覺、聽覺以及手腦并用，很好地調(diào)動了學生的積極性。時間允許的話，還可以補充有關三大宗教的拓展知識，或者是道教和儒家的相關內(nèi)容。
資料：
資料一：
基督教的主要信仰：①三位一體的上帝（或譯天主、神）是創(chuàng)造并治理天地萬物的主。②上帝無形體無方位，但有理性有意志，超越于萬物又內(nèi)在于萬物。③上帝有3個位格，其一為圣父，無限公義而又慈愛；其二為圣子，即“道成肉身”為人受難的耶穌基督，兼具神人二性，已經(jīng)復活、升天，還將再臨、審判；其三為圣靈，運行于世界，作用于人心，使人知罪、悔改、成圣。④教會乃基督所建，由上帝選民組成，具有圣潔性和普世性，使命是在世上傳播福音。⑤人乃上帝按其形象所造，由靈魂和肉體構成。
伊斯蘭教的信仰：“除安拉再沒有神，穆罕默德是安拉的使者�！�
2．拜功
即禮拜Salat, 最嚴謹。主要有：
（1）每日五次：每天面向麥加城克爾白廟祈禱5次，用阿拉伯語（中國不用）。站著，兩手放耳后，鞠躬、叩首 、跪坐，每兩叩首為1拜，禱告是進入天堂的鑰匙。晨禮、響禮（1?3時）、哺禮（4時至日落）、昏禮（日落后天黑前）、宵禮（入夜至拂曉前）。這是穆氏622年離麥加前不久規(guī)定的。
（2）每星期5的主麻拜“聚禮”：中午舉行的祈禱，這是他們的安息日，禮拜前洗臉洗腳戴白帽。
禮拜的順序：發(fā)愿、頌贊、立正、鞠躬、叩首、起跪、再叩首，完成全部叫1拜。午時4拜，日沒3拜，初夜4拜，早朝2拜。
（3）每年兩次“會禮”，即開齋節(jié)和吉爾幫節(jié)，在各種禮拜中，必須做的是“天命拜”和“當然拜”。禮拜前用凈水淋浴。分大凈和小凈。無水可用土代替，稱土凈。
3．齋功（齋戒）
除病人、旅客、懷孕和哺乳婦女外，信徒必須在齋月（圣月、回歷9月）里封齋1個月，每日從黎明到日落戒除一切飲食。這是善功，表明內(nèi)心負疚的穆斯林向安拉懺悔和贖罪。他們又禁煙酒、賭和算命。
4．課功（納天課）
捐錢，指課Zarat，這是“善功”。最初是自愿的，每人要捐1/40，用以救濟，這叫“天課”，又用作國庫開支，修建清真寺等。
佛教的教義：1.“苦諦”，指人們都要經(jīng)生老病死等，這都是苦的；2.“集諦”，指苦的原因，有欲望就有行為（業(yè)），因此不免輪回之苦；3.“滅諦”，是消滅致苦的原因，要擺脫苦就要消滅欲望；4.“道諦”，是導致消滅苦因的道路，要消滅苦因就要修道。???“金色世界”五臺山、“銀色世界”峨眉山、“琉璃世界”普陀山、“蓮花世界”九華山，佛教四大名山，那里有看不盡 的自然風光，享不盡的佛教文化，解不開的神奇驚嘆，觀不完的民俗風情，抹不去的回味思念……中國四大佛教名山分別是浙江的普陀山、安徽的九華山、山西的五臺山、四川的峨嵋山。相傳四山分別為觀音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩顯靈說法的道場，故又稱“四大道場”。
資料二：
佛教：
佛教是三大宗教之一。它的創(chuàng)始人是釋迦牟尼，他原來姓喬達摩，名悉達多。他的生死，傳說不一，大抵說他生于主前557年，死于主前477年者較為普遍，近來有人說他約是在主前563－483年。他的父親凈飯王是尼泊爾和印度邊境上釋迦族一個貴族，迦毗羅衛(wèi)城地方的一個部落首領，屬剎帝利種姓。
釋迦牟尼感到印度社會上階級的不平等，又感到人類的生、老、病、死4大痛苦，他29歲出家，入山修道。修道7年，達到了至高無上的精神境界，終于成“佛”。他周游印度等諸國，特別在恒河流域傳教40年。
