導(dǎo)讀：西游記里觀音說(shuō)得最多的一句話(huà)不是“阿彌陀佛”，而是“你這潑猴”，每次聽(tīng)完，悟空心里都喜滋滋甜蜜蜜的——觀音肯定會(huì)幫他。以下是由網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的西游記讀后感，歡迎參考閱讀。
篇一：西游記讀后感3000字
中國(guó)四大名著——《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》中，《西游記》可以算是最為聞名中外的著作了。它是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩。自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶(hù)曉，婦孺皆知，雅俗共賞。
《西游記》是明代小說(shuō)家吳承恩所寫(xiě)的�！段饔斡洝穼�(xiě)了唐僧師徒一路上吃盡千辛萬(wàn)苦，跋山涉水，到達(dá)靈山佛地取回三藏真經(jīng)的故事。作品以幻想的形式反映了社會(huì)的矛盾，歌頌了孫悟空、唐僧、沙和尚以及豬八戒不畏強(qiáng)暴戰(zhàn)勝困難的頑強(qiáng)精神�！段饔斡洝穬�(nèi)容奇異，情節(jié)起伏，構(gòu)思精密，描繪生動(dòng)，展現(xiàn)給我們一個(gè)奇異詭秘的神魔世界。同時(shí)作品運(yùn)用通俗易懂又豐富多彩的語(yǔ)言，刻畫(huà)了一系列老少皆知的人物??同時(shí)作品馳神運(yùn)思，出奇制勝，在情節(jié)曲折多姿之物中，有幻中含理，奇中寓情。活躍在這個(gè)幻想世界中的千奇百怪的人物，他們所演出的石破天驚的話(huà)劇，則讓人躺瞠目結(jié)舌，驚嘆不止。在西天路上一場(chǎng)接一場(chǎng)的惡斗，有體現(xiàn)著善與惡的沖突與斗爭(zhēng)，滲透著濃厚的生活情理。書(shū)中寫(xiě)孫悟空?歸正?，宣揚(yáng)佛法無(wú)邊，稱(chēng)頌賢軍統(tǒng)治，表現(xiàn)出了作者的思想局限。
作者吳承恩是明代小說(shuō)家。字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，懷安山陽(yáng)(江蘇淮安)人。他生于一個(gè)有學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過(guò)人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成。”但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣(mài)文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話(huà)和民間傳說(shuō)�？茍�(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿(mǎn)和憤懣。他自言：“雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專(zhuān)明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”
吳承恩杰出的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)《西游記》以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍(lán)本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)整理、構(gòu)思最終寫(xiě)定。作品借助神話(huà)人物抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和改變現(xiàn)實(shí)的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國(guó)的政治理想。小說(shuō)借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難折射出人間現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種情況。小說(shuō)想象大膽，構(gòu)思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法，創(chuàng)造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術(shù)形象。全書(shū)組織嚴(yán)密，繁而不亂，語(yǔ)言活潑生動(dòng)且?jiàn)A雜方言俗語(yǔ)，富于生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，具有民主傾向和時(shí)代特點(diǎn)。作品諷刺幽默。呈現(xiàn)出不同于以往取經(jīng)故事的獨(dú)特風(fēng)格。
《西游記》的出現(xiàn)，開(kāi)辟了神魔長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的新門(mén)類(lèi)，書(shū)中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴(yán)肅的批判巧妙的結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說(shuō)的發(fā)展�！段饔斡洝肥枪糯L(zhǎng)篇小說(shuō)浪漫主義的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作�！睹绹�(guó)大百科全書(shū)》認(rèn)為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話(huà)小說(shuō)”，《法國(guó)大百科全書(shū)》說(shuō)：“全書(shū)故事的描寫(xiě)充滿(mǎn)幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味。”從19世紀(jì)開(kāi)始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來(lái)種文字流行于世。
其中主人公有四人——唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。
唐僧師徒三人，真是辛苦啊!一步一步的走完了十萬(wàn)八千里。路上是多么辛苦，九九八十一難，唐僧受盡了艱熬!孫悟空一路降妖伏魔，可是，在三打白骨精的時(shí)候，被白骨精陷害，使師傅“唐僧”對(duì)悟空有了誤解，把悟空徹底否決了，悟空悲痛到極點(diǎn)。豬八戒和沙僧一路上也是為師傅拼命打妖怪，沒(méi)有功勞也有苦勞!但最終“工夫不負(fù)有心人”，唐僧師徒終于取得了真經(jīng)!
