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專題十六：議論文閱讀
1.（2010?湖南省長沙市，19-21,7分）閱讀下面這篇議論文，完成文后各題。(7分)
談尊嚴
①“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”這是著名畫家徐悲海的座右銘。是的，人活著就要有傲骨，就應該有尊嚴。
②自古以來，就有孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；有李白的“安能摧眉折腰事帆責，使我不得開心顏”；有李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄”：有于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”……他捫都是活得有尊嚴的人。
③人活著要有尊嚴，因為尊嚴是自我激勵的精神武器，是一個人頂天立地的前提。當一個活得沒有尊嚴的時候，人生對他已經(jīng)沒有任何意義，他的行為不被人們肯定，他的生活失去價值，于是他只能茍且地活著。所以，一個人，只有當他活得有尊嚴的時侯，他在這個世界上才有立足之地，他才會為自己的人生奮斗。
④古希臘有一句諺語：“兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。”也許很多人對此感到不解，但我卻明白其問的深意。因為做人沒有尊嚴，沒有了能人的骨氣，再有才華的人也會墮落，會迷失自己的人生方向，甚至會遺臭萬年。像中國歷史上的大漢奸汪精衛(wèi)，文章寫得很好，但是卻投靠日本人，甘當賣國賊，結(jié)果被“釘”在歷史的恥辱柱上。究其原因就是他失去了做人的尊嚴。
⑤人活著要有尊嚴，因為尊嚴使人能夠忍受磨難，樂觀向上。面對敵人的誘惑，李大釗始終堅貞不渝，他以一個共產(chǎn)黨人的尊嚴，忍受著各種磨難，用尊嚴捍衛(wèi)了黨旗的鮮紅，用尊嚴書寫了一曲壯麗的人生之歌。
⑥正直的中國人不但重視維護個人尊嚴，更是毫不猶掉地去維護國家酌尊嚴。史書上有這樣一個記叔：晏子使楚，楚王讓他從狗門入，意欲羞辱他。不料晏子以一句“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣!”使楚王反而受辱。晏子既維護了個人尊嚴，也保全了國家的尊嚴，贏得了后人的景仰。
⑦所以，人活著要有尊嚴。一個人沒有尊嚴不能成事，一個民族沒有尊嚴不能興盛，一個國家沒有尊嚴不能強大。
⑧讓我們直立雙腿，高高站立著，做一個有尊嚴的人。
(何蓉瑜 有刪改)
19．文章的中心論點是_________________________________
20．仿照第二段劃線句子補充一個論據(jù)。
21．文章的第四、五段主要運用了哪兩種論證方法?
【答案】 19．(2分)人活著就應該有尊嚴(或人要有尊嚴、人應該有尊嚴)
20．(3分)示例：有文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”(符合要求即可)
21．(2分)舉例論證對比論證(如果答“道理論證也可)
2. （2010?山東省濟寧市，10-14，15分）
閱讀的愉悅
李國文
古人說“開卷有益”，這是絕對真理。古人還說“敬惜字紙”，在他們眼里，凡有文字的紙張，都應珍惜。據(jù)說倉頡造字時，天地鬼神都為之呼喊哭泣，說明文字所具有的強大震撼力量，這種神話當然未必可信，但反映了人們在印刷物不普及時代的文化崇拜和惜物心態(tài)。
應該看到這種書籍信仰，是中國知識分子薪火相傳的寶貴精神，是中國文化數(shù)千年賴以不墜的物質(zhì)基礎，也是古往今來所有焚書者遭到全體中國人詛咒的根本原因。
但后來，尤其到了今天，中國有太多的書，而這些太多的書里，有著太多的糟粕，也是令想讀書的人頗感撓頭的煩惱。如果無所適從、茫然失措、因噎廢食，糟粕固然沒了，精華也隨之而去。其實，不去其糟粕，何來精華？讀書的全部愉悅，就在這種抉擇之中。好和壞，自己判斷，糟粕和精華，自己說了算，予取予棄的生殺大權，自己把握。這種不受別人干涉，不看別人臉色，不以別人的意志為意志，不以別人的標準為標準，在閱讀中所得到的自由，便是無與倫比的快樂了。
我的閱讀主張，說來簡單，與胃口的好惡決定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。那些有學問對我有用處的書，我用吃橄欖的辦法閱讀，反復咀嚼，徐徐品味；那些有學問然而對我用處不大的書，我用吃甘蔗的辦法閱讀，啜其甜汁，吐其渣滓；那些沒有什么學問也沒有什么用處的書，也許在某些正經(jīng)人和革命者看來，不屬大雅的書，視若敝屣的書，我就用吃石榴的辦法來閱讀了。固然，石榴這東西，能食的部分極其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之澀之酸外的，偶然一得之甘旨，忽然意外的清香，也是一種難能可貴的口味。
有時，閱讀閑書的愉悅，所帶來的身心充實，勝過很多灌輸?shù)膶W問。所以，碰上這類閑書，我總是要拿起來翻一翻的。不憚吹灰之力，也許獲益其中，哪怕分文不值，棄之也不嫌遲。當然，閱讀，有快樂，也有不快樂。有讀得興起，拍案叫絕的愉悅；也有讀得沒勁，大倒胃口的不愉悅。有廣告做得極紅火，評論捧得極熱烈，拿在手中，看在眼里，不過金玉其外，敗絮其中的不愉悅；也有不見報章介紹，也無名家推薦，隨意買來，便中翻閱，倒能提高修養(yǎng)，裨益身心的愉悅。因此，閱讀各式各樣的書籍越多，識別好壞良莠的能力越高，從精神食糧中攝取的營養(yǎng)就更豐富，獲得的愉悅也更廣泛。
魯迅說：“一說起讀書，就覺得是高尚的事情，其實這樣的讀書，和木匠磨斧頭，裁縫的理針線并沒有什么分別，并不見得高尚，有時還很苦痛，很可憐。”由此可見，求知求生，是同樣的道理。春華秋實，你付出的多，你收獲的也多，只要讀書，就有收獲。書籍，是人類智慧的結(jié)晶，多讀一本書，便多一分智慧的光亮。
（選自202018年2月2日《人民日報》）
10.作者在這篇文章中表明了怎樣的觀點？（3分）
11.簡要概括文章是從哪些方面闡述“閱讀的愉悅”的？（3分）
12.在閱讀中，我們?nèi)绾潍@得自由，享受快樂？（3分）
13.文章第四段運用了怎樣的論證方法？有什么作用？（3分）
14.從這篇文章中，你獲得了怎樣的閱讀啟示？（3分)
【答案】10.答案：閱讀能夠攝取豐富的營養(yǎng)，獲得廣泛的愉悅。
評分：共3分。意思對即可。
11.答案：要有選擇地閱讀，吸取精華，去其糟粕；要廣泛閱讀，提高識別良莠的能力；要多讀書，多讀一本書，便多一分智慧的光亮。
評分：共3分。每個要點1分，意思對即可。
12.答案：不受別人干涉，不看別人臉色，不以別人的意志為意志，不以別人的標準為標準，在閱讀中所得的自由，便是閱讀的快樂。
評分：共3分。意思對即可。
13.答案：比喻論證；生動形象地闡明了對不同的書應采取不同的閱讀方法。
評分：共3分。第一問1分。第二問2分，意思對即可。
14.答案示例：要廣泛地閱讀各種書籍，要選擇地閱讀，在閱讀中提高自己識別好壞良莠的能力，攝取豐富的營養(yǎng)，獲得讀書的真正愉悅。
評分：共3分。意思對即可。
3. （2010?四川省南充市，20-23，8分）閱讀下面文章，完成20-23題(8分)
低碳與城市生活
張華
①低碳經(jīng)濟更需要城市居民的低碳生活方式，需要低能量、低消耗、低開支的生活方式。
