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　　我國大多數(shù)人對(duì)催眠術(shù)比較陌生，而在局部人心目中，催眠術(shù)好像就是“迷魂湯”，是神秘的而危險(xiǎn)的法術(shù)，它能使人完全放任催眠師的擺布，情不自禁地作本不愿作之事，包含不道德的和分歧法的事；說本不愿說之話，包括羞與人言的和相對(duì)機(jī)密的話。另一方面，控制有催眠術(shù)的人雖然可以用它為人造福，但也可以用它圖謀不軌，并能不留形跡；它還可以用于社會(huì)生活的許多方面而收到通常所不能失掉的后果。這所有都闡明人們須要也盼望全面懂得催眠術(shù)。

　　既然催眠術(shù)可以用于治療目的并且具有奇特療效，在輔助療法中占領(lǐng)一席之地，那么我國舉凡有適應(yīng)催眠術(shù)治療的人，也理當(dāng)沾恩于它。故給人們推舉一本催眠術(shù)方面的著作，以使欲求催眠術(shù)治療的人可讀，欲學(xué)催眠術(shù)為人施治的人亦可以讀，這已成為事實(shí)的需要。

　　羅利是英國一位有經(jīng)驗(yàn)的催眠師，他的這本書特論公道，捕風(fēng)捉影，不尚離奇。書中所介紹的各種方法力求簡便，易學(xué)易行，故將它譯出，以饗讀者。

　　本書譯稿承蒙中國健康教導(dǎo)研究中央張伯源教授審校，在此致以衷心感激！

　　1．催眠巨匠曲折路

　　催眠術(shù)的歷史是它爭奪為民眾所接受、爭取其科學(xué)價(jià)值得到人們否認(rèn)的奮斗史。在這一進(jìn)程中，催眠師從頭至尾地受到刁難和諷刺，而這經(jīng)常是來自于他們的醫(yī)學(xué)同行。不過，這并未能禁止催眠術(shù)的穩(wěn)步進(jìn)展。今天，它已成為科學(xué)研究的課題；作為一種幫助療法，它得到很高的評(píng)估。

　　多數(shù)催眠術(shù)著作之所以都專列一章講述催眠術(shù)的歷史，是因?yàn)檫@段歷史確實(shí)異常有趣，它波及一些相當(dāng)富有色彩和具有超常魅力的人物，其中最著名者要數(shù)弗蘭茲．梅斯默。而且，在某個(gè)特定歷史時(shí)期里，人們關(guān)于催眠術(shù)的風(fēng)行觀點(diǎn)也通過被催眠者千姿百態(tài)的表現(xiàn)方式得到反映，這一點(diǎn)也頗為有趣。如果不了解歷史，那我們對(duì)于目前存在的有關(guān)催眠術(shù)及其應(yīng)用問題的一些爭議就很難懂得。雖然催眠師再也不像過去那樣受到刁難，但許多錯(cuò)誤見解卻仍然存在，本書將努力使之廓清。

　　催眠術(shù)的歷史是長久的，它至少可追溯到古希臘和古埃及時(shí)代，而且很可能更加長遠(yuǎn)。古希臘與古埃及都有催夢(mèng)中央，人們到這里接受領(lǐng)導(dǎo)以求解除病痛。顧名思義，催夢(mèng)核心的目標(biāo)是誘導(dǎo)人們做夢(mèng)。夢(mèng)的誘導(dǎo)要使用若干技術(shù)，這包括齋戒、禱告以及某些相似于催眠誘導(dǎo)的方法。受術(shù)者將夢(mèng)覺報(bào)告給施術(shù)者，后者對(duì)夢(mèng)進(jìn)行詮釋，以借此提醒解決病痛的方法．

　　此外，米勒（1979）還報(bào)告說，古希臘和古埃及都曾使用  過催眠暗示。在古希臘，病人在“患者睡眠殿堂”里接受治療。施術(shù)者綜合使用諸如音樂、藥物、反復(fù)語言等多種方法，使患者進(jìn)入睡眠；在古埃及，“殿堂睡眠”是由焚香和吟誦而誘導(dǎo)發(fā)生。當(dāng)患者處于睡眠狀態(tài)時(shí)，施術(shù)者即暗示癥狀將會(huì)消散，患者將獲痊愈。