“佛”是“佛陀”（覺悟者）的略稱，是梵語的譯音，有時譯作菩提，其義為覺，意即自覺，覺人與覺行圓滿也�！搬屽饶材帷币酁殍笳Z譯音，其意為能仁，意即他德全道備，能濟萬物也；也就是釋迦族的隱修者或釋迦族的圣人。他死了以后，人們?yōu)閷λ�成佛后的尊稱，才稱他（悉達多）為釋迦牟尼或佛陀。佛教寺院的“大雄寶殿”里，當中那個是“如來佛”，“如來”和“大雄”都是釋迦牟尼的稱號。
釋迦牟尼不承認婆羅門教經(jīng)典“吠陀”的權威性，反對殺生獻血的祭祀等；但佛教繼 承了婆羅門教關于“輪回”的教義。所謂“輪回”，就是說，有生命的東西，總是象車輪似的一生一生流轉(zhuǎn)不停。他們認為，有生命的東西，有一個前生和一個來生。一個人的前生不一定是人，也許是鬼，畜牲，也許是神。至于你是什么，則決定于前生的“業(yè)”�！皹I(yè)”是行為，包括思想、言語、行動。他們認為世界是個苦海，人免不了生、老、病、死，總的來說就是苦。如果一個人今生修善，他來生也許是人；若他行惡，來生就會變鬼或禽獸；修得好一點，也許能做皇帝。但他們認為，就算做了皇帝，也免不了生、老、病、死，充其量免了老，那就更苦，因為要早死。因而他們的人生也是悲觀的，什么“金也空，銀也空，死后何曾在手中……”。一切皆苦，苦的根源在于欲望，由欲望而造業(yè)，就不免于輪回。
“涅?”：他們不愿輪回，他們認為修行再好，不過當皇帝，還是要受生、老、病、死的苦，所以他們?yōu)榱艘獢[脫“輪回”，就創(chuàng)造“涅?”之說。就是說，必須消滅一切欲望，才能達到不生不滅的境界，修行止于至善，達到寂滅入涅?，再也不輪回，止于至善，滅絕一切欲望而達到完全靜寂的至高無上的境地。如果修道不到家即不能止于至善 ，還要輪回做個皇帝呢！他們什么都不愿做，故一直修到止于至善了，即入涅?。后來，涅?一詞多指成佛或得道和尚的死亡。
基督教：
基督教作為世界三大宗教之一，崇奉耶穌為救世主，分為天主教、正教、基督新教三大派系和其他一些較小的派系�；�督教上下兩千年，橫貫六大洲，是世界上信徒人數(shù)最多、傳播地區(qū)最廣、社會影響最大的宗教。基督教是西方文明之源??希伯來文明與希臘文明的結晶。它構成了西方社會兩千年來的文化傳統(tǒng)和 特色。自中世紀以來，基督教神學一直統(tǒng)治歐洲，成為歐洲文化的主要精神支柱。兩千年來，基督教作為社會上層建筑已滲入到人類社會的每一個角落，到處留下了自己的印記，并深深地影響著世界廣大地區(qū)的歷史發(fā)展與文化進程。在20世紀的今天，基督教不僅支配著全世界近20億基督徒的精神生活 ，并在不同程度上影響著廣大非基督信仰群眾的社會生活�；�督教以《圣經(jīng)》為經(jīng)典，并認為《圣經(jīng)》系由上帝的圣靈感動作者寫成，具有最高權威，是信仰的依據(jù)和教義的標準�；�督教的基本信仰有：①三位 一體的上帝（或譯天主、神）是創(chuàng)造并治理天地萬物的主。②上帝無形體無方位，但有理性有意志，超越于萬物又內(nèi)在于萬物。③上帝有3個位格，其一為圣父，無限公義而又慈愛；其二為圣子，即“道成肉身”為人受難的耶穌基督，兼具神人二性，已經(jīng)復活、升天，還將再臨、審判；其三為圣靈，運行于世界，作用于人心，使人知罪、悔改、成圣。④教會乃基督所建，由上帝選民組成，具有圣潔性和普世性，使命是在世上傳播福音。⑤人乃上帝按其形象所造，由靈魂和肉體構成�；�督教傳入中國已有1300多年的歷史，自19世紀后半葉，基督教文化已逐漸融入中國文化，成為中國文化的重要組成部分。