②丹麥哥本哈根市是城市綠色能源和綠色出行的典范，市民摒棄汽車，習慣用自行車或地鐵等環(huán)保方式出行。哥本哈根以其風力發(fā)電出名，城市內(nèi)共有5600座風車，為丹麥提供了l0％的發(fā)電量。
③瑞典馬爾默是“明日之城”住宅示范區(qū)，住宅區(qū)供暖空調(diào)利用海水和地下水能量，市內(nèi)交通重點在于推廣使用自行車，多條公共交通線路將市中心和城市邊緣地帶連接在一起，便利出行。馬爾默已成為世界上不多的100％能源來自可再生能源的市鎮(zhèn)。
④加拿大溫哥華鼓勵采用風能、太陽能、潮汐能等清潔能源，連垃圾壓實機都采用太陽能為動力。溫哥華限制建私人停車場，且停車庫與住宅分開銷售，以此鼓勵居民多多使用公共交通工具或者自行車。
⑤由此可見，低碳生活宜因地制宜，根據(jù)所在國家、城市的不同能源特點選擇合適的低碳生活能源結(jié)構(gòu)、城市交通規(guī)劃和出行模式，促進居民形成良好的低碳生活習慣。
⑥與低碳生活友好的電力來源可以是當?shù)氐暮穗�、水電、風能、太陽能和生物質(zhì)能等低碳能源，并且選擇高效用電設備。
⑦人類活動需要交通工具，而交通工具也是能耗和排放大戶，汽車的燃油只有13％用于牽引，另外87％被發(fā)動機本身、等紅綠燈或者塞車所損耗。同樣，選擇交通工具也非常重要，乘坐出租車碳的排放量是坐公共汽車的7倍，是乘地鐵的14倍。由此看來，城市的交通規(guī)劃和人們的出行習慣也會影響碳排放。從能源消耗來講，選擇公共交通工具出行更有利于減排。
⑧城市建筑能耗占城市用電的三分之一，建筑采暖空調(diào)、照明、辦公設備等用電量大。工作場所盡量采用自然光和少開燈，夏季空調(diào)溫度不要太低而冬季供暖室內(nèi)溫度不要太高等良好的工作習慣將減少建筑用能。
⑨借鑒國外城市發(fā)展經(jīng)驗，培育城市居民良好的低碳生活方式，讓城市生活更美好。
20、選文的中心論點是什么?(2分)
答 ：
21．選文②③④段運用 的論證方法，論證了
的觀點。(2分)
22．選文第⑥段能否去掉？為什么？
答：
23．品味選文，結(jié)合生活實際談談自己響應低碳生活的一些做法。(勿與選文內(nèi)容重復)(2分)
答：
【答案】 20。第①段內(nèi)容或第⑨段內(nèi)容。(意近即可)(2分)
21．事例論證 低碳生活宜因地制宜，根據(jù)所在國家、城市的不同能源特點選擇合適的低碳生活能源結(jié)構(gòu)、城市交通規(guī)劃和出行模式，促進居民形成良好的低碳生活習慣。(意近即可)(2分)
22．不能。(1分)第⑥段起到了過渡作用，使文章結(jié)構(gòu)更完整流暢(意近即可)(1分)
23．示例：不使用衛(wèi)生筷、多步行上學、節(jié)約用紙、一水多用、多使用環(huán)保袋等(言之有理，符合題意即可)(2分)
4. （2010?四川省樂山市，12-15，×分）閱讀下面的文字，完成12-15題。
人生的意義在于承擔
梁曉聲
我曾多次被問到“人生有什么意義？”往往，“人生”之后還要加上“究竟”二字。古今中外，解答可謂千般萬種，形形色色。我也回答過這一問題，可每次的回答都不盡相同，每次的回答自己都不滿意。
一般而言，兒童和少年不太會問“人生有什么意義”的話，他們倒是很相信人生總歸是有些意義的，專等他們長大了去體會。老年人也不會問“人生有什么意義”的話，問誰呢？中年人常問“人生有什么意義”，相互問一問，或自說自話一句，一切都似乎不言而明，于是相互獲得某種心理的支持和安慰。因為他們是有壓力的，壓力常常使他們對人生的意義保持格外的清醒。人生的意義在他們那兒的解釋是——責任。
是的，責任即意義。責任幾乎成了大多數(shù)尋常百姓的中年人之人生的最大意義。對上一輩的責任，對兒女的責任，對家庭的責任，對單位對職業(yè)的責任。人只有到了中年時，才恍然大悟，原來從小盼著快快長大好好地追求和體會一番的人生的意義，除了種種的責任和義務，留給自己的即純粹屬于自己的另外的人生的意義，實在是并不太多了。他們老了以后，甚至會繼續(xù)以所盡之責任和義務盡得究竟怎樣，來掂量自己的人生意義。
而在一些年輕人眼中，人生的意義就是享受，他們還沒有受什么苦，也沒有經(jīng)歷大的波折磨難，在他們看來，世界是美好的，人生要享受眼前的美好。如果他們經(jīng)歷了點什么困難，他們更有理由了——人活在這個世界這么苦，不好好享受對不起自己。
其實，這是大錯特錯的。我有一種結(jié)論，所謂“人生的意義”，它至少是由三部分組成的：一部分是純粹自我的感受；一部分是愛自己和被自己所愛的人的感受；還有一部分是社會和更多——有時甚至是千千萬萬別人的感受。
當一個青年聽到一個他渴望娶其為妻的姑娘說“我愿意”時，當一個姑娘聽到一個她渴望嫁其為夫的青年問道“你愿意嫁給我嗎”時，他或她由此頓覺人生飽滿、有意義了，那么這是純粹自我的感受。愛迪生之人生的意義，體現(xiàn)在享受電燈、電話等發(fā)明成果的全世界人身上；林肯之人生的意義，體現(xiàn)在當時美國獲得解放的黑奴們身上；而我們國家的人民，一定會將溫家寶總理之人生的意義，書寫在中華民族的歷史上。
權力、財富、地位、高貴得無與倫比的生活方式，這其中任何一種都不能單一地構(gòu)成人生的意義。而勇于擔當?shù)娜�，即使卑微，對于愛我們也被我們所愛的人而言，其人生意義可謂大矣！因為他盡到了自己的責任，他承擔起了屬于自己的義務。這樣的人，盡管平凡渺小，但值得欽佩。
（文章有改動）
12. 在作者看來，人生的意義在于承擔起什么？（4分）
答:
13. 第1段在文章中有什么作用？（4分）
答：
14. 第2段中說只有中年人常問“人生有什么意義”，他們這樣問的原因是什么？（4分）
答：
15. 文章第6段列舉三位名人事例所要論證的觀點是什么？（4分）
答：
【答案】 12.（4分）答：應盡的責任和義務。（“責任”和“義務”分別給2分）
13.（4分）答：引起讀者的興趣，（2分）引出對人生意義的探討。（2分）
14.（4分）答：深感各種壓力，經(jīng)常問問，可以相互獲得心理的支持和安慰。
（答出壓力2分，答出支持和安慰2分）。
15.（4分） 答：“人生的意義”中應包含有“社會和更多——有時甚至是千千萬萬別人的感受”。
5. （2010?四川省眉山市，16-18，8分）閱讀下面的議論文，回答16～18題。（8分）
小議讀書 劉熙武
①書籍是人類智慧的結(jié)晶。讀書，從本質(zhì)上講，就是讀者的心靈和上下古今的偉大智者的心靈進行對話。但真正要把書讀好，需搞明白三個問題。
②一是為什么讀書。這是讀書“入口處”第一個必須解決的問題。縱觀天下讀書人，一般有兩種讀書心態(tài)：出于實用和出于興趣。實用性讀書把讀書當作一種手段，以適應工作、職務需要和追求財富等為目的。興趣性讀書則是出于愛好，豐富自己的精神和知識世界，提高個人素質(zhì)�，F(xiàn)在的許多學生不知道為何讀書。只是為了考個好學校，將來找個好工作，屬于被動地學習，這是對讀書目的嚴重扭曲，在一定程度上成為學生“高分低能”的原因之一。
③二是讀什么書。在信息爆炸的時代，我們?nèi)说木κ怯邢薜�，而書籍是無法窮盡的。莊子有言：“吾生有涯而知無涯，以有涯逐無涯，殆矣。”要減少讀書的盲目性與隨意性，增強針對性，最好的辦法就是讀經(jīng)典。什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是有生命力的，經(jīng)得起實踐、歷史和人民檢驗，可以穿越時空的東西。反復讀經(jīng)典，每次心得和收獲都不一樣。毛主席讀《紅樓夢》讀了5遍，圈點閱讀《資治通鑒》17遍；溫家寶總理讀《沉思錄》近100遍，天天都在讀，這就是經(jīng)典。有些東西當時看來是經(jīng)典，過一段時間再看，還是經(jīng)典。如馬克思主義的世界觀和方法論，我黨的解放思想、實事求是、調(diào)查研究等等都具有永恒的真理價值。