　　現(xiàn)代催眠術(shù)始于18世紀(jì)的最后25年，由梅斯默所首創(chuàng)。在他之前還有兩個(gè)重要的人物值得一提，他們是帕拉思瑟斯（1493～1541）和范．赫蒙特（1577—1644）。帕拉思瑟斯是一位瑞士醫(yī)生，他認(rèn)為星辰能通過磁力影響人類，而所有的磁石對(duì)人體都有作用。范．赫蒙特進(jìn)一步發(fā)揮了這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為舉常人體都能噴射“動(dòng)物磁性”，這種動(dòng)物磁機(jī)能影響其余人的精神和精神。后來信奉療法的握手治療正是由此發(fā)展而來。不同的是，現(xiàn)在信奉療法已將其治療作用歸功于上帝的力量，而不再指為動(dòng)物磁性。

　　1．l　弗蘭茲．梅斯默

　　梅斯默（1734～1815）誕生于康斯坦斯湖邊的伊治蘭（Isnang）。青年時(shí)的梅斯默閱讀范疇相當(dāng)普遍，在1776年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位之前，他學(xué)習(xí)了神學(xué)、哲學(xué)以及法律等方面的常識(shí)。他的博士學(xué)位論文是研究恒星與行星對(duì)治療作用的可能影響。該文反映了他對(duì)磁性的治療作用日益增加的濃重興趣，而這種興趣很可能產(chǎn)生于他早期與一位維也納耶穌會(huì)會(huì)士的接觸。

　　這位會(huì)上名叫法瑟．馬克西米利安．若爾（1720－1792），他將一些磁石送給梅斯默去做實(shí)驗(yàn)。根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，梅斯默認(rèn)為，若要保持身體健康，個(gè)人必需與恒星和行星堅(jiān)持電化學(xué)平衡；假使這種平衡受到煩擾，人體的健康狀態(tài)即被損壞。但反過來，這種均衡及由此而維持的健康，也可以通過磁性治療獲得恢復(fù)。

　　在獲得學(xué)位后，梅斯默很快就開始行醫(yī)。他是一位雄心勃勃和富有魅力的人物，盼望著在維也納社會(huì)大受歡迎。在他與安娜．馮．博希（一位奧天時(shí)帝國軍隊(duì)軍官的富有的漏掉）結(jié)婚之后，他的欲望得到實(shí)現(xiàn)。不過，他的職業(yè)生涯并沒有像其社會(huì)生活那樣平坦。

　　在某種意義上說，梅斯默可能大成功了。他能不費(fèi)吹灰之力就誘導(dǎo)出催眠狀態(tài)，而且常能取得奇觀般的療效。隨著他的名氣愈來愈大，其誘導(dǎo)技能和療效也愈來愈高。不過，他的醫(yī)生同志們，卻大都不歡送他的成功。這部分是由于他的治療方法缺少科學(xué)性，部分則是由于同行之間的妒嫉。不久，妒嫉者們毀謗梅斯默的機(jī)會(huì)到來了。不過，那件風(fēng)波的始末似乎正是梅斯默取得極大成功的過程。

　　導(dǎo)致海斯默在維也納申明掃地的事開始于一個(gè)名叫瑪麗亞．特里薩．帕拉迪斯的女孩。她失明了。然而她并不是一個(gè)一般的孩子，她是一名出色的、蠢才的鋼琴吹奏家，女皇瑪麗亞．特里薩的門人。梅斯默應(yīng)邀去為這個(gè)女孩治療。由于現(xiàn)在尚可能識(shí)別出那是一種癔病性失明癥，故梅斯默可以取得好的療效就難能可貴。但對(duì)梅斯默來說，可憐的是事件并不到此為止�，旣悂喌募彝�擔(dān)憂地的視力恢復(fù)之后，女皇給她的撫恤金可能停發(fā)，放在瑪麗亞由于精神上的壓力再度失明時(shí)，她的父母即拒絕梅斯默再為醫(yī)治。更蹩腳的是，梅斯默也因此而得不到女皇及其官員們的援助，而且，其反對(duì)者們也捉住這一機(jī)遇，叱責(zé)他是一個(gè)騙子。

