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專家解讀考點(diǎn)

閱讀簡(jiǎn)單的議論文，要能提取、歸納文章的中心論點(diǎn)；要能辨析論據(jù)類型，概括論據(jù)，按要求補(bǔ)寫論據(jù)；要能辨識(shí)、理解論證的方法，理清論證的結(jié)構(gòu)；要能分析關(guān)鍵性語句的含義和作用，理解議論性語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點(diǎn)；要能辨析論點(diǎn)與論據(jù)之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，對(duì)作者的論述作出判斷。

對(duì)議論文論證的考查一般包括論證方法和論證結(jié)構(gòu)。論證方法包括舉例論證（擺事實(shí)）、道理論證（講道理）、對(duì)比論證和比喻論證；論證結(jié)構(gòu)考查的重點(diǎn)是論證的結(jié)構(gòu)層次分析。

議論文的語言具有準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點(diǎn)。首先，議論文多用狀語、定語對(duì)表達(dá)對(duì)象的范圍、程度等作出了規(guī)定（或起修飾限制作用），語言嚴(yán)密周到。其次，議論文的語言概括性強(qiáng)，往往用比較抽象的詞語表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，因此，閱讀時(shí)同學(xué)們要注意理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，同學(xué)們也要注意培養(yǎng)自己結(jié)合具體語境分析體味關(guān)鍵語句的能力。

典型例題透視

例 閱讀下面文章，完成1－5題。

另一種珍愛

喬葉

①曾讀過一篇小說《綠墨水》，講一位慈父為使女兒有勇氣面對(duì)生活而借她同班男生的名義給她寫匿名求愛信的故事。感動(dòng)之余，我忽然想到人真是太脆弱了，似乎總是需要通過別人的語言和感情才能肯定自己、熱愛自己。如果有一天這世界上沒有一個(gè)人去關(guān)懷你愛護(hù)你傾聽你鼓勵(lì)你——人生中必定會(huì)有這樣的時(shí)刻，那時(shí)你怎么辦呢？

②我深深記著一位老音樂家辛酸的軼事。他在“文革”中被下放到農(nóng)村為牲口鍘了整整七年的草。等他平反回來，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他并沒有憔悴衰老。他笑道：“怎么會(huì)老呢，每天鍘草我都是按4/4拍鍘的。”為此，我愛上了這位不著名的音樂家和他的作品，他懂得怎樣拯救自己和愛自己。

③我同樣深深記著另一位音樂家——杰出的女鋼琴家顧圣嬰。我不止一次為她扼腕嘆息——她在“文革”初期自殺了。我知道她不是不愛自己，而是太愛——愛到了溺愛的程度。音樂使她飄逸空靈清麗秀美，可當(dāng)美好的東西被踐踏的時(shí)候，她便毀了自己。

④為什么不學(xué)會(huì)愛自己呢？

⑤學(xué)會(huì)愛自己，不是讓我們自我姑息、自我放縱，而是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和矯正自己。這一生總有許多時(shí)候沒有人督促我們指導(dǎo)我們告誡我們叮嚀我們，即使是最親愛的父母和最真誠(chéng)的朋友也不會(huì)永遠(yuǎn)伴隨我們。我們擁有的關(guān)懷和愛護(hù)隨時(shí)都有失去的可能。這時(shí)候，我們必須學(xué)會(huì)為自己修枝打杈澆水培肥，使自己不會(huì)沉淪為一棵枯榮隨風(fēng)的草，而成長(zhǎng)為一株筆直蔥蘢的樹。

⑥學(xué)會(huì)愛自己，不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們?cè)谧钔闯�無助最孤立無援的時(shí)候，在必須獨(dú)自穿行黑洞洞的雨夜沒有星光也沒有月華的時(shí)候，在我們獨(dú)立支撐著人生的苦難沒有一個(gè)人能為我們分擔(dān)的時(shí)候——我們要學(xué)會(huì)自己送自己一枝鮮花，自己給自己畫一道海岸線，自己給自己一個(gè)明媚的笑容。然后，懷著美好的預(yù)感和吉祥的愿望活下去，堅(jiān)韌地走過一個(gè)又一個(gè)鳥聲如洗的清晨。

⑦也許有人會(huì)說這是一種自我欺騙，可是如果這種短暫的欺騙能獲得長(zhǎng)久的真實(shí)的幸福，自我欺騙一下又有什么不好呢？

⑧學(xué)會(huì)愛自己，這不是一種羞恥，而是一種光榮。因?yàn)檫@并非出于一種夜郎自大的無知和狹隘，而是源于對(duì)生命本身的崇尚和珍重。這可以讓我們的生命更為豐滿更為健康，也可以讓我們的靈魂更為自由更為強(qiáng)壯�？梢宰屛覀�?cè)跓o房可居的時(shí)候，親手去砌磚疊瓦，建造出我們自己的宮殿，成為自己精神家園的主人。

⑨學(xué)會(huì)愛自己，才會(huì)真正懂得愛這個(gè)世界。

1.題目“另一種珍愛”指的是什么？“另一種”是作者相對(duì)于一般人的什么想法提出的？

2.有人認(rèn)為第③段的論據(jù)有些多余，你認(rèn)為呢？請(qǐng)說說你的看法。

3.第⑤段畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

4.感知第⑥段文字的內(nèi)容，為其補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。

5.作者為什么說“學(xué)會(huì)愛自己，才會(huì)真正懂得愛這個(gè)世界”？

（202019年甘肅蘭州市中考試題）

答案：1.珍愛自己（學(xué)會(huì)愛自己）。 渴望別人的關(guān)愛（或：需要通過別人來肯定自己熱愛自己）。 2.不多余。這里寫女音樂家毀滅自己的事情，是從反面論證“人應(yīng)該學(xué)會(huì)愛自己”，與第二段中的正面論證形成鮮明的對(duì)比，突出觀點(diǎn)。 3.比喻論證。使得說理生動(dòng)形象，通俗易懂，更好地論證了“愛自己，就是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和矯正自己”這一觀點(diǎn)。 4.略。答題要求：圍繞“學(xué)會(huì)愛自己，讓我們的靈魂更為自由更為強(qiáng)壯”舉例。 5.因?yàn)閷W(xué)會(huì)愛自己，體現(xiàn)了對(duì)生命本身的崇尚和珍重；因?yàn)檫@是真正懂得珍愛世界的前提。