④三是如何讀書。“學而不思則罔，思而不學則殆。”讀一百本書而不思考，不如思考著讀一本書。前人也不是完人，也有認識偏頗的地方，甚至錯誤的地方。有些觀點或論斷，在當時的歷史條件下是正確的，用新的視角來審視，可能是不合時宜的；也有些觀點或論斷，結(jié)合新的實踐或新的元素是可以創(chuàng)新發(fā)展的。所以，我們讀書要邊讀邊思，于不疑處有疑，善于存疑，敢于存疑，然后進行深度思考，形成自己的學問。不僅要思考其中的思想內(nèi)容，最重要的是掌握蘊含其中的思維方法，掌握了先進的思想和科學的方法，人就有了力量。
⑤最后，要善于活化知識。通過讀書，我們可以獲取知識，但零碎的、沒有系統(tǒng)的知識是沒有多大價值的，這就需要活化知識，建立起自己的認知系統(tǒng)。人的大腦好比電腦，腦子里存儲了大量的零碎的知識，如果不去消化、理解和運用，無非是在腦容量里多占了點空間而已，這樣的知識越多，你的內(nèi)存越小，反應越慢，腦子容易僵化。知識是冰，是死的，而智慧是水，是活的，只有把知識轉(zhuǎn)化為智慧，才是到達了讀書的真境界。
（節(jié)選自2009-12-19《光明日報》，有刪改）
16．標題《小議讀書》肯定不是文章的中心論點，其理由是什么？（2分）
17．從選文的結(jié)構(gòu)和分論點的角度完成下列兩題。
（1）第②③④段這三個論述語段能否顛倒一下順序？為什么？（2分）
（2）用簡潔的語言回答讀書要“讀什么書”和“如何讀書”。（2分）
18．第⑤段中畫線句子采用了什么論證方法，證明了什么觀點？（2分）
【答案】16．其理由是：首先，從形式上看它不是一個完整的句子，僅僅是一個短語（1分）；其次，它僅僅是一論題，規(guī)定了作者的寫作范圍，沒有表達作者對讀書的見解和主張（1分）。
17．（1）不能。其理由是：它符合我們認識事物的一般順序，或它有一個從主要到次要的邏輯順序（1分），體現(xiàn)了議論文論證思路的嚴密性（1分）。（判斷錯誤，該題不得分；判斷正確，不講理由，也不得分）
（2）讀書要讀經(jīng)典（1分）；讀書要邊讀邊思邊疑，掌握蘊含其中的思維方法（1分，答出前一分句也可得分）。
18．比喻論證法（1分）。證明了讀書要善于活化知識（1分）。
6. （2010?浙江省東陽市，13-16，10分）
重建奇跡彰顯中國奮進的力量
①位于汶川縣映秀鎮(zhèn)的汶川特大地震震中紀念館封頂；汶川地震異地安置區(qū)首批“農(nóng)家樂”開業(yè)；四川及甘肅隴南地震災區(qū)農(nóng)房基本完成重建，學生提前搬入新校園……汶川特大地震發(fā)生兩周年前夕，紛至沓來的重建喜訊報告著災區(qū)的新生，彰顯著中國人民團結(jié)奮進的偉大力量。
②700多天前，新中國成立以來破壞性最強、波及范圍最廣的一場強烈地震，使8萬多同胞遇難，數(shù)十萬人受傷，數(shù)千萬人受災，10多萬平方公里土地上滿目瘡痍。第一時間的生命大救援過后，重建家園成為歷經(jīng)30年改革開放的中國面臨的一場嚴峻考驗。
③“舉全國之力抗震救災！”黨中央發(fā)出了新中國歷史上最大規(guī)模的非戰(zhàn)爭性全國總動員令。“三年重建任務爭取兩年完成！”全國人民對災區(qū)人民作出了莊嚴承諾。地震兩年過去，遭受重創(chuàng)的災區(qū)呈現(xiàn)嶄新面貌，一座座新城拔地而起，一個個新村煥發(fā)活力，一條條道路穿山越水，一張張面龐重舒笑顏。草長鶯飛的川西大地和隴南、陜南地區(qū)生機盎然。
④“現(xiàn)在，走進四川災區(qū)，最漂亮的是農(nóng)房，最堅固的是學校，最現(xiàn)代的是醫(yī)院，最滿意的是群眾。”一名網(wǎng)友的觀感集中表達了人們的評價；“這些項目的集中交付，展示的是跨越千里的援建深情，給予的是人民群眾的幸福生活，承載的是加快發(fā)展的美好希望。”一個重災市領導在對口援建項目交付儀式上的話語代表了災區(qū)人民的心聲。
⑤這是中華民族萬眾一心、自強不息精神的真實寫照。汶川特大地震帶給中華民族巨大的痛苦，也把中華民族的偉大精神磨礪得分外鮮明。“汶川不哭，中國加油”“我們都是汶川人”——地震發(fā)生后響徹中華大地的吶喊，在災后重建中化作一方有難、八方支援的舉國援建行動。19個對口援建省市10萬多名援建人員“捧著一顆心來，不帶半根草去”，住板房、啃干糧，戰(zhàn)嚴寒、斗酷暑，以令人驚嘆的建設速度奉獻出讓災區(qū)人民放心的優(yōu)質(zhì)工程。第一時間奮起自救的災區(qū)人在重建家園中自力更生、不等不靠。“有手有腳有條命，天大的困難能戰(zhàn)勝”——青川縣棗樹村農(nóng)戶墻上的標語，表達了災區(qū)人民百折不撓、艱苦奮斗的崇高精神。
⑥這是中國人民貫徹落實科學發(fā)展觀的生動實踐。災后重建比搶險救援更為復雜艱巨。它不是物質(zhì)家園的簡單復制，而是要實現(xiàn)作為災難補償?shù)臍v史進步，全面建設更加美好的新生活。重建也不是只講進度和效率，而是要“好”字當頭、又好又快。震后不到兩個月，國務院發(fā)布的恢復重建指導意見明確提出，要堅持“尊重自然、尊重規(guī)律、尊重科學”的原則。為了又好又快地實現(xiàn)重建目標，建設者從一開始就冒著余震威脅在廢墟上調(diào)查走訪，問計于民、問政于民、問需于民。所有城鎮(zhèn)的重建都先編制規(guī)劃，再有條不紊地統(tǒng)籌安排、整體推進。曾經(jīng)被地震蹂躪得支離破碎的映秀鎮(zhèn)中灘堡村，如今已成為融合民族特色與現(xiàn)代風情的旅游小鎮(zhèn)，不但有世界級建筑大師設計的作品，而且集中應用了世界上最先進的抗震減災科技。所有重建地區(qū)都像這里一樣，正在變成人民安居樂業(yè)、城鄉(xiāng)共同繁榮、人與自然和諧相處的新家園。
⑦ 這是中國政府堅持以人為本、防災減災的艱辛探索。一個充滿智慧的民族總能從災難中學到更多的東西。汶川特大地震發(fā)生后，國家不僅設立了防災減災日，而且制訂、修訂了災后恢復重建條例、救災條例、防震減災法等法律法規(guī)，政府以及社會對防災減災工作的認識上升到一個新高度。青海玉樹地震發(fā)生后，軍隊12分鐘后就到達災區(qū)，所有轉(zhuǎn)診傷員無一死亡，7天后災后重建規(guī)劃即啟動，15天后災區(qū)172所學校全部復課……玉樹抗震救災工作有序、有力、有效，再次見證了中國政府應對重大自然災害的能力不斷增強。
⑧中國是自然災害頻發(fā)的國家。特殊的歷史境遇鑄就了中華民族頑強拼搏、自強不息、萬眾一心、同舟共濟的偉大民族精神。汶川災后重建奇跡再一次昭示世人：“任何困難都難不倒英雄的中國人民！”重建，對于災區(qū)發(fā)展振興乃至全面小康宏偉目標的實現(xiàn)而言僅僅是開始。700多個日夜的卓絕奮戰(zhàn)顯示并化作全國各族人民團結(jié)奮進的偉大力量。憑借這力量，中華民族一次次渡過急流險灘走到今天；憑借這力量，中華民族一定能夠戰(zhàn)勝未來的各種艱難險阻，在民族復興的廣闊征程上走向新的勝利。
13．本文的中心論點是什么？（2分）
14．第五段劃線句中的“這”指代的是什么？（根據(jù)③④兩段概括回答）（2分）
