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　　《西廂記》讀書(shū)筆記2000字

　　人們談起文學(xué)中的經(jīng)典愛(ài)情，就不得不說(shuō)梁祝、羅密歐與茱莉亞、牡丹亭和西廂記了。而《西廂記》作為反封建禮教的代表，更是被人們津津樂(lè)道。

　　談起古人的愛(ài)情觀，今人會(huì)不由自主的聯(lián)想到“古板”“門當(dāng)戶對(duì)”“父母之命媒妁之言”。誠(chéng)然，封建傳統(tǒng)中禮教的力量之大是不容反抗的，我國(guó)古代多少癡男怨女的愛(ài)情為封建禮教所扼殺，只得飲恨終生含恨而終。但《西廂記》讓我們耳目一新，精神一震。張生與崔鶯鶯相遇，相會(huì)，相戀，相愛(ài)，一波三折，最終越過(guò)那堵封建禮教之墻，步入婚姻的殿堂，有情人終成眷屬，讓我們現(xiàn)代所謂的“?絲”看到了癩蛤蟆遲到天鵝肉的熹微之光，不得不說(shuō)《西廂記》是一部很好的勵(lì)志書(shū)籍。

　　先來(lái)說(shuō)說(shuō)張生與崔鶯鶯的相遇。張生本是西洛人，是禮部尚書(shū)之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過(guò)此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來(lái)。聽(tīng)狀元店里的小二哥說(shuō)，這里有座普救寺，是則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過(guò)者無(wú)不瞻仰。一日，小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書(shū)生張生。一段美麗的愛(ài)情就從游玩開(kāi)始了。好的愛(ài)情都有一個(gè)好的開(kāi)始，悲劇的愛(ài)情是猜中了開(kāi)頭沒(méi)有猜中結(jié)尾，張生很幸運(yùn)，猜中了結(jié)尾。當(dāng)然那傻小子的傻氣很令今日我輩的羨慕，現(xiàn)在你敢跟街頭一不認(rèn)識(shí)的美女要電話號(hào)我不奇怪，你要是敢一直跟著人家不被當(dāng)做變態(tài)那我就要拜你為師了。

　　再來(lái)說(shuō)說(shuō)相會(huì)到相戀的過(guò)程。一天，崔老夫人為亡夫做道場(chǎng)，崔老夫妻人治家很嚴(yán)，道場(chǎng)內(nèi)外沒(méi)有一個(gè)男子出入，張生傻氣又犯了，硬著頭皮溜了進(jìn)去。這時(shí)齋供道場(chǎng)都完備好了，夫人和小姐準(zhǔn)備進(jìn)香了。張生想：“小姐是一女子，尚有報(bào)父母之心;小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報(bào)。”

　　張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月朗風(fēng)清，僧眾都睡著了，張生來(lái)到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春;如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人?”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。”張生夜夜苦讀，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。

　　不得不說(shuō)古代的女孩太好騙了，一首小詩(shī)，夜夜苦讀就能讓她傾心。當(dāng)然，這也是由于青年男女間天然的吸引，也是自然的奇妙之處。產(chǎn)生愛(ài)慕之后，他們就開(kāi)始欲拒還迎、羞羞答答的勾搭了。這中間紅娘是不二功臣，指望那只有傻勁兒沒(méi)有計(jì)劃的張生跟那想越界又過(guò)不了自己內(nèi)心禮教那關(guān)的鶯鶯小姐，我看懸。紅娘的敢愛(ài)敢恨、直爽率真頗有江湖兒女的風(fēng)范，這種氣質(zhì)就算是現(xiàn)在的女性也并不是都有。

　　再然后就是孫新虎想要搶鶯鶯，張生找自己哥們救了鶯鶯，老夫人卻反悔自己說(shuō)出去的話。依我的看法，老婦人反悔的很合情理。老夫人說(shuō)“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他”這句話的時(shí)候是有一個(gè)前提的——崔鶯鶯想自殺，老夫人說(shuō)出這句話是在心理上打消崔鶯鶯自殺的沖動(dòng)，事后反悔也不是大錯(cuò)。況且，一個(gè)趁火打劫的人跟孫新虎本質(zhì)上也沒(méi)多大區(qū)別吧。老夫人一反悔，張生就受不了了，大嘴的肉掉了，煮熟的鴨子飛了，這想不通嘛。最難過(guò)的是丈母娘那關(guān)啊。