透視：1題考查對(duì)議論文論點(diǎn)的把握。第一問從題目這個(gè)論題入手，雖然沒有明確問論點(diǎn)，但考查的對(duì)象無疑是論點(diǎn)本身。第二問考查提出論點(diǎn)的緣由，這是對(duì)文章內(nèi)容的理解。2題命題的角度是分析并判斷論據(jù)是否多余，實(shí)際考查的是指定的論據(jù)在語段中的作用。3題考查論證，題干的表述直接而明確，要求同學(xué)們指明論證的類型，分析其作用。4題要求補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)，這需要同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)做好積累，能夠準(zhǔn)確地理解，簡(jiǎn)潔地?cái)⑹觥?題考查對(duì)全文的理解，答題時(shí)不僅要理解文章的內(nèi)容，還要能夠用簡(jiǎn)潔的語言表達(dá)出自己的理解。

常見失誤分析

例 閱讀下面文章，完成1－5題。

一 笑

王虎林

①齊白石老先生有一句座右銘：“人譽(yù)之，一笑；人罵之，一笑。”

②人生于天地之間，有人稱贊，就一定會(huì)有人詆毀。這就像天氣一樣，有晴就有陰，有陽光普照，就難免有淫雨綿綿。這道理也許人人都懂，但真正能做到齊老那兩笑，并不容易。

③別人夸獎(jiǎng)，自然歡喜，高帽子誰不愿意戴呀！清代大才子袁枚，少年聰慧，秉賦過人，二三十歲就官拜七品縣令。赴任之前，袁枚去向他的老恩師──清乾隆年間的名臣尹文端辭行。尹文端問：你此去赴任，都準(zhǔn)備了些什么？袁枚老老實(shí)實(shí)地回答：學(xué)生也沒有準(zhǔn)備什么，就準(zhǔn)備了一百頂高帽子。尹文端一聽就有些不高興，說你年紀(jì)輕輕，怎么能搞這一套，還是要講究勤政務(wù)實(shí)呀！袁枚說，老師您有所不知，如今社會(huì)上的人大都喜歡戴高帽子，像您老人家這樣不喜歡戴高帽子的人真是鳳毛麟角呀！尹文端聽罷此言，很是受用。袁枚不愧為才子，對(duì)世事洞明如鏡，在不知不覺中，就將一頂高帽子送給了尹文端。

④連自以為高明的尹文端，都做不到“人譽(yù)之，一笑”，何況普通人呢。如果一個(gè)人真正能做到“人譽(yù)之，一笑”，那么他無論做什么都能夠了然于心，淡然處世，其人生境界就已經(jīng)有了一定的高度了。

⑤更進(jìn)一步，如果能夠做到“人罵之，一笑”，那就更是了不得了。

⑥有一段時(shí)期，釋迦牟尼經(jīng)常遭到一個(gè)人的嫉妒和謾罵。對(duì)此，釋迦牟尼并沒有惡語相向給予回?fù)簟Ｋ�心平氣和，一笑了之。直到有一天，這個(gè)人終于罵累了，這時(shí)，釋迦牟尼微笑著問他：“我的朋友，當(dāng)一個(gè)人送東西給別人，別人不接受時(shí)，那么這個(gè)東西屬于誰呢？”這個(gè)人不假思索地答道：“當(dāng)然是屬于送東西的人自己了。”釋迦牟尼又問：“ ”這個(gè)人聞聽此言，一時(shí)語塞。從此，他再也不敢謾罵釋迦牟尼了。

⑦面對(duì)突如其來的誹謗和指責(zé)，釋迦牟尼不為所動(dòng)，表現(xiàn)出了少有的冷靜與清醒。他不理睬，也不還擊，不給對(duì)方以可乘之機(jī)，而是以他慈悲寬大的胸懷，讓指責(zé)無處落腳，將謾罵化解于無形，讓對(duì)方最終自慚形穢，敗下陣來，而且，搬起石頭砸了自己的腳。

⑧面對(duì)無聊的誹謗與謾罵，有時(shí)候，一笑其實(shí)就是最有力的還擊。

1.作者在這篇文章中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是：

2.聯(lián)系前后文，將第⑥段中釋迦牟尼的問話寫在下面的橫線上。

3.說說本文采用的兩個(gè)事例在論證角度上有什么不同。

4.指出文章的結(jié)構(gòu)方式，并作簡(jiǎn)要分析。

5.結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勥@篇文章給你的啟示。

（202019年湖北荊州市中考試題）

答案：1.人譽(yù)之，一笑；人罵之，一笑。（用自己的話提煉亦可。如：應(yīng)微笑對(duì)待別人的贊譽(yù)與謾罵。） 2.那么謾罵又屬于誰呢？（扣住“謾罵”這個(gè)核心詞，句式相同即可） 3.第一個(gè)是從反面舉例論證，第二個(gè)是從正面舉例論證。 4.總分式。文章第一、二段引用齊白石的座右銘提出中心論點(diǎn)，第三、四段引用袁枚給尹文端戴高帽子的事論證“人譽(yù)之，一笑”，第五至八段引用釋迦牟尼妙對(duì)謾罵者的故事論證“人罵之，一笑”。 5.示例：每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上取得一些成績(jī)時(shí)，師長(zhǎng)的夸贊、同學(xué)們的羨慕總會(huì)讓我沾沾自喜。學(xué)習(xí)了這篇文章，我明白了，真正的智者，對(duì)榮辱往往是一笑而過的。