15．中國人民的偉大力量彰顯在哪些方面？（3分）
16．第七段當中加橫線部分有什么作用？（3分）
【答案】
13． 紛至沓來的重建喜訊報告著災區(qū)的新生，彰顯著中國人民團結(jié)奮進的偉大力量。
14．地震災區(qū)的快速重建
15． 這是中華民族萬眾一心、自強不息精神的真實寫照，這是中國人民貫徹落實科學發(fā)展觀的生動實踐 ，這是中國政府堅持以人為本、防災減災的艱辛探索。
16．這是一個事實，舉例證明了“這是中國政府堅持以人為本、防災減災的艱辛探索”的觀點。（或見證了中國政府應對重大自然災害的能力不斷增強。）
7. （2010?浙江省湖州市，11-14，×分）閱讀下面文字，完成11 一14 題。（12 分）
閱讀雜談
①閱讀是人類特有的神圣權利，如今互聯(lián)網(wǎng)閱讀、手機閱讀等閱讀方式的出現(xiàn)，為我們創(chuàng)造了各種閱讀條件，拓寬了我們的閱讀視野。但在紛繁的閱讀信息中，我們不能迷失了自己。
②我們要學會鑒別和挑選真正有價值的圖書來閱讀。笛卡爾說：“讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝長談。”好的書，有以一當十的價值，它們就好像軍事上的制高點，占領了它，其它就不在話下了。英國有這么一個讀書人，他的讀書信條就是只讀一流作家的一流作品，并反復研讀他們的代表作。他用一年時間研讀了文學領域中莎士比亞、巴爾扎克、托爾斯泰、普魯斯特等大文豪的代表作品后，自豪地說：“這個世界的文學高峰我總算都攀登過了！”在實用閱讀與快餐文化盛行的今天，出現(xiàn)了很多遮蔽我們雙眼的“垃圾書”。如果把時間花在一本沒有價值的書上，那簡直是對生命的極大浪費。
③我們要獨立選擇適合自己的閱讀工具和載體�，F(xiàn)今，數(shù)字化閱讀沖擊著紙質(zhì)圖書閱讀市場。網(wǎng)絡成為閱讀的便攜選擇，電子閱讀器為出門旅游閱讀提供了方便。特別是電子書的出現(xiàn)，更是掀起了數(shù)字化閱讀的高潮。而有些人還是喜歡在淡淡的墨香里細細研讀、慢慢品悟大師們的文字。對于電子書，首先不說輻射對身體的危害，就說我們的眼睛，面對屏幕久視肯定受不了。其次，翻閱電子書你聽不到紙張翻閱時的悅耳聲音，嗅不到書本所特有的淡淡墨香。最主要的是電子書不能像紙質(zhì)書那樣任意啟闔，隨意夾折，率性圈點�？傊覀円x擇適合自己的閱讀工具和載體，讓閱讀工具和載體服務我們，適合我們，而不是追趕時髦，隨波逐流。我們一旦丟棄自己的獨立選擇權，先進的科技產(chǎn)品就容易成為加速我們迷失的工具。
④我們的閱讀要與涵養(yǎng)身心相結(jié)合。 歐陽修認為，“立身以立學為先，立學以讀書為本。”可見古人認為讀書是學問與修身的根本。即讀書是要與自己的身心發(fā)生聯(lián)系而并不僅僅是知識的獲取。在很多情況下，我們的閱讀不可避免地具有明確的功利意識：為了考試，為了升職，為了追隨時尚等等。其實讀書是本分事、老實事，與他人無關、與外在無關、與炫耀無關，是用來培育性情與啟迪思想的。那種以為買幾本暢銷書就已經(jīng)算是讀書的人，其實是自我麻痹。閱讀的意義在于超越世俗生活，建立起自己的精神世界。因為閱讀，你狹窄的心靈會逐漸變大，變得豐富多彩，以致變成一個心靈宇宙。一個人的閱讀史，就是他的心靈發(fā)育史。 （根據(jù)202018年4月30日《 人民日報》劉偉見《重構(gòu)閱讀信仰》改編）
11．文章是從哪幾個方面來談閱讀的？請簡要回答。（3分）
12．閱讀第③ 段，說說閱讀紙質(zhì)圖書有哪些好處？( 3分）
13．第④段中引用歐陽修的話有什么作用？（2分）
14．溫家寶總理曾說“讀書可以改變?nèi)?rdquo;，結(jié)合下列材料，談談你對溫總理這句話的理解。（4分）
（1）一個人的閱讀史，就是他的心靈發(fā)育史。
（2）讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝長談。
【答案】
11．文章是從要學會鑒別和挑選真正有價值的圖書來閱讀，要獨立選擇適合自己的閱讀工具和載體和我們的閱讀要與涵養(yǎng)身心相結(jié)合三個方面來談閱讀的
12．可以在淡淡的墨香里細細研讀、慢慢品悟大師們的文字；可以任意啟闔，隨意夾折，率性圈點。
13．有力地論證了我們的閱讀要與涵養(yǎng)身心相結(jié)合，即讀書是要與自己的身心發(fā)生聯(lián)系而并不僅僅是知識的獲取。
14．言之成理即可
8. （2010?浙江省溫州市，7-10，14分）
為漢語的處境憂心不平
盧新宇
⑴最近，一則關于漢語的消息讓人百感交集。
⑵上海舉行的一項翻譯大賽爆出冷門：由于缺乏最好的譯文，大賽不僅一等獎空缺，還將二等獎頒給了一位土生土長的新加坡人，其原因不僅在于他突出的英文水平，更在于他“流暢、優(yōu)美的中文表達”。相形之下，國內(nèi)選手提交的相當多的作品言不達意，其中用詞不精當、標點符號誤用等小錯誤“更比比皆是”。
⑶這則消息讓人隱約看到漢語的處境。
⑷身為一個中國人，讓我們能時時牢記自己身份的，除了身體發(fā)膚之外，就該是我們的母語了。在無數(shù)中國人心里，古老優(yōu)雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水，化為不盡的紙上煙云。音分四聲，律有平仄，構(gòu)成了漢語詩文一唱三嘆、回環(huán)往復的音韻之美。千百年來，雋永有致的漢語承載著我們民族獨特的思維，我們依靠它傾訴，運用它思想，通過它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。
⑸然而，在我們的生活中，漢語正面臨著危機。一方面，在“全民學英語”的熱潮中，以在校學生為主的龐大“外語族”的中文書面表達能力嚴重退化，日常語言日漸單調(diào)。 應當承認，在經(jīng)濟全球化的背景下，外語教學十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語、消解母語；不意味著我們可以將漢語視為不學自能的天賦。詩人余光中說得好：英文充其量是我們了解世界的一種工具而已，漢語才是我們真正的根。事實證明，忽視母語修養(yǎng)所導致的結(jié)果是十分嚴重的。它不僅造成了書寫語言的失范，生活用詞的平庸乏味，也讓母語中獨特的文化意韻在我們生活中日漸消褪。
⑹我們的后輩可能不知道“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，不再會用“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會說“蘆葦開的很茂盛，清早的露水變成霜”、“我要和你結(jié)婚”。試想，一個將列祖列宗寫成“劣祖劣宗”的人，怎能理解中國文化的豐富內(nèi)涵？一個不懂得“雖不能至，心向往之”的人，又怎能感受精神世界的宏大深遠？在我們這個時代，該如何守護那曾經(jīng)被莊子、屈原、李白、杜甫驕傲地向世界展示過的、綿延著幾千年文化命脈、最切近我們心靈的母語？
⑺發(fā)人深思的是，當漢語在故鄉(xiāng)受到冷落時，全球“漢語熱”卻在持續(xù)升溫。目前，世界上有100多個國家的2300余所大學開設漢語課程，學習漢語的外國人達3000萬，漢語成為學習人數(shù)增長最快的外語。
⑻“語詞破碎處，萬物不復存”�？v然“漢語熱”熱遍全球，縱然我們的后代都能說一口標準的英語，但在漢語的故鄉(xiāng)，在我們每一個中國人身邊，倘若“漢語危機”的呼聲一直不斷，我們又怎能盡展歡顏？