　　這一得一失間，張生就病了。至于病的多重，從他翻墻的姿勢(shì)來(lái)看，估計(jì)不輕，鶯鶯怪他翻墻下流，可見(jiàn)動(dòng)作不怎么瀟灑。不過(guò)這個(gè)病很值得，張生成功的用憔悴的形容激起了鶯鶯的同情，“翻墻”成功了!最后連未來(lái)的丈母娘也妥協(xié)了，只要張生能考個(gè)功名，就皆大歡喜了。

　　張生跟崔鶯鶯戀愛(ài)成功可以說(shuō)是占得了天時(shí)地利人和，天時(shí)——碰巧遇到崔鶯鶯在普救寺上香，地利——寺廟的墻很矮，曲徑通幽實(shí)在是幽會(huì)圣地，人和——紅娘牽紅線、綁紅線的功夫都是一流啊，其中的一點(diǎn)點(diǎn)小插曲都成了張生的墊腳石，孫新虎成全了張生英雄救美，老夫人的阻攔讓叛逆期的崔鶯鶯逆流而上。

　　現(xiàn)代人總是認(rèn)為古代人迂腐，都是男女授受不親、父母之命不可違，男子都是詩(shī)書(shū)仁義，女子都是深藏閨閣、裹小腳繡鴛鴦。可是我從《西廂記》里卻看到了古人對(duì)愛(ài)的真實(shí)渴求，他們認(rèn)同“窈窕淑女君子好逑”，縱有門第之見(jiàn)，父母之命，可仍然去勇敢的跨越過(guò)去。其實(shí)，殘害女子的封建禮教大多是明清時(shí)期產(chǎn)生的，我國(guó)古風(fēng)淳樸，不矯揉造作，順應(yīng)自然之道，生生不息�？鬃釉唬涸�(shī)無(wú)邪。那才是我們中華民族最本質(zhì)的美。

　　說(shuō)古人注重門第之見(jiàn)，現(xiàn)在的人又何嘗不是?沒(méi)有房子車子票子談什么愛(ài)情，情比金堅(jiān)?過(guò)時(shí)了吧。人們物質(zhì)的欲望越來(lái)越重，愛(ài)情反而成了物質(zhì)的附屬品，這不能不說(shuō)是一件很悲哀的事。

　　讀西廂，我們贊美張生鶯鶯翻過(guò)封建禮教的束縛，那么，我們是不是該減輕對(duì)物質(zhì)金錢的欲望，還愛(ài)情本來(lái)的淳樸，讓我們的生命更加的純真。

　　這是我讀《西廂記》的一些感想，淺淺的談一些自己對(duì)愛(ài)情的看法，如有偏激，實(shí)在是無(wú)心之過(guò)。文章最后祝有情人忠臣眷屬。

　　《西廂記》讀書(shū)筆記2000字

　　張生(名珙，字君瑞，西洛人氏)，第一代流氓才子的集大成者，《西廂記》的橫空出世，遂成豎子之名。西廂花下，朗月當(dāng)頭，浪子張生揭竿而起，吹起了向古典愛(ài)情總攻的號(hào)角。有關(guān)愛(ài)情的虛無(wú)主義理想在張生明確的功利思想的凌厲攻勢(shì)之下，頓如美國(guó)雙子世貿(mào)大樓一樣土崩瓦解。立在唐宋傳奇和元雜劇深處的張生繡口輕吐，一下就淹沒(méi)了盛唐。因此，與其說(shuō)《西廂記》是浪漫愛(ài)情的禮贊，毋寧說(shuō)它是浪漫愛(ài)情的挽歌。

　　我必須充滿慚愧地承認(rèn)，少不更事的我曾經(jīng)長(zhǎng)久地為《西廂記》的誨淫誨盜深深陶醉，及至弱冠，《西廂記》中的“有情人皆成眷屬”的虛偽光輝亦令我生出仰慕的感覺(jué)。而今年近四十，始知誨淫誨盜和皆成眷屬是《西廂記》的兩極，而兩極的連接處卻是我們的盲點(diǎn)�！段鲙�記》高度符號(hào)化的人物的所指是其一面，而作為另一面的能指被我們忘卻了。