　　梅斯默很快意識(shí)到自己在維也納是沒有前程的了，于是在1778年來到巴黎。在巴黎地有不少熟人，而且又有幸使德思龍博士對(duì)其治療方法產(chǎn)生興趣。德思龍博士是國王弟弟的醫(yī)生，這種關(guān)系對(duì)梅斯默顯然無比有利。他們很快辦起一家結(jié)合診所，并取得了極大成功。隨著患者日益增多，他不得不創(chuàng)造新的方法來知足患者的要求，這就是集體治療。集體治療很快取代了個(gè)人治療。

　　梅斯默的集體治療方法是相稱怪異的，正如現(xiàn)代有些集體治療技術(shù)一樣。其治療室光芒朦朧，裝置有一些反光鏡，自始至終有背景音樂�；颊哌M(jìn)入治療室后，面對(duì)許多大的橡木盆坐下。這些橡木盆盛有水、鐵鐵屑和瓶子。患者在梅斯默的指點(diǎn)下。用手握住從瓶子里伸出的金屬棒。梅斯默本人則身穿帶大擺的紫紅色長袍，揮動(dòng)著一根短棍，從一名患者走向另一名患者，強(qiáng)調(diào)其治療的良好作用。每走向一名患者，他都要用手在患者身體上方往返活動(dòng)，有時(shí)也用磁石涉及患者。這些方法實(shí)在具有相當(dāng)大的治療作用，不過他自己很可能并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。當(dāng)比較容易接受暗示的患者對(duì)梅斯默的話發(fā)生反應(yīng)，并高興地講述他們正休會(huì)到的感觸時(shí)，相鄰的患者即便對(duì)暗示的反應(yīng)較差，也會(huì)受到沾染。如斯一來，群體治療效果就更好。

　　梅斯默施術(shù)時(shí)個(gè)別要使患者經(jīng)歷所謂的“危機(jī)”，這很像古代所講的歇斯底里反響，它包括痙攣，通常伴有大笑、喊叫，甚至也可能呈現(xiàn)意識(shí)損失�，F(xiàn)代的治療性催眠很少要求誘導(dǎo)這種“危機(jī)”。桑頓（1976）曾爭帶說，梅斯默治療的病人至少有一部分是癲癇患者。

　　對(duì)于梅斯默的催眠技巧，還有另外一個(gè)問題值得分析，因?yàn)樗�引起了教�?huì)以及醫(yī)學(xué)界對(duì)梅斯默的仇視。梅斯默的大多數(shù)患者都是婦女，而他的誘導(dǎo)技術(shù)又好像帶有顯明的性顏色。他愛好將患者的雙膝夾在自己的雙膝之間，這天然造成下部身體牢牢貼在一起。另外，梅斯默有時(shí)還可能要拍打患者的下腹部。

　　患者通常都是敬畏梅斯默的。他的治療方法也很快名聲大噪，被稱為“梅斯默術(shù)”。然而，梅斯默并不滿意于這種大張旗鼓的名義上的勝利，他仍然認(rèn)為自己是嚴(yán)正當(dāng)真的醫(yī)生和迷信家。故當(dāng)他將本人的講演遞交給各種科學(xué)會(huì)，而大多數(shù)學(xué)會(huì)對(duì)他的工作都不屑一顧時(shí)，他就極度地懊惱。尤多夫（1981）在一篇文章中提到，據(jù)說法國政府曾提出用很大一筆錢交流梅斯默的秘訣，但被他謝絕了。由于他并無任何秘訣。爾后未幾，國正路易十六組織了一個(gè)皇家委員會(huì)對(duì)梅斯默進(jìn)行考察。這一工作在1784年由法國科學(xué)院履行。

　　委員會(huì)的成員包括當(dāng)時(shí)一些有名的科學(xué)家，如避雷針的發(fā)現(xiàn)者本杰明．富蘭克林（他當(dāng)時(shí)正巧出任美國駐法國大使）�；瘜W(xué)家拉沃伊斯，動(dòng)物學(xué)家朱斯約，地理學(xué)家貝利，以及斷頭臺(tái)這種具名昭著的正法工具的創(chuàng)造者吉諾丁。雖然有這樣一些著名的人物參加此事，但得出的報(bào)告仍帶成見，遠(yuǎn)未肯定梅斯默療法的重要意思。