⑼僅僅存于典籍之間的希臘文、拉丁文基本上死了，但漢語卻一直活著，在一代代中國人的生活中血脈相延。它引領我們這個五千年古國一路風霜走到如今，它會在我們這一代人手中向何處去？
⑽漢語，我為你憂心，為你不平！
7．閱讀第（5）、（6）段，簡要回答在我們的生活中漢語正面臨著怎樣的危機。（3分）
8．本文語言意蘊豐富，結(jié)合語境寫出第（9）段加點的“死”和“活”各有什么含義。（4分）
9．比較第（6）段中“蒹葭蒼蒼，白露為霜”、 “執(zhí)子之手，與子偕老”與“蘆葦開的很茂盛，清早的露水變成霜”、“我要和你結(jié)婚”這兩種不同的語言表達，你認為后者失去了漢語的哪些美感？（3分）
10．文中余光中說“漢語才是我們真正的根”，結(jié)合全文，談談你對這句話的理解。（4分）
【答案】
9. （2010?浙江省義烏市，11-14，12分）
將興趣進行到底
葛玲玲 廖奎斗
○1202018年，臺灣魔術大家劉謙亮技央視春晚，再度傾倒了全國的電視觀眾，掀起一陣魔術熱。7歲那年超市的一次偶遇，讓劉謙對魔術產(chǎn)生了興趣，魔術的神奇魅力深深吸引了他。他著了迷，日思夜想，反復琢磨，“魔技”不斷提高。12歲那年，劉謙獲“臺灣兒童魔術大賽”一等獎。從此，他領悟到“只要努力做一件事情，就會有回報”。終于，在興趣的引領下，執(zhí)著的劉謙，年紀輕輕就成了全世界最具知名度的魔術師之一。
○2興趣是劉謙的成功起點，將興趣進行到底是劉謙成功的關鍵！
興趣是引導一個人成功的巨大力量。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”我國古代教育家孔子也說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有“好之”“樂之”方能有高漲的學習熱情和強烈的求知欲望，方能以學為樂，欲罷不能。
○3我們的教師、家長是深諳此理的。因此，他們總是千方百計激起孩子的學習興趣�？墒�，在現(xiàn)實中，人們的著眼點卻只放在了“激發(fā)”孩子的興趣上，把“興趣”當成引起孩子有意注意的手段。心理學上講，興趣是指一個人力求認識、掌握某種事物，并經(jīng)常參與該種活動的心理傾向。這也就是說，興趣不僅是一種有意注意，更是一種探究事物奧秘、催人奮進的力量。它需要外界的刺激，更重要的是源自內(nèi)心的強烈需求。如果只看到興趣的“外在吸引”，而忽視了其“內(nèi)在需求”，那只能使孩子的興趣淺嘗輒止，不能持久，也無助于敦促孩子的學習與進步，更無法引領孩子走向成功。
○4興趣不是孩子學習的入場券，而是承載孩子事業(yè)遠行的飛船。在孩子的成長過程中，我們不能只注重孩子興趣的激發(fā)，而要注重挖掘孩子興趣的內(nèi)在需求，讓興趣引領孩子成功。
○5要培養(yǎng)孩子持久的興趣，就要找準孩子的興趣所在。這就要求我們在培養(yǎng)孩子興趣的過程中細心觀察、認真分析，幫他們點燃興趣之火。在這個過程中，要反對兩種傾向：一是“逼趣”。為了考試加分，強迫孩子去學鋼琴，學奧數(shù)，學舞蹈……把興趣強加給孩子，結(jié)果只能適得其反。二是“殺趣”。比如，無論孩子對足球多么熱愛，也不論孩子有沒有足球天才，只要不是升學的必考科目，一律統(tǒng)統(tǒng)封殺，不允許孩子涉“足”。這種做法很可能就把中國的“馬拉多納”扼殺在了搖籃之中。
○6有興趣，才會有動力，持久的興趣，才會產(chǎn)生持久的動力。英國人塞繆爾?斯邁爾斯說過：“一個人對某一方面的興趣越強烈，就越有可能學習這方面的知識，從而在與其興趣有關的領域里采取驚人的舉措，取得巨大的成功！”我國教育家蔡元培說：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格。”教育的要義就是要探尋孩子的興趣，培養(yǎng)孩子的興趣，給孩子的興趣發(fā)展提供廣袤的空間和強有力的支持，讓興趣引領孩子前行，讓興趣引領孩子成功。
（選自《教育時報》202018年3月10日，有改動）
11． 本文的中心論點是什么？（2分）
12． “興趣不僅是 我們學習的入場券，而且是承載我們事業(yè)遠行的飛船。”句中加點的“入場券”、“飛船”在文中分別喻指什么？（4分）
（1）入場券：_______________________________
（2）飛船：________________________________
13． 本文的開頭有什么特點？（2分）
14．文中說“持久的興趣，才會產(chǎn)生持久的動力”。請認真探究這句話的深刻含意，結(jié)合實際，談談你的體會。（50字左右）（4分）
【答案】
11．“將興趣進行到到底”或“興趣是成功的的起點，將興趣進行到底是成功的關鍵！”或“有興趣，才會有動力，持久的興趣，才會產(chǎn)生持久的動力。”
12．（1）對學習產(chǎn)生興趣，開始認真學習 （2）對學習產(chǎn)生持久的動力
13．通過引用劉謙的事例引出論點
14．例：我們要不斷進步，就必須有持久的學習興趣。過去。我對語文學習忽冷忽熱，影響效果。要取得進步，就應當調(diào)動學習積極性，長期快樂
10.（2010?重慶市，18-22,20分）閱讀下面短文，完成
成熟的稻谷會彎腰
野泉
電視節(jié)目主持人李詠在接受媒體記者采訪時，談到自己婚姻幸福的秘訣。他說：“夫妻之間難免會因為爭吵失和，我每次吵架后總是首先向妻子認錯。”記者問道：“如此一來，您不覺得很沒面子嗎？”李詠笑呵呵地說：“成熟的稻谷才會彎腰。”
成熟的稻谷才會彎腰，這是一句多么樸素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以會彎腰，是因為它經(jīng)過默默地孕育已經(jīng)結(jié)出成熟的果實。遺憾的是，現(xiàn)實生活中有不少人忽視了這個道理。難怪孟買佛學院將彎腰作為學生入學的第一課。
孟買佛學院是印度最著名的佛學院之一。在它的正門旁邊開了一個小門，門高l.5米，寬40厘米。一個成年人進去，不僅要側(cè)身，而且還得彎腰，否則就是碰了壁也無法入內(nèi)。所有新來的學生，都會由他的老師帶領著來到這個小門前，彎腰進出一次。老師教育大家說：大門當然進出方便，但是很多時候，我們要進入的地方?jīng)]有很寬闊的大門，或者，有的大門不是隨便可以進入的。這個時候，只有學會了彎腰側(cè)身、暫時放下尊貴和體面的人才能進入，否則你只能被擋在門外。這是佛家的哲理，其實也是人生的哲學。
你留意過大雪過后的雪松嗎？它的樹枝因積雪而壓彎了腰，低垂下來。第一次看的時候我曾這樣想，不是“大雪壓青松，青松挺且直”嗎？雪壓青松也彎腰，豈不愧對先人的贊譽？思緒一閃而過，眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐，雖然它們也高低錯落，交叉穿梭，但卻有很多枝條因不能彎腰而被雪壓斷了。
原來雪松之所以在大雪的重壓之下彎下腰來，為的是不讓自己折斷，為的是往后的日子繼續(xù)挺拔向上。原來，彎腰并非就是軟弱，而是一份彈性，一種韌性，是生命的一種更深刻的睿智!藺相如“先國家之急而后私仇”，諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”，魯迅“俯首甘為孺子牛”。這些彎腰成就了他們，讓他們從凡人走向圣賢。