分析：做閱讀題一定要有文體意識(shí)，明確每一個(gè)小題的考點(diǎn)是準(zhǔn)確答題的基礎(chǔ)。1題要求找出論點(diǎn)，本文的②④⑤⑧段中均有一些語句容易被誤認(rèn)，但若能仔細(xì)分析，便可以發(fā)現(xiàn)它們均不是文章所要表達(dá)的核心觀點(diǎn)。2題考查對(duì)文章內(nèi)容的了解。這個(gè)題最容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤是忽略了前面的“問”這個(gè)字眼，把答案寫成“那么你的謾罵就又還給自己了”。3題的失誤原因主要會(huì)出在不知道論證有哪些角度上。4題是一個(gè)有難度的試題，容易出現(xiàn)的問題是混淆層次，分析理解不恰當(dāng)。5題最忌諱回答大而空，沒有結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，不能從具體的事例入手；還有一個(gè)容易犯的錯(cuò)誤是，得到的啟示似是而非，與文章的觀點(diǎn)不吻合。

Ⅰ中考試題精編

（一）閱讀就是閱世

①1978年，我16歲，正當(dāng)少年。在人生的這個(gè)階段，讀過的書是可以跟人一輩子的。所以，類如浮士德的永恒沖動(dòng)，曼弗雷德的孤高厭世，還有哈姆雷特的不斷懷疑與反省，成為我日后一再提及的永恒記憶。當(dāng)然，那樣年代中的成長(zhǎng)并不輕松。物質(zhì)的匱乏與精神的貧瘠，都使人脆弱而易感。讀書無疑加重了這種感觸的分量。但當(dāng)時(shí)的感覺，生命本來就需要傷感的滋養(yǎng)。有時(shí)對(duì)一個(gè)情節(jié)乃至細(xì)節(jié)，可以樂至沉酣，又轉(zhuǎn)生悲涼；有時(shí)對(duì)一個(gè)人物及其結(jié)局，可以憂郁入深，又轉(zhuǎn)而曠達(dá)。這種情緒轉(zhuǎn)換帶出的刺激與快感，難以言說。

②今天的孩子，二十多歲了，通常還幼稚淺薄。聽說狄更斯可以為一個(gè)街區(qū)的拐角寫去幾千字，就問：寫一些這樣的文字，有什么意思？還有，像羅曼·羅蘭這樣，讓克利斯朵夫與安多納德錯(cuò)失在兩列相向而開的火車上，一如自己玩剩下的小把戲，怎么看都不像是有創(chuàng)意的安排呀。

③其實(shí)，快樂滿足的僅是感官，經(jīng)典滿足的才是心靈。每次與經(jīng)典相遇，其實(shí)都是與人性照面，與自己交談。這一點(diǎn)，他們能知道并愿意知道嗎？特別是，當(dāng)他們的閱讀通常不再及此，并因這種不及，不再認(rèn)為經(jīng)典之于人生有多重要的時(shí)候。

④結(jié)果自然是令人擔(dān)憂的。許多孩子除了在中學(xué)文學(xué)課上讀過一些經(jīng)典（通常是快讀速讀），在電視上看過一些經(jīng)典（通常是戲說歪說），再?zèng)]有開卷有益的經(jīng)歷。杜威視讀書為探險(xiǎn)，法朗士視讀書為壯游，但孩子們只拿書作消遣；笛卡爾說“讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝交談”，但他們把與書交談的時(shí)光變成了游戲的時(shí)光。于是，這些現(xiàn)象所表明的認(rèn)知的膚淺，已經(jīng)造成這個(gè)時(shí)代思想的貧瘠與文化的匱乏，而這種貧瘠與匱乏，又必定會(huì)延緩和阻礙一個(gè)民族的心智成熟。

⑤但我們也不失去希望。我們應(yīng)該相信，總有一個(gè)時(shí)刻，人們得安靜下來，為人生的意義而苦惱。總有一天，人們得重新認(rèn)識(shí)讀書與人生的意義，并由衷地體會(huì)到，若自己內(nèi)心沒有的東西，誰都不可能頒賜給你。

⑥契合著個(gè)人的經(jīng)歷，最近曾再讀但丁。《神曲》“地獄篇”的第一段說：“就在我們?nèi)松�的中途，我在一座昏暗的森林中醒悟過來，因?yàn)槲以诶锩婷允Я苏�確的道路。”許多像我這個(gè)年齡段的人都有過迷失，借助于種種外力的幫助，最終都走了出來。但在我，讀《神曲》本身，就是走出迷途的最好方法。

⑦很樸素的道理，因?yàn)殚喿x就是閱世，書生活就是真生活。

（作者汪涌豪，有刪改）

1.文章第③段有一句話具體解說了“閱讀就是閱世”，請(qǐng)把這句話抄寫在下面的橫線上。

2.作者開篇舉自己年輕時(shí)閱讀的事例，說說這樣寫的作用是什么。

3.作者在第④段說“結(jié)果自然是令人擔(dān)憂的”，精讀本段，寫出“令人擔(dān)憂”的結(jié)果所指代的具體內(nèi)容。

4.溫家寶總理說：“書籍是不能改變世界的，但讀書可以改變?nèi)耍�人是可以改變世界的�?rdquo;結(jié)合“讀書可以改變?nèi)?rdquo;這句話，談?wù)勀銓?duì)下面句子的理解。（任選一句）

（1）杜威視讀書為探險(xiǎn)，法朗士視讀書為壯游。

（2）讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝交談。

我理解（ ）句：

5.作者說：“有時(shí)對(duì)一個(gè)情節(jié)乃至細(xì)節(jié)，可以樂至沉酣，又轉(zhuǎn)生悲涼；有時(shí)對(duì)一個(gè)人物及其結(jié)局，可以憂郁入深，又轉(zhuǎn)而曠達(dá)。”請(qǐng)從《西游記》《水滸傳》《朝花夕拾》《鋼鐵是怎樣煉成的》四部名著中任選“一個(gè)情節(jié)（細(xì)節(jié)）”或“一個(gè)人物”，敘述你在閱讀過程中類似的情感或認(rèn)識(shí)的變化。（不少于80字）

（202019年山西太原市中考試題）

（二）生命的品格

國(guó)風(fēng)

①生命是有限的，從一定意義上說，我們無法將生命延長(zhǎng)到我們理想的程度，我們所能做的就只有提高這有限的生命的質(zhì)量，使這有限的人生旅途更有意義。