在孫悟空被壓在五行山下之前，他是一個(gè)天真爛漫、調(diào)皮任性的無(wú)拘無(wú)束的“野猴”。他奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶———定海神針;游樂(lè)地府撕碎“生死簿”;大鬧天宮，不把玉皇大帝放在眼里，還自封“齊天大圣”。這個(gè)時(shí)期的孫悟空就是林語(yǔ)堂說(shuō)的“他代表了人類(lèi)精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來(lái)后的悟空，戴上了金箍圈，從我行我素變得行為規(guī)范、聽(tīng)話(huà)了。孫悟空的超級(jí)本領(lǐng)在這時(shí)才有了正當(dāng)用途，他一路保駕師傅到西天取回真經(jīng)。雖然他兩次因受師傅氣回到花果山，但是又因?yàn)閾?dān)心師傅安�；貋�(lái)護(hù)駕。林語(yǔ)堂說(shuō)這代表 “不甘約束的人類(lèi)精神與神圣的規(guī)范之間的沖突”。
《西游記》中的豬八戒貪吃貪睡，自私自利，好進(jìn)讒言。他常常想害人，但不是搬起石頭來(lái)砸自己的腳就是作繭自縛———在“豬八戒吃西瓜”這一段中他的特色最為突出。他有許多的缺點(diǎn)，但是一點(diǎn)也不讓人覺(jué)得他丑惡，因?yàn)樗菂浅卸魉茉斓淖顬槌晒Φ膽騽∪宋�。他雖然沒(méi)有孫悟空的超常本領(lǐng)，但也是一個(gè)下凡人間的天蓬元帥啊，我敢打保票，他對(duì)師傅的忠心程度也就百分之七八十，但是他也在取經(jīng)路上立過(guò)大功。林語(yǔ)堂說(shuō)他是一個(gè)“充滿(mǎn)人欲的藝術(shù)形象”。
我覺(jué)得唐僧這個(gè)人物書(shū)中描繪的有聲有色，當(dāng)遇到困難的時(shí)候，沒(méi)有氣餒，而是一定要取得真經(jīng)!電影《大話(huà)西游》中最搞笑的就是唐僧了。在《西游記》中也差不多，他永遠(yuǎn)嘮嘮叨叨，吩咐徒兒做這做那，但自己卻很懦弱、迂腐，最大缺點(diǎn)是心腸軟，沒(méi)有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，會(huì)因人妖不分而把孫悟空趕走。而且動(dòng)不動(dòng)就紛紛落淚，魂飛魄散，騎馬坐不穩(wěn)翻個(gè)跟斗跌下馬鞍。但是他卻有堅(jiān)強(qiáng)的意志，不為財(cái)色所迷惑，不為死亡而征服，在徒兒的幫助下最終取得真經(jīng)。成功者身上所具備的堅(jiān)韌不拔，百折不撓在唐僧身上都有體現(xiàn)。
單憑沙僧的言語(yǔ)就知道他是一個(gè)老實(shí)人。他永遠(yuǎn)服從他的上級(jí)，對(duì)師傅的忠心程度可真的是百分之一百。他平時(shí)少話(huà)，但是在為保護(hù)師傅而戰(zhàn)斗時(shí)卻顯得很勇敢。他挑著最重的行李不緊不慢地走在上級(jí)后面，卻沒(méi)有一句怨言。對(duì)八戒，他也是一味地忍讓。他的這些特點(diǎn)都反襯出孫悟空的玩劣，豬八戒的斤斤計(jì)較和唐僧的嘮嘮叨叨。
總之，《西游記》的各個(gè)角色，不分大小，都將人類(lèi)的秉性做了最集中的概括。這正是《西游記》能被各類(lèi)人群所接受的原因。
我們學(xué)習(xí)的成果，就是我們要取得真經(jīng)，有些人像西游記中的豬八戒，懶惰，對(duì)任何事情都是草草了事，沒(méi)有一點(diǎn)耐心。有的人像沙河尚，誠(chéng)懇老實(shí)!對(duì)任何事都不敷衍了事，總是一點(diǎn)一滴的學(xué)佛法的精深和奧妙!有的人像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀，特別聰明，對(duì)學(xué)習(xí)有很好的興趣，回到家，老是把當(dāng)天所學(xué)的復(fù)習(xí)一遍，沒(méi)有學(xué)的預(yù)習(xí)一遍，鞏固一下知識(shí)。如果大家都像唐僧、孫悟空和沙河尚一樣，有對(duì)學(xué)習(xí)堅(jiān)定的決心，就會(huì)像他們一樣，“取得真經(jīng)”。
篇二：西游記讀后感3000字
師徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老實(shí)，一心想取到真經(jīng)，令我感嘆不已。
豬八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時(shí)，只想著退縮。他取到真經(jīng)時(shí)，還求佛祖讓自己下凡來(lái)玩呢!別忘了，他就是這樣被玉帝貶下凡來(lái)的。
孫悟空最大的特點(diǎn)是勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師父被抓了，他一定會(huì)想辦法救出師父。他是我學(xué)習(xí)的好榜樣!
唐僧就是?嗦可是是個(gè)善良閔誠(chéng)的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，但有昏庸頑固，是非不分。意志堅(jiān)強(qiáng)，慈悲善良。是一個(gè)虔誠(chéng)執(zhí)著的佛教徒，在取經(jīng)的過(guò)程中堅(jiān)定，從不懈怠動(dòng)搖，不為財(cái)色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅(jiān)韌不拔的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽(tīng)偏信。
文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧_誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空_正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒_貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧_心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽�，而且�?jiān)持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國(guó)古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話(huà)世界。這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言;有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是“游戲之作”,是一個(gè)單純的神話(huà)世界。
我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對(duì)于自由的欲望在呼喊吧!一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”,闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣�？傊矣X(jué)得現(xiàn)代人對(duì)于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。二、神話(huà)如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話(huà)的時(shí)代。日常生活過(guò)于現(xiàn)實(shí)，使充滿(mǎn)幻想的事物遭到排斥。神話(huà)絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：“神話(huà)乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。
《西游記》是中國(guó)神話(huà)小說(shuō)的顛峰，也是神話(huà)文化的至高境界，然后中國(guó)的神話(huà)文化漸漸沒(méi)落了，神話(huà)不被人重視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì)被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對(duì)未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望。”三、英雄“英雄”有許多不同解釋�！掇o�！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭(zhēng)。
正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊，發(fā)自?xún)?nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。復(fù)讀了《西游記》，讓我覺(jué)得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。我相信，也希望它永遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話(huà)、英雄”三個(gè)主題，給大家?guī)?lái)激勵(lì)和源自?xún)?nèi)心的力量。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.2rcoc.com/duhougan/982520.html
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