　　調(diào)查工作從兩方面著手，一是調(diào)查梅斯默過去的工作；二是考核磁石對(duì)委員們自己身體的作用。報(bào)告結(jié)論說，投石好像無任何醫(yī)療作用；疾病的治愈不是因?yàn)槭褂昧舜攀�，而是圖為梅斯默暗示患者他們的病將被治愈。但梅斯默當(dāng)時(shí)并未向委員們演示他的技術(shù)。

　　委員會(huì)最后論斷，磁石對(duì)患者無任何治療作用，因而梅斯默的治療方法長短科學(xué)的。他們甚至認(rèn)為這件療法是有害的。報(bào)告中列舉了多少個(gè)梅斯默治療失敗的例子，卻完整不提其成功的教訓(xùn)。委員們還指出,腦波，患者與梅斯默身材的嚴(yán)密接觸可能引起了性感，因此這種治療又是不道德的。在當(dāng)時(shí)還不可能容許“暗示治療”這樣的概念存在，這種非難也許情有可原，但那么多的患者在梅斯默的治療下取得痊愈，委員們對(duì)此卻置若罔聞，這切實(shí)令人遺憾。

　　調(diào)查呈文使得梅斯默的行醫(yī)執(zhí)照被撤消。他退居到凡爾賽。在法國大革命開端前不久，他又分開凡爾賽，住到瑞士康斯坦斯湖邊的福讓費(fèi)得（Frauenfeld）。在這里，他過著儉樸的生涯，也時(shí)常為周圍的貧民治病。1815年3月5日，他去世于米爾伯格（Meerburg）。在逝世前三年，柏林的普魯士學(xué)校邀請(qǐng)他去表演，但他拒絕了。這或者是源于他的苦楚閱歷。

　　梅斯默對(duì)催眠術(shù)的發(fā)展做出了很大的奉獻(xiàn)。后來的良多催眠師都接受了他的觀點(diǎn)和方法。但也正是他的盛名導(dǎo)致了他的倒臺(tái)，導(dǎo)致了催眠術(shù)應(yīng)用的臨時(shí)禮遇，他的塌臺(tái)使一些熱情催眠術(shù)研究的人們難以工作：他們拿不出任何個(gè)人佩服藥研究成果，以回應(yīng)醫(yī)學(xué)組織的質(zhì)問。不外，也有少數(shù)一些人認(rèn)識(shí)到了梅斯默工作的重要性，他們不論別人如何對(duì)待，仍舊持續(xù)工作，雖然其工作并不太旺盛。

　　1．2　德．普伊塞格

　　阿曼德．德．魯伊塞格（1751－1825）是一名退役軍人，梅斯默的跟隨者。他在催眠術(shù)發(fā)展史上有著特別重要的地位。地揭示了他稱之為“人工夢(mèng)游”的意識(shí)狀態(tài)。根據(jù)他的描寫，這種狀態(tài)與現(xiàn)代的“催眠狀態(tài)”概念極為類似。在這種狀態(tài)下，患者能夠睜開眼睛，步出室外，與人談話，隨催眠師的要求做出反應(yīng)等。

　　普伊塞格跟他的學(xué)生還發(fā)明，“危機(jī)”狀態(tài)并不是治療病人所必須的反映。這一意識(shí)可視為真正的沖破性進(jìn)展。徹托克（1981）以為，普伊塞格的療法可能比19世紀(jì)任何其它催眠師的辦法都更龐雜一些。其典范的做法是，當(dāng)患者進(jìn)入夢(mèng)游狀況后，請(qǐng)求他訴說所患病癥，具體講明諸如病因、癥狀、醫(yī)治經(jīng)由等情形，而后給予暗示。在這里咱們可以看到現(xiàn)出催眠療法的端倪。

　　普伊塞格的工作導(dǎo)致了人們對(duì)梅斯默術(shù)實(shí)踐基本的改革。從前認(rèn)為，催眠師掌握著一種磁流，這種磁流可以影響患者。當(dāng)初這種認(rèn)識(shí)則改變?yōu)�，醫(yī)生是用意念的力量直接節(jié)制著患者，這就是所謂的“意念氣力學(xué)說”。依據(jù)這一學(xué)說，催眠師的大腦開釋一種存在治療作用的物質(zhì)流，它沿著神經(jīng)傳到四周器官，然后再傳給患者。這類催眠師信任自己意念的力氣可能影響患者，他通過這種信念間接地把持著物資流的釋放和傳遞。很可能恰是因?yàn)檫@種理論的影響，便發(fā)生了一種對(duì)于催眠的最常見的過錯(cuò)認(rèn)識(shí)，即被催眠的人將自己的意念交給催眠師安排。

