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【成語名字】守株待兔
【漢語拼音】shǒu zhū dài tù
【成語解釋】
沿用過去的方法，守在樹旁，等待撞樹而死的兔子，最后終一無所得。比喻拘泥守成。典出《韓非子．五蠹》。后亦用“守株待兔”比喻妄想不勞而獲或等著目標(biāo)自己送上門來。
【成語典故】
《韓非子．五蠹》
……是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。
【成語注解】
1、宋：周朝分封殷遺族微子啟之地，在今河南省商邱縣南，后為齊所滅。
2、株：樹干。
3、兔走觸株：兔子慌忙奔跑而撞樹。走，跑。觸，撞。
4、釋其耒：扔下耕具。釋，放下。耒，用手推耕的木制農(nóng)具，形狀似犁。
5、冀：希望。
【成語出處】
1、漢．王充《論衡．宣漢》：“以已至之瑞，效方來之應(yīng)，猶守株待兔之蹊，繚鰣破?之路也。”
2、《五燈會元．卷一三．欽山文邃禪師》：“師曰：『汝若特來，我須吐露�！辉唬骸罕阏�。』師便打，僧無語。師曰：『守株待兔，枉用心神�！�”
3、《佛果圜悟禪師碧巖錄．卷二》：“直須向這里恁么會去，更莫守株待&a00276-0
1、jpg;（兔）。”
4、明．朱權(quán)《卓文君．第三折》：“盼功名如守株待兔，要求進(jìn)若緣木求魚。”
5、《封神演義．第九四回》：“吾料兄必定出身報國，豈是守株待兔之輩！”
6、《喻世明言．卷一八．楊八老越國奇逢》：“妾聞治家以勤儉為本，守株待兔，豈是良圖？”
7、清．袁于令《西樓記．第三四出》：“入海撈針費尋求，守株待兔空??。”
8、《飛龍全傳．第二回》：“倘若有人犯我，管教他一家兒頭腦都痛，方顯得大丈夫的行蹤，不似那怕事的懦夫俗子，守株待兔。”
9、清．茂苑惜秋生〈胡涂世界序〉：“守株待兔之舉，視若不二法門；覆蕉尋鹿之徒，尊為無上妙品。”
10、《醒世姻緣傳．第二四回》：“若依了那世人的識見看將起來，這等守株待兔的，個個都不該餓死么？”
【成語用法】
一、
語義說明比喻拘泥守成，不知變通。貶義。
使用類別用在“頑固守舊”的表述上。
【守株待兔造句】
1、經(jīng)驗固然重要，但卻不能守株待兔，不知變通。
2、我們要積極創(chuàng)造機會，而不是只會守株待兔而已。
3、現(xiàn)在社會何等競爭，你若只管守株待兔，遲早會被淘汰的。
4、要應(yīng)付這瞬息萬變的世界，抱持守株待兔的心態(tài)是不行的。
二、
語義說明比喻妄想不勞而獲。貶義。
使用類別用在“不切實際”的表述上。
【守株待兔造句】
1、一分耕耘一分收獲，守株待兔終究不可靠。
2、守株待兔可一不可再，人不會永遠(yuǎn)那么幸運的。
3、你要守株待兔你去守，我可要出去尋找機會了。
4、想靠樂透彩發(fā)財，就像守株待兔，終究不是正常的生活態(tài)度。
三、
語義說明等著目標(biāo)自己送上門來。
使用類別用在“埋伏等待”的表述上。
【守株待兔造句】
1、警方守株待兔，歹徒自行落網(wǎng)。
2、現(xiàn)在我們就來個守株待兔，讓歹徒自投羅網(wǎng)。
3、教官躲在后門守株待兔，犯規(guī)的同學(xué)根本不知道。
4、警方守株待兔，埋伏了幾天，歹徒始終沒有出現(xiàn)。
5、你每天在這兒等她出現(xiàn)，這種守株待兔的做法未免太笨了。
6、這時代做生意，單靠開店守株待兔，等顧客自行上門已不夠了。
辨識
【近義詞】：刻舟求劍,食古不化,墨守成規(guī),膠柱鼓瑟,不勞而獲,坐享其成
【反義詞】：見風(fēng)使舵,見機行事,通權(quán)達(dá)變,隨機應(yīng)變
辨似:
形音辨誤
同 “守株待兔”及“刻舟求劍”都有拘泥、不知變通的意思。
異 “守株待兔”側(cè)重于死守過去的經(jīng)驗；“刻舟求劍”側(cè)重于忽略環(huán)境的變化。
守株待兔刻舟求劍辨似例句
經(jīng)驗固然重要，但卻不能守株待兔，不知變通。
今非昔比，你老是想用老方法解決問題，和刻舟求劍有何不同？
【參考詞語】：守株伺兔
【漢語拼音】：shǒu zhū sì tù
【成語解釋】：猶“守株待兔”。見“守株待兔”條。
1、《后漢書．卷五九．張衡列傳》：“世易俗異，事?舛殊，不能通其變，而一度以揆之，斯契船而求劍，守株而伺兔也。”　　
【參考詞語】：待兔守株
【漢語拼音】：dài tù shǒu zhū
【成語解釋】：猶“守株待兔”。見“守株待兔”條。
1、宋．張君房〈云笈七簽序〉：“刻舟求劍，體貌何殊；待兔守株，旨意寧遠(yuǎn)？”
2、清．趙翼〈舟發(fā)　陽詩〉：“試與順風(fēng)人，回看風(fēng)力矯。嗟彼阻風(fēng)者，待兔守株老。”　
【守株待兔的成語故事】
戰(zhàn)國時代的思想家韓非子，闡述君王治理人民要合時宜，來建立適當(dāng)?shù)恼吲c設(shè)施。不可一味地遵循古法，認(rèn)為古代圣人的政策就是好的，而不管適不適合當(dāng)前社會。他舉了一個例子來說明這個道理：宋國有個農(nóng)夫，有天在耕作時，看見一只兔子跑過來。那只兔子可能太驚慌了，沒注意前方，就撞上一棵樹，把脖子撞斷死了，農(nóng)夫便不勞而獲地得到那只兔子。他想以后如果都可以這樣得到兔子，就不需要再辛苦耕作了。于是扔掉手中的耕具，天天守在樹旁等兔子送上門來。結(jié)果從此以后再也沒得到任何一只兔子，反而讓自己成為全宋國的笑柄。所以，用舊法來治理國家，就像這個守兔之人，根本會徒勞無功。后來這個故事被濃縮成“守株待兔”，用來比喻拘泥守成，也用來比喻妄想不勞而獲，或等著目標(biāo)自己送上門來。
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