需要指出的是，彎腰并非毫無原則的妥協(xié)，二是一個人走向成熟的標志。對于外界的壓力，我們要盡可能地去承受，在承受不住的時候，不妨彎一下腰。是的，有時彎腰就如同蟬蛻。那不是倒下，而是通過自身的改變，來創(chuàng)造一個全新的自我。
（摘自202019年11月20日《廣州日報》，有改動）
（1）閱讀全文，談談你對標題“成熟的稻谷會彎腰”的理解。（4分）
（2）．孟買佛學院將“彎腰”作為學生入學的第一課有什么目的？（4分）
（3）．列舉雪松后，作者為什么還要舉梧桐的例子？請談談理由。（4分）
（4）.請分析最后一段中劃線句子的含義。（4分）
有時彎腰就如同蟬蛻。
（5）.請結(jié)合你的一次“彎腰”經(jīng)歷，談談你對“彎腰”的認識。（4分）
【答案】（1）.“彎腰”就是暫時放下尊貴和體面。“成熟的稻谷會彎腰”是說一個成熟的心智，要善于通過自身的改變，選擇“暫時的放棄”，以彈性和韌性，求得一種更為深刻的生命睿智，從而創(chuàng)造一個全新的自我。 （2）. 孟買佛學院將“彎腰”作為學生入學的第一課，是要讓學生明白：“很多時候，我們要進入的地方?jīng)]有很寬闊的大門，或者，有的大門不是隨便可以進入的。這個時候，只有學會了彎腰側(cè)身、暫時放下尊貴和體面的人才能進入，否則你只能被擋在門外。” （3）.列舉雪松證明了“重壓之下彎下腰來，為的是不讓自己折斷，為的是往后的日子繼續(xù)挺拔向上”的道理后，再舉梧桐的例子，從反面證明“不彎腰被折斷”的道理。這樣的正反對比論證，更全面，更辯證，說服力更強。 （4）.蟬蛻是為了新生，“有時彎腰就如同蟬蛻”，比喻“彎腰”也是人的一種新生方式，通過“彎腰”這種自身的改變，來創(chuàng)造一個全新的自我。 （5）.示例：我從來就是一個莽撞之人，眼里夾不得沙子，對別人“侮辱”之事，非要爭斗得你死我活方可罷休。有一次，一個我經(jīng)�？床粦T的人口出狂言，侮辱我媽。我火冒三丈，提起凳子就像那人砸去，結(jié)果將那人砸得鼻血長流。萬幸的是，沒有砸出大問題，現(xiàn)在想來就后怕，如果砸出大事來，后悔的一定是我。這件事讓我看到了自己性格中的莽撞成分，我要改改自己了，要學會彎腰，訓練自己的韌性，磨礪自己的好性格。
11．（2010?重慶市綦江縣，20—23，16分）閱讀下面選文，完成文后題目
書中自有黃金屋
①“書是人類進步的階梯。”書是生命飛翔的羽翼。讀書使人睿智，讀書可以怡情，讀書可以享受和豐富人類文化的成果。因此，我們應該廣泛深入、持之以恒地讀書。
②“書中自有黃金屋。”書本中的知識是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識，開闊自己的視野，幫助自己創(chuàng)造，實現(xiàn)自己的人生目標。戰(zhàn)國時期，蘇秦去秦國以“連橫”進行游說，多次給秦惠王上書也未被采納�；氐郊抑校改钙奚┒疾焕聿撬�，于是他找來許多與治國相關的書籍發(fā)奮研讀，終于以“合縱”之策而身佩六國相印。
③“活到老學到老” 。一個人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學習態(tài)度是密不可分的，這種學習態(tài)度是每個人都應該具備的。莊子說：“吾生有涯，而知無涯。”人活得再長也總有死去的一天，但是知識的海洋卻永不停歇的奔流著。堅持學習讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補充知識和積累知識，便會被時代的步伐所拋棄。著名作家歌德認為：誰落后于時代，必將承受那個時代所有的痛苦。在21世紀這個知識爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識，將會被時代所淘汰。
④“取其精華，去其糟粕。”讀書最重要的不是數(shù)量，而是質(zhì)量。一本好書能使一個人思維縝密，見解精辟，道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內(nèi)容粗糙的“劣制品”完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導師恩格斯就是一個典范。恩格斯雖然只上過中學，但是他發(fā)奮研讀許多有價值的好書，因此十九歲就會用十二種語言說話和寫文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學習更多的知識，終于成為一個知識廣博的人，在后來指導國際共產(chǎn)主義運動和準確傳播科學，研究共產(chǎn)主義理論中作出了很大貢獻。
⑤“學而不思則罔。”在讀書的過程中，要給思考留下余地。你在求知時，學進來的東西，如果沒有同你原有的知識碰頭，就只能擺在那里，不發(fā)生“化學作用”，無法變成你自己的養(yǎng)料。人的胃能夠處理各種食物，自動地把它們劃分為營養(yǎng)和廢料，再根據(jù)人體的需要，分別輸送給不同的器官。讀書者需要動腦思考，吸收書本上的知識，為增長學問所用，這也和胃功能的原理是一樣的。讀書而能消化，書本知識就能與原有的知識融合在一起，產(chǎn)生化學變化，然后把需要補進的知識變成自己的學問，把不需要的東西排除掉，當做垃圾處理。
⑥“讀史使人明智，讀詩使人靈秀。”可見，讀書能開發(fā)人類的智慧，增長知識和才干。我們只有博覽群書，融會貫通，才能與時俱進。（選自星育網(wǎng)，有刪改。）
（1）本文的中心論點是什么？作者是從哪些方面來闡述中心論點的？(5分)
（2）文章第③自然段中畫線的部分采用了什么論證方法，論證了什么觀點？(4分)
（3）．聯(lián)系上下文，解釋第⑤自然段中加點的詞“消化”的含義。(3分)
（4）．學習中，你也一定有過“學而不思則罔”的體驗，請聯(lián)系自己的讀書實踐談談對這句話的認識。(4分)
【答案】（1）．論點：我們應該廣泛深入、持之以恒地讀書。（論點2分）論證思路：一是讀書的目的或作用（獲取更多知識，開闊自己的視野，幫助自己創(chuàng)造，實現(xiàn)自己的人生目標。）二是讀書的態(tài)度（始終如一）；三是讀書的方法（講求質(zhì)量、學思結(jié)合）。（歸納出三個要點即可，只答具體內(nèi)容也可。每點1分共3分。）（2）.引用論證（道理論證），（2分）論證了學習要始終如一的觀點。（或論證了“活到老，學到老。”）（2分）（3）書者在讀書求知過程中，動腦思考，取其精華，把書本上的知識與自己原有的知識融合在一起，變成自己的學問。（4）示例：我在學數(shù)學、物理時，幾乎背熟了所有相關的公式，但很少去思考某一公式應如何運用，以至在解題時我無從下手。現(xiàn)在我知道了學和思必須結(jié)合，才能解決問題。
12．（2010?安徽省，5—9，17分）
科學不怕挑戰(zhàn)
沈致遠
①挑戰(zhàn)是針鋒相對的競爭。“物競天擇，適者生存”，沒有競爭，生物不會進化，至今地球上就只有原始生物。
②科學發(fā)展史是不斷接受挑戰(zhàn)的歷史。
③量子力學理論剛提出時，由于它的基本概念與傳統(tǒng)觀念根本不同，有些科學家一時難以接受。愛因斯坦反對量子力學的幾率解釋，說:“我不相信上帝在擲骰(tóu)子。”他還多次提出“理想實驗”進行挑戰(zhàn)。玻爾是量子力學的創(chuàng)始人之一，他奮起應戰(zhàn)，據(jù)理反駁。愛因斯坦屢敗屢戰(zhàn)，苦思冥想出一個特別刁鉆的“理想實驗”。玻爾徹夜未眠，苦思不得其解，直到清晨才豁然開朗，利用相對論以其人之道還治其人之身。但愛因斯坦仍然固執(zhí)己見，以至另一位科學家厄倫費斯特都忍不住說:“愛因斯坦，你真不像話!你簡直在批判你自己的相對論了。”愛因斯坦挑戰(zhàn)量子力學，雖敗猶榮，他提出的“理想實驗”，促進了量子力學的發(fā)展，還對量子密碼、量子計算機等新技術起到了催生作用。