　　普伊塞格的治療方法與他對(duì)催眠性質(zhì)的認(rèn)識(shí)比較起來，可以說是頗具現(xiàn)代特點(diǎn)的。但這并不是說催眠療法至今仍停留在原有水平，而是指它的理論得到了發(fā)展。

　　1．3　約所．狄．法羅

　　約斯．狄．法羅（1756－1819）于1814年從印度的葡萄牙殖民地果阿（Goa）來到巴黎。法羅的觀點(diǎn)很提高，他認(rèn)為夢(mèng)游是產(chǎn)生于受術(shù)者的盼望和感觸性；催眠師的伎倆、磁鐵等等，這些都只是在受術(shù)者的冀望和感想性被激發(fā)之后才有作用。與以往的誘導(dǎo)方法正好相反，他主要使用語言誘導(dǎo)技術(shù)。

　　1．4　約翰．埃利奧特遜

　　約翰．埃利奧特遜（1791～1868）是一名英國外科醫(yī)生。他在倫敦的大學(xué)醫(yī)學(xué)院當(dāng)主任醫(yī)師和外科教授時(shí)，即開始使用梅斯默術(shù)。不過，他反對(duì)梅斯默的動(dòng)物磁力學(xué)說。他的共事們并不同意他開展梅斯默術(shù)研究。《柳葉刀》雜志的編纂托馬斯．沃克萊指出，埃利奧特遜認(rèn)為某些金屬能釋放更大的磁力，因而具有更強(qiáng)的治療作用，這是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。埃利奧特遜被責(zé)備為騙子，被迫離開學(xué)院的職位。不過，他仍然保持催眠工作，并且?guī)��?dòng)了其它許多人。他還介入開辦了一種催眠術(shù)的專門雜志《活力論者》。

　　1．5　詹姆斯．布雷德

　　詹姆斯．布雷德（1795－1860）是英國曼徹斯特城的一名外科醫(yī)生。他在觀看了拉豐坦思的催眠表演之后，對(duì)催眠產(chǎn)生了興趣。最初，他認(rèn)為拉豐坦恩的表演是一個(gè)騙局，但隨后表演的催眠麻醉和眼睛僵直狀態(tài)則使他相信，這是一個(gè)應(yīng)當(dāng)深刻研究的課目。他預(yù)感到在催眠麻醉下作外科手術(shù)一定有許多長處。

　　布雷德認(rèn)為，催眠與睡眠的關(guān)系十分密切，故地創(chuàng)造了一個(gè)名詞“neurohypnology（神經(jīng)催眠學(xué)）來反應(yīng)這層意義。這一名詞在后來又被編寫成“Hypnosis”（催眠）。他揣測(cè)催眠是產(chǎn)生于長時(shí)間凝視某一目標(biāo)所致的眼肌疲勞。根據(jù)這一思維，他創(chuàng)造了命名為“布萊德術(shù)”（Braidsm）的催眠誘導(dǎo)方法。雖然這種技術(shù)至今仍在使用，但真正起誘導(dǎo)作用的并不是眼睛疲勞，而是相伴而行的期冀和暗示。

　　跟著研究的進(jìn)展，布雷德覺得有必要把“催眠狀態(tài)”的名稱改為“單一意念”（monoideism），因?yàn)樗�認(rèn)識(shí)到，催眠狀態(tài)與受術(shù)者聚精會(huì)神于某種單一觀點(diǎn)有關(guān)。但是，當(dāng)時(shí)催眠這一術(shù)語的使用已經(jīng)商定俗成。他還認(rèn)為，神經(jīng)催眠學(xué)一詞（以及它的縮略式“催眠”）是不準(zhǔn)確的。因?yàn)榇呙吆退�眠本不雷同。布雷德第一次提出，在催眠師與受術(shù)者之間，并不存在能在催眠引誘中施展作用的直接的生理學(xué)接洽。