伊斯蘭教：
1．穆罕默德Mohammed（570-632）
應受贊美意。伊斯蘭教創(chuàng)始人，于570年8月20日（有說571年4月22日）在麥加古來什Quraish出生。
2．他的祖先
在他百多年前管理開兒白（意即崇拜的黑石）寺院和大會，他的父親是個商人。
3．穆氏沒有產(chǎn)業(yè)沒有學問，幼時患有癲?病。
4．少時為孤兒
6歲時為孤兒 ，8歲時祖父也死了，由大伯艾布?塔利布Abutahb收養(yǎng)。他幼時為牧童，后為商人與趕駱駝者。
5．十二歲隨伯父往 敘利亞做買賣
在敘利亞南的布蘇拉布，結識了僧侶巴希拉。巴希拉知道穆氏聰慧過人，有如先知。19歲他又到約但河東，常與猶太教徒及偏正道的基督教徒相接觸，明白圣經(jīng)。他又感到天外有天，認識西方羅馬社會新聞與基督教，又聽到波斯人及他們的宗教。
他們生意不好，叔伯停止經(jīng)商，他們過安靜的生活，穆氏接受阿拉伯文化的熏陶。
6．25歲結婚
在麥加城內(nèi)一富有寡婦赫底徹雇用他為管家，為她去敘利亞經(jīng)商。不久，娶她為妻。赫底徹比他大15歲。但他結婚后生活很美滿，生2男4女，而2男皆夭折了。不久其妻死了，他又娶10妻2妾，其中7人是寡婦，造成多妻制，《可蘭經(jīng)》第4章許可回教徒娶4個妻子。
赫底徹的堂兄吾爾格是基督教學者，曾把圣經(jīng)譯成阿拉伯文。
7．40歲在麥加傳道（610年）
穆氏在希那山安靜默想說：“加百列向他顯現(xiàn)與說話。要他認字，用筆教人，叫他做主的欽差。因此，他出現(xiàn)為一個先知，宣傳一個新的宗教，叫人信安拉Anah（即天父或神）。
兩次得真主安拉的啟示，要他把一種永遠的真理告訴人，萬物不是主，唯安拉是真主，穆氏為其使者。萬物皆屬于安拉，一切要順從他，這是伊斯蘭教最基本的信條。
最先皈依者是他的家人，他的妻子是第一個皈依者，她全力支持他的事業(yè)，他的堂弟阿里是第2個皈依者，第3個是他的義子。
他傳教提出“寬宏”、“和平”、“安寧”與禁止高利貸。一批商人入教，每天聚會向真主禱告，背誦有關真主的啟示，即《可蘭經(jīng)》一些章節(jié)。
8．被迫“圣遷”Hijira
即遷都，主后615年，穆氏的布道受古來什部落以阿布?蘇富揚為首的貴族的反對和迫害，信徒分批逃到埃塞俄比亞。
他曾攻擊偶像引起人的不滿，于623年9月2日（穆氏53歲），他與150多個信徒從麥加遷往麥地那Medinal城。后來，這一年成了回教的紀念年，他們在那里繼續(xù)傳教，組織武裝，定各種制度和律例，政教合一的政策。那時他不斷和麥加貴族并麥地那猶太教徒爭戰(zhàn)，穆氏不止是個先知，他還是個軍事的領袖。他的宗教是個法律的宗教，不是贖罪的宗教。
9．穆氏 統(tǒng)一阿拉伯半島
632年建立薩拉迦（沙特阿拉伯）帝國。同年他患腸熱病，5月14日而死。6月8日葬在麥地那，終年63歲。
道教：
并稱為“中國四大道教名山”：湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山，不僅是久賦盛名的武林圣地，更是道教中海內(nèi)外眾多流派的祖庭和宗壇所在。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.2rcoc.com/chuer/75754.html

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