②要懂得珍惜。珍惜每一寸光陰。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰�？追蜃痈袊@：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”要把有限的時(shí)間花在有意義的事情上�；ㄔ趯W(xué)習(xí)上，多讀一本書，多學(xué)一點(diǎn)東西，多了解一點(diǎn)世界；花在工作上，多做一些有益于社會(huì)的事情。當(dāng)我們離開這個(gè)世界時(shí)，真正做到不因虛度年華而悔恨。要珍惜一粒米、一寸布、一張紙、一支鉛筆。“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”我們享受的每一份服務(wù)，我們使用的每一件物品，都凝聚著人們辛勤勞動(dòng)的汗水。我們吃飯時(shí)只看到雪白的大米，卻看不到農(nóng)民在烈日暴曬下的古銅色臉膛；我們用精美的鉛筆學(xué)習(xí)寫字，卻不知道制造一支鉛筆從伐木到油漆包裝直至送到文具店，要經(jīng)過多少人的勞動(dòng)。因此要懂得惜福。要珍惜朋友之間的友誼，要珍惜別人對(duì)自己的每一份關(guān)愛，哪怕就是一句問候、一個(gè)微笑。要懂得尊重別人，感受別人，體恤別人。

③要有悲憫的情懷。人生在世，要心存感激，有一顆感恩的心。小時(shí)候，我們離不開父母的養(yǎng)育；長(zhǎng)大了，離不開別人的幫助。我們吃著別人生產(chǎn)的糧食，穿著別人縫制的衣服，住著別人建造的房子，生病了，還要?jiǎng)e人照顧。我們的衣食住行都離不開別人。所以，要敬重別人、包容別人，常懷一顆慈悲的心去幫助別人。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。要把關(guān)懷別人、救助別人當(dāng)作自己的天職，變成自己的天性。

④要有面對(duì)苦難的意志和勇氣。“大其心則能體天下之物”，人世間許多重要的事情，只有通過忍受磨難才能有所感悟，這樣，人才能有所作為。有時(shí)候，通過忍受磨難，才能表達(dá)真理和愛，才能喚醒人性中的良知。一個(gè)人只有敢于并勇于承受磨難，才能鍛煉出無所不克的意志，才能不斷增長(zhǎng)道德勇氣，以至于可以無畏地直面死亡。孟子說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”說的就是這個(gè)道理。

⑤人世間，我們都是匆匆行者，沿途的風(fēng)景再美好，也不可貪戀；路上的客店再舒適，也不能久留。人赤條條來到世間，又赤條條離開世間，生時(shí)沒有帶來任何東西，死時(shí)也帶不走任何東西，無論你是君主還是囚徒，是富豪還是乞丐，概莫能外。這是造物主給人的定數(shù)，是任何人都改變不了的。所以，要有一個(gè)明白的頭腦，把人生想透徹，只有進(jìn)入無我之境，才能超然物欲之外，“本來無一物，何處染塵埃”，自始至終干干凈凈地做人，走完人生的旅途，這就是生命的品格。

（選自《文匯報(bào)》2018年9月15日，有刪改）

1.通讀全文，參看下表，簡(jiǎn)要概括第①段的中心意思。（不超過15個(gè)字）

2.第⑤段畫線句子是用什么方法闡明道理的？結(jié)合內(nèi)容說說這樣闡明道理有什么好處。

3.從下面?zhèn)溥x的名著中任選一部，從中概括出一個(gè)相關(guān)的事例，仿照示例為第④段補(bǔ)寫一個(gè)論據(jù)。

示例：《老人與海》——桑地亞哥為了帶回自己捕獲的一條大魚，與鯊魚、與自然、與自己的心靈搏斗，無畏的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)的意志為他贏得了做人的尊嚴(yán)。

備選名著：《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱遜漂流記》《西游記》

4.都是論“生命的品格”，第④段談的是生命過程中要有所求，第⑤段說的是生命過程中要無所求，你認(rèn)為矛盾嗎？請(qǐng)說說你的理解。

（202019年江蘇揚(yáng)州市中考試題）

（三）傳統(tǒng)文化須敬畏

張文珍

①前不久，有兩件事情引起人們格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫像被穿上西裝、打起領(lǐng)帶，成為商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韓國(guó)有人宣稱孔子、西施、李時(shí)珍是韓國(guó)人。這兩件事雖都有些可笑，卻也促使我們反思自己對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

②傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是民族的身份證明，是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力。中國(guó)之所以成為世界上最早的幾大文明古國(guó)之中絕無僅有的延續(xù)至今的國(guó)家，一個(gè)重要原因就是中華文化具有頑強(qiáng)的生命力與內(nèi)在的活力。

③可是，長(zhǎng)期以來我們對(duì)傳統(tǒng)文化確乎不怎么客氣。發(fā)生于上個(gè)世紀(jì)的“文化大革命”，曾使得中國(guó)傳統(tǒng)文化元?dú)獯髠�。固然，傳統(tǒng)文化有不容回避的缺陷，有讓人詬病的糟粕，它的封建專制思想、綱常名教和等級(jí)尊卑觀念，它的保守拘泥、僵化固執(zhí)、不善開拓，應(yīng)對(duì)中國(guó)近代以來的落后承擔(dān)責(zé)任。但話說回來，世界上有哪個(gè)民族的文化是完美無缺、無懈可擊的，又有哪個(gè)民族對(duì)自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情？！相反，我們恰恰到處可見人家對(duì)傳統(tǒng)的愛惜與保護(hù)，包括一片街區(qū)、一棟樓宇、一所殿堂、一座故居，都盡可能保存其原有的風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶。

④有缺點(diǎn)不是不可以批評(píng)，我們一貫的主張是取其精華，去其糟粕；傳統(tǒng)也不是不能變，我們一直強(qiáng)調(diào)立足時(shí)代，推陳出新。只是我們這樣做的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)非常慎重，應(yīng)秉持一種莊嚴(yán)與神圣的感覺，致力于挖掘其永不磨滅的精神力量，弘揚(yáng)其高貴的精神品格，以此豐富我們的時(shí)代精神，突顯民族個(gè)性。開頭所講的兩件事情從另一個(gè)側(cè)面表明那些打著“創(chuàng)意”“文化”的旗號(hào)對(duì)古人的所謂“開發(fā)”，除了急功近利的、赤裸裸的商業(yè)利用之外，還能給人什么樣的啟示與教益呢？一個(gè)不尊古人和傳統(tǒng)的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重。在全球化背景下，不著力愛護(hù)、保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，我們的傳統(tǒng)文化就有被他國(guó)“搶走”的可能。