　　由此可見，布雷德能夠稱得上是催眠術(shù)發(fā)展史上的主要人物。固然他也受到過醫(yī)療機(jī)構(gòu)的一些批駁，但因?yàn)樗�采取的方式比擬守舊，故仍是受到人們的尊敬；同時(shí)也增進(jìn)了醫(yī)學(xué)界對(duì)催眠術(shù)的接收。

　　1．6　詹姆斯．愛斯戴爾

　　詹姆斯．愛斯戴爾（1808——1859）和埃利奧特遜一樣，對(duì)于把催眠麻醉用于外科手術(shù)很有興趣。還在印度工作的時(shí)候，他就讀過埃利奧特沙和布雷德的著作，而且還用催眠麻醉做了三百多例手術(shù)，其中大多數(shù)是陰囊腫瘤切除術(shù)。他發(fā)現(xiàn)，在使用催眠術(shù)以后，手術(shù)逝世亡率從過去的50%降落至5%。愛斯戴爾急切愿望能發(fā)展這些研究結(jié)果，但除了《活氣論者》雜志以外，醫(yī)學(xué)雜志對(duì)他的投稿都概不采用。

　　在外科手術(shù)中大范圍使用催眠術(shù)。愛斯戴爾或許稱得上是第一人。遺憾的是，化學(xué)麻醉藥品的發(fā)用導(dǎo)致了催眠術(shù)在外科應(yīng)用的敏捷法少，只留下某些例外情況還可用催眠取代麻醉藥。這一問題在后面還將要談到。

　　1．7　安布羅斯．利保爾特

　　安布羅斯．奧古斯特．利保爾特（1823－1904）是一名法國醫(yī)生，于1864年假寓于南錫市。他對(duì)催眠術(shù)很感興趣。在實(shí)際工作中，他發(fā)現(xiàn)，若把語言的催眠暗示和布雷德的長時(shí)間注視方法聯(lián)合起來，便可以使85物的患者進(jìn)入催眠狀態(tài)。1886年，他的《催眠》一書問世。但該書在出版后的20年里一直無人問津。后來，一位斯特拉斯堡市的醫(yī)學(xué)教授希波雷特．伯恩海姆才開始研究他的著作。（據(jù)說《催眠》僅售出一本，為伯恩海姆所購。）

　　1．8　希波雷特．伯恩海姆

　　希波雷特．瑪麗．伯恩海姆（837—191）最初認(rèn)為利保爾特是一個(gè)江湖騙子，并且開展調(diào)查工作以圖戳穿其圈套。但調(diào)查的結(jié)果出他所料。在視察了利保爾特的治療運(yùn)動(dòng)后，他認(rèn)識(shí)到催眠療法確切具備必定的療效。于是，他的立場(chǎng)大變，轉(zhuǎn)而相信催眠術(shù)，并開始對(duì)此進(jìn)行科學(xué)的研究。

　　他的主要研究興趣在于盡量認(rèn)識(shí)催眠暗示現(xiàn)象。他能夠通過演示的道路，解釋暗示是催眠的根本和主要的因素，并科學(xué)地證實(shí)催眠誘導(dǎo)的原因是心理的而非身體的。1884年，他出版了《催眠暗示》一書。兩年后、他又增補(bǔ)了兩章內(nèi)容，討論催眠的治療作用，其中一章介紹癔癥的治療；另一章講心身疾患的治療。伯恩海姆對(duì)催眠術(shù)的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在兩方面：一是證明了暗承是催眠的主要因素；二是在研究催眠術(shù)時(shí)所采取的嚴(yán)格方法和批評(píng)態(tài)度。

　　1．9　吉恩．夏科特

　　吉恩．馬丁．夏科特（1825一1893）是巴黎薩爾皮特里（Sa1petriere）醫(yī)院神經(jīng)科主任。1878年，他開始研究催眠術(shù)。當(dāng)時(shí)他已是一位著名的神經(jīng)學(xué)家。雖然才干出色，但他的研究卻得出了一些錯(cuò)誤結(jié)論。