　　張生的作派在《西廂記》里嫵媚而陰柔。剛出場(chǎng)的張生像歷代的書(shū)生一樣，無(wú)疑是病弱的，他無(wú)比自憐地這樣自我評(píng)價(jià)：“學(xué)成滿腹文章，尚在湖海飄零。”文章與飄零的張力在張生身上難堪地對(duì)峙著，并要最終尋找到自己的出口。在沒(méi)有找到出口之前，可憐而可愛(ài)的張生只能是“萬(wàn)金寶劍藏秋水，滿馬春愁壓繡鞍”。

　　飄零的價(jià)值最終會(huì)找到歸宿;而在此之前，對(duì)張生飄零的第一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)在普救寺里露出了端倪—如同上蒼注定，張君瑞命帶桃花，普救寺的驚艷直接催生了一首好詩(shī)：

　　月色溶溶夜

　　花木寂寂春

　　如何臨浩魄

　　不見(jiàn)月中人

　　該詩(shī)可謂孤篇壓全唐，足見(jiàn)張生的“學(xué)成滿腹文章”絕非空穴來(lái)風(fēng)。張生以月亮—這人世間陰柔的代表起興，最后直抒胸臆，向著近在咫尺的月中人發(fā)出召魂令，瞬間建立起了多情的形象。你聽(tīng)，張生像一個(gè)流浪歌手一樣唱道：寺廟的夜色多沉靜，那花兒寂寞地開(kāi)在春風(fēng)中，我靜立月下多饑渴啊，為何沒(méi)有美眉來(lái)調(diào)情?張生大膽而浮夸地將煽情進(jìn)行到底，其實(shí)踐精神當(dāng)是空前絕后。若干年前，張生的老師也詠過(guò)月亮，他說(shuō)：明月照到我床前，我當(dāng)是霜花和食鹽，抬頭我把月亮看，才知它沒(méi)故鄉(xiāng)的圓(床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng))。相比張生，老師就顯得不著邊際。若干年后，張生的學(xué)生就不再詠月亮了，他們只說(shuō)星星，發(fā)誓要給情人“一扇朝北的窗，讓他看到星斗”，有張生的詩(shī)意，但顯得過(guò)于吝嗇。至于郁達(dá)夫之流的“曾因酒醉鞭名馬，怕為情多累美人”則顯得自憐而變態(tài)，及至發(fā)展到“輕輕地我走了/正如我輕輕地來(lái)/我揮一揮衣袖/不帶走一片云彩”里的那種欲擒故縱，那種小家子氣，那種小妾般的懦弱，足見(jiàn)流氓才子已呈現(xiàn)難以挽回的退化。張生的“月色溶溶夜”是明著勾引。他沒(méi)有想到的是西廂的另一側(cè)馬上會(huì)有美女作家即席高歌：很久以來(lái)我就性饑渴，春來(lái)了我更感到?jīng)]著落，你在那里大聲唱，我知你是個(gè)會(huì)疼人的好哥哥(蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人)。句句如同天籟，道出了美人敢上也甘上賊船的不凡氣魄。

　　文化流氓初戰(zhàn)告捷，雖然有點(diǎn)意外。

　　孫飛虎流氓無(wú)產(chǎn)者的形象肇始于漢高祖劉邦。遙想當(dāng)年，漢高祖還是劉三的時(shí)候，因艷羨于始皇帝的兵馬威儀，遂產(chǎn)生了“大丈夫當(dāng)如此”的罪惡念頭，由此可以看出，劉三們不是反抗現(xiàn)行的體制而只是宣泄自己骯臟內(nèi)心的邪惡欲望。對(duì)比項(xiàng)羽的“彼可取而代也”的豪氣，二人的精神境界判若云泥。但劉三的吶喊卻是流氓無(wú)產(chǎn)者的黨章，千年以下，衣缽相沿，薪盡火傳。在這樣的行為準(zhǔn)則之下，流氓無(wú)產(chǎn)者從來(lái)只能破壞舊秩序，而無(wú)緣創(chuàng)造新秩序。流氓無(wú)產(chǎn)者嘯聚山林，打家劫舍，在古中國(guó)廣袤的大地上書(shū)寫下叛逆而無(wú)意義的詩(shī)歌。