⑤實(shí)際上，徹底否定傳統(tǒng)是不可能做到的事情。龐樸認(rèn)為：“傳統(tǒng)不是可以隨氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮……它無法隨手扔掉，難以徹底決裂，除非誰打算自戕或自焚。”既然不能像包袱一樣一丟了之，就不如好好地對(duì)待它，改造它，變化它，更新它，注入新的精神與血液，讓它煥發(fā)神采，激發(fā)它的活力，清理、挖掘、弘揚(yáng)其中有價(jià)值的因素為現(xiàn)代化服務(wù)。當(dāng)年梁?jiǎn)⒊�曾說：“我希望我們可愛的青年，第一步，要人人存一個(gè)尊重愛護(hù)本國(guó)文化的誠(chéng)意。第二步，要用那西洋人研究學(xué)問的方法去研究它，得它的真相。第三步，把自己的文化綜合起來，還拿別人的補(bǔ)助它，叫它起一種化合作用，成為一個(gè)新文化系統(tǒng)。第四步，把這新系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫人類全體都得著它的好處。”

⑥文化是燦爛的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化時(shí)代，民族文化已經(jīng)和正在遭受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但致命的傷害往往不是來自于外部，而是文明傳承者的隨意褻瀆與踐踏。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月4日，有刪節(jié)）

1.本文的中心論點(diǎn)是： 。

2.文章開頭提到的兩件事與中心論點(diǎn)之間有怎樣的聯(lián)系？

3.對(duì)第②③段文字分析理解不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.第②段排比句中還同時(shí)運(yùn)用了比喻的修辭方法，從論證方法看，這一排比句屬道理論證。

B.第②段的意思是說，中華文化具有崇高的地位和重要的作用，因而我們必須珍惜和保護(hù)。

C.第③段舉出“文化大革命”的事例，從反面揭示了我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤態(tài)度及其后果。

D.第③段的意思是說，任何民族的文化都不是完美無缺的，故對(duì)傳統(tǒng)文化的缺陷也應(yīng)客氣。

4.第⑤段引用龐樸的話，作者要表達(dá)的意思是什么？

5.聯(lián)系全文，說說傳統(tǒng)文化已經(jīng)和正在遭受哪些挑戰(zhàn)。

（2018年湖南常德市中考試題）

能力提升練習(xí)

Ⅱ?qū)ｍ?xiàng)模擬訓(xùn)練

（一）

葉匡政

①流失海外的圓明園十二生肖獸首銅像，目前已回歸了牛、猴、虎、豬、馬五件。佳士得公司（注：外國(guó)著名拍賣公司）近日宣布，2018年4月在法國(guó)的一場(chǎng)拍賣會(huì)上將出現(xiàn)鼠首和兔首。據(jù)佳士得估價(jià)，它們的總價(jià)可能被拍賣到高達(dá)2億元人民幣。對(duì)此，中方專家認(rèn)為這“無異于打劫”，網(wǎng)上新聞一出更是引起無數(shù)網(wǎng)民的憤怒。

②自從中國(guó)有了回購文物的專項(xiàng)基金，尤其傳出重建圓明園的設(shè)想后，當(dāng)年八國(guó)聯(lián)軍所搶的那些圓明園遺物，身價(jià)更像打了雞血一般飆升。強(qiáng)盜們似乎磨圓了身上的棱角，紛紛變成了藝術(shù)家的后代，想在拍賣市場(chǎng)上與被搶者握手言歡。沒有道歉與愧疚，也不要憤怒與哀怨，只要白花花的銀子，而且是越來越多的天價(jià)般的銀子。

③強(qiáng)盜打的終究是強(qiáng)盜的算盤。100多年前，八國(guó)聯(lián)軍搶走了那些有工藝價(jià)值的銅寶貝，100多年后，強(qiáng)盜的后代們卻要以貌似文明的方式去拍賣它們，再從中國(guó)人頭上大肆掠奪一次。

④據(jù)統(tǒng)計(jì)，1840年以來，由于戰(zhàn)爭(zhēng)、盜掘、不正當(dāng)貿(mào)易等，至少有1000萬件中國(guó)文物流失海外，其中國(guó)家一、二級(jí)文物達(dá)100余萬件。中國(guó)是文物流失大國(guó)，所以早早就加入了《關(guān)于被盜或非法出口文物公約》，與多個(gè)國(guó)家簽署雙邊協(xié)定：任何因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因而被搶奪或丟失的文物都應(yīng)歸還，無時(shí)間限制。因?yàn)檫@個(gè)公約，2019年，被八國(guó)聯(lián)軍當(dāng)作戰(zhàn)利品的天津塘沽大鐘，也終于歸還天津。由于并不是所有國(guó)家都簽訂了這個(gè)公約，所以流失海外的文物被拍賣的情況仍在頻繁發(fā)生。

⑤自中國(guó)啟動(dòng)“國(guó)寶工程”回購流失文物后，中國(guó)文物的行情就一路看漲。于是出現(xiàn)了幾年前只值幾百萬的獸首，今天竟被喊出了億元天價(jià)的現(xiàn)象。被搶劫是一種恥辱，同樣，挨宰也是一種屈辱。如果流失的文物被我們花巨資回購來了，即使我們把它們重新捧在手心，供在了博物館中，我想也沒有了那種失而復(fù)得的好心情。

⑥單拿圓明園獸首來說，我們更應(yīng)該通過外交途徑來盡力索回。讓搶劫者們?nèi)绾螕屪叩�，再如何送回來。雖然此舉難度甚大，但我們還是要一直保持這種索回的權(quán)利和姿態(tài)。假若一時(shí)難以追討回來，不如索性讓它們就像圓明園廢墟那樣，保持著一種缺憾。我想，無論這些文物流失在何方，它身上銘刻的中國(guó)印記不會(huì)變，它被搶走的歷史記憶不會(huì)變，它來自圓明園的出身不會(huì)變。只要我們真實(shí)與滿懷誠(chéng)意地面對(duì)歷史了，屈辱也能成為一種愛國(guó)的力量。