　　愛科特研究了一組癔病癥患者。他發(fā)現(xiàn)，許多癔病癥狀，如癱瘓、耳聾、目盲等，都可以用催眠的方法誘發(fā)和打消。于是他錯(cuò)誤地認(rèn)為，催眠狀態(tài)與癌病有著親密的關(guān)系，而且只有歇斯底里的人才有可能被催眠。他還認(rèn)為，催眠狀態(tài)是器質(zhì)性的現(xiàn)象，可以單純用身體刺激方法誘導(dǎo)出突。他提出了一種催眠的階梯理論，其主要內(nèi)容是，催眠狀態(tài)擁有三個(gè)不同程度，即嗜睡、僵住和夢(mèng)游。這三個(gè)階段的現(xiàn)象都可以用身體刺激方法誘導(dǎo)產(chǎn)生。

　　這些觀點(diǎn)顯然與伯恩海姆和利保爾特的觀點(diǎn)正好相反。許多年來，在催眠領(lǐng)域一直存在著兩種學(xué)派，一派是以伯恩海姆和利保爾特為代表的“南錫學(xué)派”；一派是以夏科特為代表的“巴黎學(xué)派”。兩派間有許多認(rèn)識(shí)上的不合。后來，在南錫學(xué)派的大批研究結(jié)果眼前，夏科特終于認(rèn)識(shí)到了自己的毛病。

　　在催眠術(shù)發(fā)展史上，夏科特的重要性不在于他關(guān)于催眠的理論有何建樹，因?yàn)樗�的觀點(diǎn)大多都是錯(cuò)誤的。他的重要價(jià)值在于他是一名醫(yī)生和科學(xué)家。他研究催眠術(shù)，使用催眠術(shù)，發(fā)表有關(guān)催眠術(shù)的論文，在催眠術(shù)尚未從梅斯默的暗影中走出來確當(dāng)時(shí)，這一切都有重要的意義。因?yàn)檫@使得催眠術(shù)更易于醫(yī)學(xué)界所接受。

　　1．10　皮埃爾．珍妮特

　　皮埃爾．珍妮特（1859－l947）是夏科特的學(xué)生，后來接替他任巴黎薩爾皮特里醫(yī)院心理實(shí)驗(yàn)室主任。珍妮特認(rèn)為，在催眠狀態(tài)下，受試者的意識(shí)逐步被壓制，而潛意識(shí)則逐漸表現(xiàn)出來；在深度催眠狀態(tài)下，潛意識(shí)可以完全代替意識(shí)。他的研究興趣主要在于從理論上論述催眠的性質(zhì)。

　　1．12　西格蒙特．弗洛伊德

　　西格蒙特．弗洛伊德（1856－1939）在察看了布魯愛爾的工作之后，對(duì)催眠術(shù)產(chǎn)生了興趣。1885年，他開始與夏科特一起發(fā)展研究；此后又與伯恩海姆和利保爾特進(jìn)行配合。首先，弗洛伊德認(rèn)為催眠可使人的無意識(shí)表示出來，這可以用來治療神經(jīng)癥狀。但是，弗洛伊德后來發(fā)明了精力剖析法，他對(duì)催眠術(shù)的使用越來越少。這有一系列起因，如催眠需要的時(shí)間太長；并非所有人都能進(jìn)入相同深度的催眠狀態(tài)：療效有時(shí)并不堅(jiān)固；患者完全受暗示安排、沒有足夠的自發(fā)性等。弗洛伊德還發(fā)現(xiàn)，催眠很難作為一種科學(xué)景象被人們接受。由于他要對(duì)無意識(shí)進(jìn)行科學(xué)研究，而催眠又仿佛重要是以暗示和信奉為基礎(chǔ)，因而他確定要放棄對(duì)催眠術(shù)的摸索。

　　弗洛伊德對(duì)催眠術(shù)的廢棄是否有害于催眠術(shù)的發(fā)展，這一問題在很長時(shí)光里始終不定論。一方面，由于弗洛伊德名氣甚高，故當(dāng)他結(jié)束應(yīng)用催眠術(shù)后，催眠術(shù)的應(yīng)用便漸入佳境；另一方面，催眠術(shù)的運(yùn)用在過去通常是采用命令和夸大式的操作，而后來當(dāng)它從新振崛起來時(shí)，轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌牟僮鞣绞�。假如沒有弗洛伊德引起的催眠術(shù)利用的低潮，那么改造操作方法就不會(huì)那么輕易。