　　譬如洪秀全，科舉的失利，使他看清了科舉的吃人本質(zhì)，也萌發(fā)了他邪惡的愿望。在對(duì)舊秩序不存絲毫幻想的情況下，洪秀全假借宗教的名義開(kāi)始了抗?fàn)幉⑷〉昧丝此戚x煌的勝利。之后就是欲望的毫無(wú)節(jié)制的發(fā)作，一直把遠(yuǎn)東變成了最大的妓院(朱大可語(yǔ))。“皇帝輪流坐，明年到我家”的信念制造了一批批流氓無(wú)產(chǎn)者，也斷送了一批批流氓無(wú)產(chǎn)者。他們循著邪惡的道路，最后毀于邪惡。所以，“蒼天已死，黃天當(dāng)立”也好，“吾恨貧富不均，今為汝均之”也好，無(wú)非是流氓無(wú)產(chǎn)者用來(lái)駭人的虎皮大旗。

　　因此，張生與紅娘的關(guān)系是復(fù)雜而單純的。張生與紅娘是狼和狽的關(guān)系，張生自以為是地認(rèn)為自己在利用紅娘，螳螂捕蟬，豈知黃雀在后?沒(méi)有張生，紅娘只可能永遠(yuǎn)是女仆，是張生給紅娘帶來(lái)了命運(yùn)的捩轉(zhuǎn)，張生在成功占有崔鶯鶯之時(shí)，紅娘終于找到了做人的尊嚴(yán)，一種心理上戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝自我的尊嚴(yán)。紅娘何嘗不是利用張生完成了和平演變的大業(yè)。因此張生不是西門大官人，紅娘也不是為了區(qū)區(qū)十兩銀子就亂說(shuō)風(fēng)情的王婆。難道張生一句流氓戲言—“怎舍得讓你疊被鋪床”，就會(huì)給聰明的紅娘—這一位女中豪杰如此的行動(dòng)力量?多么可笑啊!張生還自以為得計(jì)地說(shuō)：“若共你多情小姐同羅帳，怎舍得讓你疊被鋪床?”啊—呸!豎子真乃不足與謀!女中豪杰如紅娘者焉受用你這嗟來(lái)之食?(因此，我們也可以推知賈寶玉用這樣一句話對(duì)紫鵑姑娘說(shuō)時(shí)，為什么林黛玉會(huì)勃然大怒)紅娘等待的是對(duì)富人階層的心理優(yōu)勢(shì)和對(duì)崔家的話語(yǔ)權(quán)啊。紅娘，這潛伏在體制中的孫飛虎，她等待的是伺機(jī)對(duì)鶯鶯進(jìn)行和平演變，這就是紅娘大肆誨淫誨盜的精神依據(jù)。

　　當(dāng)崔張的云雨勾當(dāng)東窗事發(fā)，崔失身之后，紅娘對(duì)暴跳如雷的老婦人的態(tài)度馬上就有了一百八十度的轉(zhuǎn)折，她不但否認(rèn)了自己在崔張性事中的豐功偉績(jī)，而且拒絕承擔(dān)鶯鶯失身的任何道義上的責(zé)任。