⑦因?yàn)閻�，所以舍棄，這樣的姿態(tài)也體現(xiàn)了一個(gè)民族的尊嚴(yán)。

編友助讀：本文關(guān)于圓明園被劫掠的表述與史實(shí)不符，同學(xué)們不可不知——1860年10月，英法聯(lián)軍火燒圓明園，對(duì)圓明園進(jìn)行了大規(guī)模的劫掠。劫掠、燒毀圓明園的罪行主要系英法聯(lián)軍所為，不是“八國(guó)聯(lián)軍”。

尊重史實(shí)，牢記屈辱，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，是我們每一個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任。

同學(xué)們可找來法國(guó)偉大作家雨果《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》，與本文比照閱讀。

1.文章最后一段議論精辟，請(qǐng)依據(jù)該段內(nèi)容給文章擬寫一個(gè)恰當(dāng)而精練的標(biāo)題。

標(biāo)題：

2.針對(duì)佳士得拍賣圓明園文物的行為，作者在②③段中論述其拍賣的本質(zhì)是 ；而在④⑤⑥段中，作者表述了我們對(duì)這些文物應(yīng)持有的態(tài)度是 。

3.從“強(qiáng)盜們似乎磨圓了身上的棱角，紛紛變成了藝術(shù)家的后代，想在拍賣市場(chǎng)上與被搶者握手言歡”這個(gè)句子中，你讀出了作者怎樣的話外音？

4.概括文章第④段的內(nèi)容，并說說這一段在全文中的作用。

5.2019年2月，佳士得公司正式拍賣鼠首和兔首。中國(guó)收藏家蔡先生競(jìng)拍下這兩件文物，然后宣稱不付款，以此方式使得拍賣流產(chǎn)。蔡先生的行為引起熱議，一種觀點(diǎn)認(rèn)為這種做法機(jī)智且體現(xiàn)了中國(guó)人的愛國(guó)精神；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為這種不誠(chéng)信的做法損害了中國(guó)人在世界上的形象。請(qǐng)說說你對(duì)此事的看法。（不少于80字）

（二）萬事開頭易

劉心武

①那一年我14歲，忽然想當(dāng)作家，怎么個(gè)當(dāng)法呢？給文學(xué)刊物投稿唄！我把少先隊(duì)過隊(duì)日時(shí)發(fā)生的一樁事寫出來，投給了《少年文藝》雜志。小說雖然被退稿，卻使我嘗到了“開頭”的樂趣。把自己的心愿付諸實(shí)踐，實(shí)在并不如想象的那么艱難。

②那一年我17歲，忽然想當(dāng)話劇導(dǎo)演，怎么個(gè)當(dāng)法呢？去投考中央戲劇學(xué)院導(dǎo)演系唄！我大搖大擺地去了，居然闖進(jìn)了復(fù)試。盡管到頭來還是被刷了下來，至今并不后悔，畢竟我想做就去做，勇于“開頭”。

③那一年我19歲，被分配到北京13中那樣一所頗有名氣的中學(xué)去任教，而且一去就教初二，只比學(xué)生大四五歲，大家都為我捏把汗，怎么壓得住陣腳��！可是我抬腳一邁，也就邁進(jìn)了教室的門檻，第一堂課居然平平安安地支撐到下課鈴響，“開頭”還是并不難。

④這就是我的人生經(jīng)驗(yàn)：萬事開頭易。至少是，萬事開頭并不一定都像人們告誡你的那么艱難。我遇見過不少的人，他們有著這樣那樣的向往，也具備實(shí)現(xiàn)那個(gè)心愿的至少是部分的條件，機(jī)遇就在他們眼前，障礙也很有限，可是他們總覺得萬事開頭難，猶猶豫豫、優(yōu)柔寡斷、畏首畏尾、裹足不前。其最好的結(jié)果，也無非是述而不作。他們徒白了少年頭，一生總是任由外在的波流挾載而行，甚至到了老年，離退休了，一些積淀多年的欲望上揚(yáng)起來，比如想彈鋼琴、欲粉墨登場(chǎng)、想寫小說、欲割雙眼皮美容……實(shí)現(xiàn)這些欲望的錢也有了，閑也有了，可是，還是開不了頭。“這么大年紀(jì)學(xué)彈琴，不讓人笑話嗎？”“小說是那么好寫的嗎？也沒經(jīng)過正規(guī)訓(xùn)練！”“滿頭白發(fā)跨進(jìn)美容院？縱有那個(gè)心，哪來那個(gè)膽！”……所剩不多的時(shí)日在分分秒秒地消逝，他們?nèi)诉�在，心不死，可就是“開不了那個(gè)頭”——其實(shí)， 。

⑤對(duì)于年輕人來說，更應(yīng)確立萬事開頭易的信念。要知道，“萬事開頭難”的“老人言”，多半只適用于對(duì)已然有所發(fā)端的事情的回憶，是一種“后怕”式的自我肯定與“給歷史定位”的欣喜之言。

⑥并不是想否認(rèn)凡做事都有難為的一面，開頭當(dāng)然有開頭那特定的難為之處。不過，經(jīng)的事多了，對(duì)比之下，就覺得同開過頭之后的持續(xù)發(fā)展中的難處相比較，伸腳邁出第一步，還是容易一些。

⑦其實(shí)，很多打頭陣的人，那時(shí)就是憑著一股正義之勇，并沒想得那么四角周全，便實(shí)踐上了。后來遇到種種復(fù)雜情況，要堅(jiān)持下去，實(shí)在是更為艱難。

⑧現(xiàn)在回想起來，那“開頭一腳”甚至是在不知深淺的情形下踢出去的。最難的是什么？是往下健康發(fā)展，并直到如今還保持可持續(xù)發(fā)展的實(shí)力。這就是說，即使開頭確實(shí)也難，但從戰(zhàn)略上把開頭想得容易一些，建立一種“開頭容易持續(xù)艱難”的心理定勢(shì)，對(duì)年輕人來說，有利于心性的成熟；對(duì)于成年人來說，有利于在環(huán)境的變化中加強(qiáng)自我調(diào)適的能力。