④進化論從誕生之日起就被挑戰(zhàn)，從未停止過。創(chuàng)世說從信仰出發(fā)頻頻發(fā)難，甚至采用行政手段禁止進化論的傳播。結(jié)果怎樣呢？進化論身經(jīng)百戰(zhàn)，越戰(zhàn)越勇，而創(chuàng)世說卻破綻百出，只好以百萬元大獎向科學家頻送秋波求援。
⑤科學不怕挑戰(zhàn)，怕挑戰(zhàn)的不是科學。
⑥至今為止，仍不斷有人為躲避挑戰(zhàn)而打出“科學”旗號，把它當作擋箭牌。其實，這些人趁早收旗為好，否則，等到發(fā)現(xiàn)擋箭牌其實是箭靶子時，悔之晚矣。
⑦大浪淘沙，沙不除金不現(xiàn)。直面挑戰(zhàn)，意在求真求是。
(1)．本文的中心論點是什么? (4分)
________________________________________________________
(2)．第③④段運用了事例來論證，請分別概括這兩個事例的內(nèi)容。(4分)
(3)．第⑤段申兩個句子的順序能否顛倒?為什么? (4分)
(4)．第⑥段中科學一詞為什么加上引號? (2分)
(5)．說說畫線句子在文中的表達作用。 (3分)
【答案】(1) 科學不怕挑戰(zhàn)（或“科學不怕挑戰(zhàn)，怕挑戰(zhàn)的不是科學。”）
(2) 第③段：量子力學曾受到愛因斯坦理想實驗的挑戰(zhàn)（2分）；第④段：進化論曾受到創(chuàng)世說者的頻頻發(fā)難（2分）。
(3) 不能顛倒（1分）。這句話有承上啟下的作用（1分），前半句總結(jié)上文（1分），后半句引出下文（1分）。
(4)為了表示諷刺和否定。 （2分）
(5) 運用了比喻論證的方法（1分），將科學不斷受到挑戰(zhàn)比作了大浪淘沙，證明了科學是不怕挑戰(zhàn)的，從而把抽象深奧的道理闡述得生動形象、淺顯易懂（2分）。
13．（2010，江西省，20～23，13分）閱讀下文，完成題目
朗 讀
現(xiàn)在是一個網(wǎng)絡時代，信息像潮水一樣涌來，我們難得像過去一樣耐心地閱讀。這是一個迅速的、并且是一再提速度的時代。許多東西正在泡沫化，像泡沫那樣飛揚，轉(zhuǎn)瞬即逝。在這個時代里，一個人要記住什么，比如牢牢記住有意義的東西，將是十分困難的。
所以，一些很優(yōu)秀的人就走在相反的道路上：回到一些古老的閱讀與記憶的方法上來。比如讀書，不光是看，還要朗讀。古文，好的小說，詩，應該朗讀。這是個美好的過程，這個過程會引起進一步的感動、聯(lián)想和回憶。對理想的追求，對境界的領會，都在同一時間里得到加強。字里行間有一種鼓舞的力量，需要聲音去傳遞和強化。
回想一下，現(xiàn)在人們朗讀的興趣和欲望是大大降低了。記得在二三十年前，那時候的人是很愿意朗讀的。古今中外，我們身邊，都有一些朗讀的好例子。你會記得中學時代，那時候?qū)懗鲆黄獤|西來會有怎樣的沖動——遠方總是有一個朋友，總是有一個知音，總是有一個文學的耳朵；而你總是恨不能立刻把一切呈現(xiàn)到他的面前——不是從視覺上，而是從聽覺上，越快越好。我們是否擁有這樣的記憶：天正下雨，你把剛剛寫好的東西用塑料布包好，走幾十里路，只為了去找一個人——為了說不清的熱愛，為了贏回那一小會兒的驕傲和陶醉。
如果我們發(fā)現(xiàn)了一本好書，也會帶上它走很遠的路，翻山過河——只因為山的那一邊有一個人，只為了讓他與自己一起感動�？梢�，誰發(fā)現(xiàn)了一本好書，這本書首先感動了誰，都會成為一樁可資記憶的快事。
傳遞好書可能是人的一種義務。那些真正優(yōu)秀的人，往往一生都保持了這種對藝術和思想奔走相告的勁頭。
現(xiàn)在我們偶爾還能遇到這種人：他們時刻準備著去朗讀，以分享幸福——可是當這個人正處于激動不已的時刻，山那邊還會有一個傾聽者嗎？
山那邊的人正轉(zhuǎn)向了其他的興趣，在看電視連續(xù)劇，在酒吧里，在網(wǎng)上。人們變得口味粗疏。結(jié)果這個人再也找不到一個喜歡傾聽朗讀的人。
你可以找到一本好書，由于它好得不得了，忍不住就要找人共享——四下里遙望，到處都沒有你所要找的人。于是你就像站在了漠漠荒野里一樣。
這個時代是朗讀的荒野。
有人寫了一個得意的片斷，很想像當年那樣用塑料紙包好，冒著雨雪翻山越嶺、過河，去讀給一個人聽。很可惜，山與河俱在，聽他朗讀的人卻沒有了。雖然這個時代的文學人士比過去翻了幾倍，可是他們都不愿朗讀了，也不愿聽別人朗讀。
那個尋找朗讀的人可能心懷了一種古老的情緒。情緒也可以古老，這在我們年輕的時候是無論如何也沒有聽說的。但這是真的。
朗讀，這不僅是一種對待文字和語言的形式，不僅是一種狀態(tài)，而是孕含了一種生命的質(zhì)量。
(選自《張煒散文》人民文學出版社2018年1月第1版，有改動)
（1）．作者為什么提出“朗讀”這個話題?請根據(jù)文中信息概括。(4分)
（2）．文中列舉了哪兩個例子論述過去優(yōu)秀的人對朗讀的熱愛?(4分)
（3）．為什么說“這個時代是朗讀的荒野”?(2分)
（4）．下面對朗讀的理解不符合文章觀點的一項是( )(3分)
A．現(xiàn)代人不愿朗讀，這是生活品質(zhì)的降低。
B．與別人分享朗讀，是一件幸福的事。
C．在過去，朗讀是一件很平常的事，現(xiàn)在卻已經(jīng)變得稀奇了。
D．在飛速發(fā)展的網(wǎng)絡時代，文學人士沒有必要朗讀。
【答案】（1）①飛速發(fā)展的泡沫化時代，記住有意義的東西是十分困難的。(2分) ②朗讀是美好的過程，會引起感動、聯(lián)想和回憶，給人以力量。(2分)
（2）．①寫了一篇好東西，總想去讀給別人聽。(2分)②發(fā)現(xiàn)了一本好書，總想讓他人與自己一同感動。(2分)
（3）．沒有朗讀者(1分) 沒有傾聽者(1分) （4）．D
14.（2018.福建省永春縣，13--16,15分）閱讀《〈百家講壇〉拉開了“文化奶媽”時代》一文，回答13－16題。（15分）
① 央視《百家講壇》火爆后，文化傳承似乎找到了一條通向羅馬的捷徑。本來是給閑人解悶的講壇，成了普及經(jīng)典文化的圣地。一批嘴皮厲害的講人次第登場，于此揚名立萬，躋身學者兼暢銷書作家的行列，名利雙收。
②自余秋雨開始，文化找到了他的“傳教士”，“傳教士”也先后找到了文化。人們買名著經(jīng)典，只是為了裝點門面，并不就去如饑似渴地閱讀，而要等待“傳教士”的出現(xiàn)。比如，劉心武之于《紅樓夢》，易中天之于《三國演義》，孔慶東之于魯迅著作。從普及文化的角度看，這樣的現(xiàn)象令人欣喜。每一個講解者都復活了一本書甚至一個領域，讀者也經(jīng)由他們的講解，激起強烈的閱讀經(jīng)典的興趣。在一個精神無指向的時代，他們給出了一條文化傳承之路。
③一大批文化“傳教士”的出現(xiàn)，改變了中國文化傳播的方式。我把講解者稱為“文化奶媽”，把這種傳承方式命名為“文化奶媽”式——就是得有奶媽吃了文化之草，再擠出奶汁喂養(yǎng)嗷嗷待哺的文化學童。