　　1．13　克拉克．赫爾

　　克拉克．赫爾（1884－1952）和其它心理學(xué)家一樣，對(duì)催眠術(shù)的興致一勞永逸。1933年，他的著作《催眠與暗示：試驗(yàn)研究》問世。這本書所先容的研討方法是嚴(yán)厲而科學(xué)的，很值得喜好催眠術(shù)的人瀏覽。赫爾在書中提出了很多有關(guān)催眠術(shù)的問題，50年過后，其中大多數(shù)問題依然沒有謎底。

　　1．14　密爾頓．艾里克森

　　密爾頓．艾里克森（ 1901－1980）。赫爾之所以對(duì)催眠術(shù)產(chǎn)生興趣，這或許與艾里克森不無關(guān)聯(lián)。因?yàn)樵?923年，艾里克森曾應(yīng)赫爾的懇求辦了一期催眠術(shù)深造班。艾里克森后來成為可能是最有影響的，而且肯定是最老謀深算的臨床催眠師。這里很難將他的治療方法作一律括，因?yàn)樗�的方法是因人而異的、不過，其中最基礎(chǔ)的一點(diǎn)是，艾里克森盡力進(jìn)人患者的世界，在這個(gè)世界里開展治療。他對(duì)領(lǐng)悟并無特別興趣，而只是為患者建立一個(gè)目的，由患者自己去爭取達(dá)到。他通常是使用催眠術(shù)去到達(dá)這一目的。艾里克森的工作在當(dāng)前的章節(jié)里將要作詳細(xì)的介紹。

　　有兩個(gè)至今仍舊活潑在催眠術(shù)研究范疇的重要人物值得一提，他們是歐內(nèi)斯特．R．希爾加德和馬�。甌．奧恩。希爾加德現(xiàn)在是斯坦福大學(xué)的心理學(xué)聲譽(yù)教學(xué)，他的專業(yè)生活大部門在該校渡過。他對(duì)催眠術(shù)的發(fā)展有較多貢獻(xiàn)，其中有兩方面的成就最凸起，其一是他在催眠鎮(zhèn)痛研究中的成績；其二是他提出了“新離解性學(xué)說”，這一學(xué)說可以用來說明催眠以及催眠現(xiàn)象。

　　馬丁．奧恩是美國賓夕法尼亞大學(xué)的精神病學(xué)傳授、賓夕法尼亞病院研究所實(shí)驗(yàn)精神病學(xué)研究室主任。他對(duì)催眠術(shù)的發(fā)展也有許多貢獻(xiàn)，特殊是在差別虛實(shí)催眠行動(dòng)的研究方面，以及在催眠術(shù)的法學(xué)應(yīng)用方面有獨(dú)到之處。這兩位重要科學(xué)家的工作成績?cè)谝韵碌恼鹿?jié)里將有詳細(xì)介紹。

　　在本世紀(jì)的前五十年里，催眠術(shù)碰到了醫(yī)學(xué)威望的輕視。只管如此，人們對(duì)于催眠術(shù)的研究，無論是在理論探討，還是在臨床治療方面，都作了大量的重要工作。1955年，英國醫(yī)學(xué)會(huì)作為官方承認(rèn)了催眠療法的正當(dāng)位置；1958年，美國醫(yī)學(xué)會(huì)以及美國心理學(xué)會(huì)也作出了這樣的決議。

　　1．15　個(gè)人領(lǐng)會(huì)

　　在停止本章的探討之前，還有必要指出，在對(duì)催眠術(shù)的認(rèn)識(shí)上，醫(yī)學(xué)心理學(xué)的觀點(diǎn)與外行人的觀點(diǎn)迥然相異。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的理論獲得了相稱的發(fā)展；而外行的觀念依然有許多錯(cuò)誤。尤多夫（1981）對(duì)此有較好的分析。

　　外行人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)與 19世紀(jì)后 50年里醫(yī)學(xué)界對(duì)催眠術(shù)的意見非常相似，如催眠師一定具有超凡的才能：被催眠的人完全聽由催眠師的擺布；在催眠狀態(tài)下的人老是流露真情；人的畸形力量在催眠狀態(tài)下得到加強(qiáng)，等等。任何常常使用催眠術(shù)的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，這類錯(cuò)誤認(rèn)知趣當(dāng)突出，也是人們懼怕催眠術(shù)的主要原因。遺憾的是，正確的理論卻不能迅速改變外行人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，因?yàn)樗�通常沒有錯(cuò)誤見地那么令人感到新穎。