　　《西廂記》讀書(shū)筆記2000字

　　夜不能寐，遂擁衾而坐，默讀西廂。輾轉(zhuǎn)思之，果然心絮婉轉(zhuǎn)，唇齒留香。

　　竊以為每種文字都帶有難以言表的美。英文往往華麗細(xì)膩，面面俱到，偶綴一小詞卻能令人心下震撼。讀英文的境界以“入”為主，順著枝枝蔓蔓尋覓下去，也許就在某個(gè)分枝處開(kāi)出一朵玲瓏的花來(lái)。而中文，朦朧化境，簡(jiǎn)潔質(zhì)樸。沉吟數(shù)句，必要舉眉沉思，回味無(wú)窮。放下書(shū)卷，或嗔或笑，或怒從中生，或心下戚戚。如此沉醉飄逸之感只有古文才有。今讀《西廂記》，只覺(jué)曲詞華美，詩(shī)意氤氳。格調(diào)有如花間美人，鮮麗明艷，不愧與紅樓合稱文學(xué)雙璧。元曲之妙在于它融音律樂(lè)曲，唐詩(shī)宋詞，傳奇小說(shuō)于一體，天然生成別樣情趣。而西廂的語(yǔ)言“以絢麗而又情真意切的文字感人于悄然之間”。時(shí)而清幽，時(shí)而濃艷，時(shí)而纏綿，時(shí)而飛揚(yáng)，真真千般秀麗，萬(wàn)種風(fēng)情。于此記下佳語(yǔ)數(shù)句，以便誦吟：

　　楔子：花落水流紅，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)。

　　初見(jiàn)：盡人調(diào)戲，(身單)著香肩，只將花笑拈。

　　恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬(wàn)般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前。

　　嬌羞花解語(yǔ)，溫柔玉有香。

　　對(duì)詩(shī)：玉宇無(wú)塵，銀河瀉影，月色橫空，花陰滿庭;羅袂生寒，芳心自警。

　　春愁：落紅成陣，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人，池塘夢(mèng)曉，闌檻辭春;蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵;系春心情短柳絲長(zhǎng)，隔花陰人遠(yuǎn)天涯近。

　　相思：相思恨轉(zhuǎn)添，謾把瑤琴弄。樂(lè)事又逢春，芳心爾亦動(dòng)。此情不可違，芳譽(yù)何須奉?莫負(fù)月華明，且憐花影重。

　　幽會(huì)：月移花影，疑是玉人來(lái)。意懸懸業(yè)眼，急攘攘情懷，身心一片，無(wú)處安排;

　　春意透酥胸，春色橫眉黛，賤卻人間玉帛。杏臉桃腮，乘著月色，嬌滴滴琥顯得紅白。下香階，懶步蒼苔，動(dòng)人處弓鞋鳳頭窄。

　　離別：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。

　　淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問(wèn)歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。

　　《西廂記》的情節(jié)如今看來(lái)不過(guò)才子佳人，終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫細(xì)膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。中國(guó)人的情感歷來(lái)含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代，一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個(gè)團(tuán)圓美滿，一個(gè)始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)�！段鲙�記》的大團(tuán)圓是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng)，它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書(shū)里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人，我自無(wú)暇追問(wèn)。只是中國(guó)文人慣以多情自居，在愛(ài)情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過(guò)是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過(guò)眼云煙，浮華似夢(mèng)。而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠(yuǎn)，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時(shí)某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已�！耳L鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛(ài)情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書(shū)哭盡多少絕別之痛“自去秋已來(lái)，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語(yǔ)笑，閑宵自處，無(wú)不淚零。乃至夢(mèng)寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬(wàn)珍重!珍重千萬(wàn)!”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。

　　轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人。中國(guó)傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長(zhǎng)不過(guò)是人生一時(shí)的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時(shí)的寄托，愛(ài)情并非兩個(gè)平等個(gè)體生命的互補(bǔ)，而是人生一時(shí)之需。于是，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當(dāng)年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數(shù)大善大惡者外，誰(shuí)比誰(shuí)又能善良多少，卑劣多少?又有幾個(gè)人可以如沈從文那樣驕傲地說(shuō)“我這一生中，行過(guò)許多路，走過(guò)許多橋，看過(guò)許多云，喝過(guò)許多酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人”?世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場(chǎng)便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛(ài)其所愛(ài)才能感覺(jué)幸福。望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。我所理解的愛(ài)情應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，彼此明了對(duì)方所有的缺點(diǎn)和不完美，卻就是那樣無(wú)法分離，心里的包容和呵護(hù)是給屬于自己生命的一個(gè)人。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。“早晨醒來(lái)，親吻枕邊愛(ài)人的臉。推開(kāi)窗戶，看到樹(shù)葉上閃爍的陽(yáng)光。這是生，再無(wú)其他”。在這個(gè)紛亂骯臟的世界里，有一個(gè)你愛(ài)的人，為他(她)甘心歷盡所有生計(jì)之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。