（有刪改）

1.文章開頭連舉三個(gè)事例，其目的是什么？

2.請(qǐng)為第④段的橫線處補(bǔ)寫一個(gè)總結(jié)的句子。

3.請(qǐng)用自己的語言總結(jié)文章最后三段所表述的內(nèi)容。

4.品味語言，回答問題。

（1）“第一堂課居然平平安安地支撐到下課鈴響……”“居然”在這里起到了怎樣的作用？

（2）“他們有著這樣那樣的向往，也具備實(shí)現(xiàn)那個(gè)心愿的至少是部分的條件……”加點(diǎn)的“至少是”可以去掉嗎？說說理由。

5.“萬事開頭難”是前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，“萬事開頭易”是作者對(duì)生活獨(dú)特的理解。請(qǐng)你以“知足者常樂”或“不知足者常樂”為主題寫一段議論的話，表述自己的看法。（不少于80字）

（三）妥協(xié)是一種藝術(shù)

毛彥

①“妥協(xié)”一詞在人們工作生活中經(jīng)常遇到、用到，而且在很多場(chǎng)合都是以貶義的形式出現(xiàn)的。通常人們把其當(dāng)作軟弱可欺、無立場(chǎng)、無原則的代名詞。其實(shí)，這是對(duì)它的誤解，《現(xiàn)代漢語詞典》中就將其解釋為：用讓步的方法避免沖突或爭(zhēng)執(zhí)。

②現(xiàn)實(shí)生活中，無論是解決繁瑣細(xì)微的家之小事，還是處理錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)之大事，如果能夠合理恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用妥協(xié)手段，不僅能收獲成功、分享快樂，還可以體現(xiàn)一個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平、處世態(tài)度。

③妥協(xié)是一種生活的方式。家庭成員之間繁雜瑣事很多，夫妻之間、婆媳之間、兄弟姐妹之間、父母子女之間磕磕碰碰、爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵在所難免，以相互體諒的方式看待之、處理之，則心情和暢、家庭和睦、生活和美；而矛盾雙方針鋒相對(duì)、互不妥協(xié)，則心情不暢、家庭不睦、生活不美。生活需要妥協(xié)，妥協(xié)更強(qiáng)調(diào)從對(duì)方角度出發(fā)看待問題，積極換位思考，正確認(rèn)識(shí)問題，主動(dòng)作出合理讓步，為矛盾的化解創(chuàng)造有利條件。妥協(xié)其實(shí)是生活中處理人際關(guān)系的一劑潤(rùn)滑劑。

④妥協(xié)是一種以退為進(jìn)的手段。在人與人、國(guó)與國(guó)的交往中，難免會(huì)有分歧或摩擦。一味地錙銖必較、睚眥必報(bào)，只會(huì)造成相互的隔閡與矛盾；能夠在恰當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)禮讓三分、以退為進(jìn)，則可以收到相互理解、合作共贏的結(jié)果。如

⑤1972年，日本首相田中角榮率團(tuán)訪華，商談中日建交。在周總理主持的歡迎晚宴上，田中致詞說：“過去的幾十年之間，我國(guó)給中國(guó)國(guó)民添了很大的麻煩，我對(duì)此再次表示深切的反省之意。”日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民帶來了深重的苦難，用這樣一句話表示道歉顯然太輕描淡寫了。在場(chǎng)的中方人員都停止鼓掌，氣氛頓時(shí)由熱烈轉(zhuǎn)為緊張。周總理不露聲色，在致詞結(jié)束時(shí)仍然帶頭鼓掌，給田中圓了場(chǎng)。但在隨后的正式洽談中，周總理嚴(yán)厲指出了田中的錯(cuò)誤，田中不得不作出解釋。在雙方最終議定的正式文件中，日方寫道：“日本方面痛感日本國(guó)過去由于戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民造成的重大損害的責(zé)任，表示深刻反省。”中日邦交由此走向正常化。由此可見，

⑥妥協(xié)還是一種處世哲學(xué)。與積極介入、強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)相比，妥協(xié)超然于局外，脫俗于世風(fēng)，它講求“和而不同”，追求的是一種和諧之美。它放棄的是部分物質(zhì)上的享受，收獲的卻是精神上的滿足。與畏強(qiáng)懼霸、步步退縮相較，妥協(xié)展現(xiàn)的是一種柔性的堅(jiān)持，追求的是一種堅(jiān)韌、無畏之美，它的美在于對(duì)核心價(jià)值體系的堅(jiān)持，是一種對(duì)基本道德規(guī)范的堅(jiān)守。

⑦善待恩怨，學(xué)會(huì)尊重你不喜歡的人，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不僅少了一份怨恨，多了一份快樂，甚至還會(huì)贏得更多的尊重，收獲更多的友誼。

1.文章是從哪三個(gè)方面來論證“妥協(xié)是一種藝術(shù)”這一中心論點(diǎn)的？

（1）妥協(xié)是一種生活的方式；

（2） ；

（3） 。

2.說說“妥協(xié)其實(shí)是生活中處理人際關(guān)系的一劑潤(rùn)滑劑”這個(gè)句子在文章中所起的作用。

3.補(bǔ)充內(nèi)容，使論證嚴(yán)密。

（1）請(qǐng)?jiān)谙旅鏅M線上為文章第④段的結(jié)尾處補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。

（2）請(qǐng)?jiān)谙旅鏅M線上為文章第⑤段的結(jié)尾處補(bǔ)寫一個(gè)議論的句子。

4.作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該“合理恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用妥協(xié)手段”，而生活中也有一些人堅(jiān)守節(jié)操、寧折不彎（如漢代堅(jiān)決不給皇帝的姐姐道歉的強(qiáng)項(xiàng)令董宣，宋代把被撕碎的奏章粘好繼續(xù)舉薦人才的趙普，當(dāng)代遭受冷眼和打擊仍然堅(jiān)持舉報(bào)假劣醫(yī)療器械的陳曉蘭……），你怎樣看待這兩種做法？選一個(gè)角度談?wù)勀愕目捶�。（不少�?0字）