④“文化奶媽”出現(xiàn)的原因很復雜，但大致可以找到這么兩條：一是長期與文化的隔離，大眾閱讀理解能力極度下滑，已經(jīng)很難弄明白老祖宗的字意了。這就需要人把文化通俗化，導入大眾之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主導了人的生活，即使?jié)櫸锛殶o聲的文化，也得服從這個硬道理。我們已經(jīng)沒有時間體味先哲的精神，我們要的是結(jié)論，能讓我們受用的東西。因此，文化方便面大行其道。
⑤在這樣的時代，我們要放聲贊美奶媽的功勞。他們盡管不是最有水準的學者，不能給我們提供學術標桿，但他們以自己的方式，傳達出中國文化的魅力，使百姓愿意親近文化。當國民閱讀率持續(xù)走低的時候，有這樣安慰國人的二手經(jīng)典，當然不是壞事。
⑥如果往深里思考，憂慮也不少。已經(jīng)出版的種種解釋，都是個人化的探究與心得，毫無疑問，都在放大或縮小原著的思想空間，甚至背離原著主旨，把讀者引向理解的歧途。在讀者與經(jīng)典之間，他們可能是橋梁，也可能是阻燃劑。出版的一窩蜂，使咀嚼式文化產(chǎn)品急速繁殖，讀者越來越懶了。由此造成的閱讀依賴心理，將使名著遠離人們，取櫝還珠。
⑦如果注意到《百家講壇》的產(chǎn)業(yè)化運作方式，我們對其弊端就不能不加以警惕。在我看來，“奶媽文化”商業(yè)化操作的后遺癥非常明顯：首先就是急功近利，以市場定選題定人選，完全工業(yè)化操作，把精微的理解納入程式化的規(guī)范里，長此以往必將形成惡俗的風氣。其次，為了標新立異，對原著發(fā)揮離譜，靠過度解釋吸引大眾耳目。三是庸俗化家�；蕴骄咳诵宰龌献�，把歷史拆解成逗樂子的庸俗段子。
⑧提醒咂巴奶頭的文化學童，你們吃的東西畢竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中國文化的原味，一定要去啃原著啊! (選自《中國青年報》2019年12月4日，有刪改)
13．根據(jù)文章，“文化奶媽”具體指 現(xiàn)象。這種現(xiàn)象功勞在于 ，而弊端在于 。（分別用一句話概括）（6分）
14．下面不是“文化奶媽”產(chǎn)生原因的一項是（ ）。（2分）
A．大眾長期與文化隔離，大眾閱讀理解能力下降。
B．效率主導了人的生活，人們沒耐心去閱讀渴望速成。
C．普通人讀不懂傳統(tǒng)文化字意了，需要“文化奶媽”將其通俗化。
D．《百家講壇》產(chǎn)業(yè)運作的結(jié)果，是現(xiàn)代媒體發(fā)達的產(chǎn)揚。
15．第⑧段加點詞“咂巴奶頭”在文中意思是 ，“啃原著”不能換成“讀原著”，原因是 。（4分）
16．有人認為：某些中學生以看電視連續(xù)劇代替讀名著也是一種“請文化奶媽”的做法。你同意嗎？結(jié)合自己體驗，闡明你的觀點。（3分）
【答案】13．（6分）人們熱衷于《百家講壇》的“說名著，講經(jīng)典”，以它代替讀名著； 傳播中國文化魅力，使百姓愿意親近，利于傳統(tǒng)文化普及； 急功近利，曲解原著精神甚至庸俗化，百姓所得到的是“二手貨文化。” 14．（2分）D 15．（4分）孜孜不倦地吸收文化替代品，熱衷于《進家講壇》的“二手文化”。“啃”不能換成“讀”，因為“啃”有“仔細閱讀，認真研究”的含義。 16．（3分。應該觀點明確，能結(jié)合自己讀書體驗）略。
15.（2019?貴州省安順市市，25--29,15分）閱讀下面的語段，完成25—29 題。
人總得藐視點什么 （陳魯民）
①人生在世，你總得藐視點什么東西，或人或物或事，否則，看什么都偉大，啥子都敬畏，處處低眉順眼，事事謹小慎微，那就會把自已活得唯唯諾諾，可憐巴巴。
②曹操藐視天下英雄，在他眼中，袁術、孫策等眾多英雄豪杰，成為“冢中枯骨”，或為“守戶之犬”，或為“虛名無實”，或為“碌碌小人”，一無可取；謝安藐視苻堅，在他看來，什么百萬之眾，什么投鞭斷流，無非一群“行尸走肉”，消滅爾等如“探囊取物”。我輩或許沒有曹、謝那樣的博大襟懷，但一樣可以藐視那些拍馬溜須的諂媚之徒，不管他們再有權勢，也決不與他們?yōu)槲椤?/p>
③列寧藐視帝國主義，嘲笑他們是“泥足巨人”；毛澤東藐視“一切反動派”，斷言都是“紙老虎”，原子彈也是“紙老虎”。我們不可能有革命領袖吞吐宇宙傲睨天下的氣魄，但仍然可以藐視那些巧取豪奪的貪官污吏，藐視那些魚肉鄉(xiāng)民的腐敗分子，而且非常自信地“看他起高樓，看他樓塌了。”
④阮籍藐視漢高祖劉邦，說他是“時無英雄，使豎子成名”；李白藐視當朝權貴，讓宰相楊國忠研墨，宦官頭高力士脫靴，我們或許做不到阮、李“世人皆濁我獨清”那般清高自傲，但也完全可以特立獨行，潔身自好，藐視那些登龍有術的“新貴族”，發(fā)不義之財?shù)谋┌l(fā)戶。
⑤南朝山水詩人謝靈運，藐視同行，傲睨詩壇，稱“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗”；北宋名士劉少逸恃才傲物，目無余子，有妙聯(lián)曰；“目空天下士，只讓尼山一個人。”我等大可不必像這兩位那樣狂妄自負，憤世嫉俗，但可于心平氣和中藐視那些炒作出來紅得發(fā)紫的娛樂明星，藐視那些“用身體寫作”熱鬧異常的美女美男作家。
⑥藐視，除了人，還有物，還有事。那些小恩小惠，蠅頭小利，雞蟲得失，別人爭得你死我活，用盡渾身解數(shù)，我不妨冷眼旁觀，“不以物喜，不以己悲，”如此貪財圖利者，我藐視！還有評獎晉級，提拔升遷，評定職稱，排名先后，別人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我則得之淡然，失之泰然，盡可一笑置之，如此沽名釣譽者，我藐視！
⑦打鐵先得本身硬，藐視，也得有點資本才行，要“目空天下士”，自己就得才高八斗，學富五車；要藐視天下英雄如無物，自己就得是那頂天立地的真英雄；要藐視那些蠅營狗茍之輩，自己就得是冰清玉潔的真君子。而且，要藐視點什么，不論對人還是對物，可能會讓自己吃點虧，受點冷落，“進步”比別人慢點，“收益”比別人少點，“名氣”比別人小點，但卻能使我們抬頭挺胸昂然平視，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦蕩蕩。
⑧果真如此，那就會無所畏懼，不佞鬼神，哪怕你是世界首富，只要來路不正，沾腥帶污，我就敢藐視你！
25．本文的中心論點是什么？（3 分）
26．本文第②③④⑤自然段主要運用了哪些論證方法？（3 分）
27．綜觀全文，文末的“果真如此”中“如此”指的是什么？（3 分）
28．結(jié)合生活實際，請你談談如何做到“打鐵先得本身硬”。（3 分）
29．舉例談談你所藐視的人（或物或事），并簡要說說你能夠藐視的理由。（3 分）
【答案】
25.人生在世，你總得藐視點什么東西，或人或物或事。
26．事實（舉例）論證、對比論證、引用論證。
27．不僅要有藐視人、事、物的勇氣，而且要有藐視的條件（意思相近即可）。
28．略
29．示例1：我藐視那些弄虛作假、謀取個人利益的人，因為我主張事實求是、不謀私利，盡管沒有得到某些利益，但也心安理得。（意思對相近即可）
示例2：我藐視那些靠托關系、走門路來謀求私利的人，因為我主張公平、公正、公開，盡管可能失去一些機會，但也無怨無悔。
16．（2019，福建省永春縣，13—16，15分）閱讀《〈百家講壇〉拉開了“文化奶媽”時代》一文，回答問題
①央視《百家講壇》火爆后，文化傳承似乎找到了一條通向羅馬的捷徑。本來是給閑人解悶的講壇，成了普及經(jīng)典文化的圣地。一批嘴皮厲害的講人次第登場，于此揚名立萬，躋身學者兼暢銷書作家的
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