說明文閱讀訓(xùn)練題答案

Ⅰ中考試題精編

（一）1.所有地方的野生動(dòng)物正在長(zhǎng)得越來越像。（或：由于人類的流動(dòng)，野生動(dòng)植物也被迫加入了全球化的行列，從而使動(dòng)植物品種的地區(qū)差異變得越來越淡。） 2.①對(duì)物種地區(qū)差異威脅最明顯的應(yīng)該數(shù)物種入侵。 ②對(duì)生物多樣性的更大威脅來自于人類對(duì)土地用途的改變。3.結(jié)論：我們會(huì)越來越多地看到一些生物，而另一些則從我們的視野中消失了。（意思對(duì)即可）分析：把有些大腦容量相對(duì)較大的鳥類（在人類對(duì)環(huán)境進(jìn)行改造的

時(shí)候應(yīng)付自如，知道如何根據(jù)環(huán)境的變化調(diào)整自己的生

活方式，也能夠很快接受前所未見的食物），和那些“小腦袋”鳥類（就會(huì)受到相當(dāng)大的打擊，數(shù)量下降很快）進(jìn)行比較，得出結(jié)論。 4.示例：①“野生動(dòng)物種群的基因資源正在不斷減少”中的“正在不斷”形象地說明了基因資源的減少正處在持續(xù)發(fā)展的過程中，體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。 ②“這將嚴(yán)重危及生態(tài)系統(tǒng)的適應(yīng)力”中的“嚴(yán)重”一詞，強(qiáng)調(diào)了人類不恰當(dāng)?shù)淖龇▽?duì)生態(tài)系統(tǒng)適應(yīng)力危及的程度，體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。（二）1.透光性極好；可塑性極強(qiáng)；質(zhì)滑膩，色乳白。（抓住關(guān)鍵詞即可）2.明德化白瓷“白中略閃黃”；清乾隆以后的德化白瓷“白中略閃青”。 3.因?yàn)橄笱老∮�、高貴、典雅，質(zhì)滑膩，色乳白；而豬油低俗、油膩、價(jià)廉，缺乏質(zhì)感。從稱謂上來講，象牙白比豬油白高雅。（能抓住一兩個(gè)關(guān)鍵詞即可）4.審美 實(shí)用（或“美觀、實(shí)用”“好看、好用”“生活、精神”等類似的具有對(duì)應(yīng)關(guān)系的詞均可）（三）1.航空母艦艦載機(jī)的起降技術(shù)。2.邏輯順序。3.下定義；準(zhǔn)確、周密、簡(jiǎn)明地說明了航空母艦的本質(zhì)特征。4.不需要復(fù)雜的彈射裝置。5.“幾乎”表程度，意思是非常接近（或“差不多”），說明降落時(shí)飛機(jī)的速度要降低到接近失速的程度，而不是降低到完全失速的程度，體現(xiàn)了說明文語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點(diǎn)。6.D7.（1）駕駛飛機(jī)圍繞母艦飛行，降低飛行高度與速度。（4）捕捉攔截索，同時(shí)將發(fā)動(dòng)機(jī)開到最大。

Ⅱ?qū)ｍ?xiàng)模擬訓(xùn)練

（一）1.（1）形成了柔性的框架體系（或：選擇了木材等有機(jī)材料作為結(jié)構(gòu)主材）；（2）斗拱起著變形消能的作用；（3）榫卯技術(shù)成為抗震的又一個(gè)關(guān)鍵。 2.具體地說明我國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑抗震能力強(qiáng)（突出體現(xiàn)了我們祖先的建筑智慧）。 3.（1）幽默而生動(dòng)（生動(dòng)形象）地表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑“以柔克剛”的特點(diǎn)。（2）不能去掉。句中的“基本上”既表明我國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑抗震性強(qiáng)的特點(diǎn)，又留有余地，體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。4.示例：在山路上，可以看到由榫卯連接的路石。相鄰的兩塊路石在相對(duì)的地方被鑿出梯形（三角形）狀的卯眼，兩兩相對(duì)就如同西方紳士脖子上的領(lǐng)結(jié)。在卯眼里放置一塊榫石，其大小和形狀正好與卯眼相吻合，把兩塊石板連成一個(gè)整體。這種結(jié)構(gòu)有效地延長(zhǎng)了路石的使用壽命。

（二）1.占星術(shù)的歷史（或：大眾對(duì)占星術(shù)迷戀的歷史）；天宮圖無法預(yù)測(cè)人生（或：大眾對(duì)占星術(shù)的迷戀是沒有依據(jù)的）。 2.一方面是他們覺得自己的星座“解語”與自己的性格十分般配，星座的力量在周圍人身上也紛紛靈驗(yàn)；另一方面是人的天性易于接受與自己預(yù)期相符的答案，對(duì)不準(zhǔn)確甚至相反的解答則往往會(huì)忽略。 3.前一句中“17%”具體地說明了這幾個(gè)月自殺概率高的程度，后一句不僅意義上顯得含糊，也不如前一句有說服力。 4.示例：人們都希望能把握自己的命運(yùn)，占星術(shù)便是為滿足人們的這類希望而產(chǎn)生的。但它是缺乏科學(xué)依據(jù)的，事實(shí)也證明它并不能真正指導(dǎo)我們的生活。如果把自己生活的希望寄托在它的身上，顯然是很不明智的。

（三）1.我們身體中90%的細(xì)胞是細(xì)菌（細(xì)菌的數(shù)量是人體細(xì)胞數(shù)量的9倍），細(xì)菌與人類是“長(zhǎng)期合作伙伴”。 2.細(xì)菌的重要 舉例子 3.（1）準(zhǔn)確交代了兒童哮喘的主要原因，而不是全部原因。 （2）形象地寫出了我們與細(xì)菌共生共存。 4.認(rèn)識(shí)：細(xì)菌不可怕。①細(xì)菌不都是致病的，許多是有益，或者至少是無害的細(xì)菌。②細(xì)菌在人類發(fā)展的歷程中起著十分重要的作用。③一些細(xì)菌能影響到人體的發(fā)育、生理、營(yíng)養(yǎng)以及免疫系統(tǒng)的功能。（答出兩點(diǎn)即可）