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【導(dǎo)語】著眼于眼前，不要沉迷于玩樂，不要沉迷于學(xué)習(xí)進(jìn)步?jīng)]有別人大的痛苦中，進(jìn)步是一個由量變到質(zhì)變的過程，只有足夠的量變才會有質(zhì)變，沉迷于痛苦不會改變什么。逍遙右腦為你整理了《高二政治下冊模擬試題》，希望對你有所幫助！

　　【一】

　　一、單項(xiàng)選擇題(下列各題只有一個正確答案，請將正確答案填在答題卡相對應(yīng)的序號內(nèi)，本大題共30小題，每小題2分，共60分)

　　1.對文化一種社會精神力量的理解正確的是()

　　①文化能夠在人們認(rèn)識和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②文化能夠?qū)ι鐣�發(fā)展產(chǎn)生深刻影響③文化對社會發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用④文化的影響既表現(xiàn)在個人的成長歷程中，又表現(xiàn)在民族和國家的歷史中

　　A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

　　2.推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須適應(yīng)構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，深入推進(jìn)和諧文化建設(shè)，努力形成良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。這是因?yàn)?)

　�、傥幕�是一種巨大的精神力量②文化對社會發(fā)展有著深刻的影響③文化是個人成長的催化劑④文化是人類特有的現(xiàn)象

　　A.①②B.②③C.③④D.①④

　　3.“政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂”，這一比喻形象地揭示了政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的關(guān)系。下列對政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間關(guān)系的正確表述是()

　　A.文化是基礎(chǔ)，沒有文化，政治和經(jīng)濟(jì)就不會存在

　　B.政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)和文化服從于政治發(fā)展的需要

　　C.經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映

　　D.經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，經(jīng)濟(jì)、政治搞好了，文化也就搞好了

　　4.民族精神是—個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，全面建設(shè)小康社會，要堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神。這是因?yàn)?)

　　A.文化對社會發(fā)展具有反作用B.文化決定社會經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展

　　C.先進(jìn)文化才能反作用于社會D.文化促進(jìn)社會的發(fā)展

　　5.央視播出的《星光大道》、《我要上春晚》等節(jié)目，因其較高的收視率，不僅成就了許多人的明星夢，更成為商家必爭的廣告宣傳載體。這主要說明()

　　A.文化是一種物質(zhì)力量B.文化與政治相互影響、相互交融

　　C.文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融D.文化能夠促進(jìn)社會的發(fā)展

　　6.西方，特別是一貫富有使命感的美國，認(rèn)為非西方國家的人民應(yīng)當(dāng)認(rèn)同西方的民主、自由市場、權(quán)力有限的政府、人權(quán)、個人主義和法制的價(jià)值觀念，并將這些價(jià)值觀念納入他們的體制。這種觀點(diǎn)()

　　A.是文化實(shí)用主義的觀點(diǎn)B.符合世界多極化的要求

　　C.說明文化具有經(jīng)濟(jì)功能D.是文化霸權(quán)主義的觀點(diǎn)

　　7.不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點(diǎn)，文化具有多樣性。人們常說，法國人浪漫，德國人嚴(yán)謹(jǐn)。這種差別的形成是由各民族的()

　　A.自然地理環(huán)境決定的B.遺傳因素決定的

　　C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的D.自然、社會環(huán)境等因素綜合決定的

　　8.荀子曰：“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑�！睆奈幕瘜θ说挠绊懡嵌瓤�，下列典故和成語體現(xiàn)的道理與之一致的是()

　�、倜夏溉�遷②耳濡目染③東施效顰④近朱者赤，近墨者黑

　　A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

　　9.中國人待客時“聊備薄酒”的自謙，可能被外國人誤解為“慢待客人”;西方人聚餐時各付各的賬，往往被東方人視為吝嗇小氣;東西方用語習(xí)慣的不同，常常產(chǎn)生誤解，鬧出笑話。這說明()

　　A.文化的差異影響人們之間的交往

　　B.文化的差異體現(xiàn)了民族文化的優(yōu)劣

　　C.文化的差異是不同意識形態(tài)的反映

　　D.文化的差異是交往中不可逾越的障礙

　　10.“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息;夷猶于詩書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消。”這告訴我們()

　　A.要積極參加各種文化活動B.文化對人的影響是潛移默化的

　　C.文化活動使人高雅D.文化能夠促進(jìn)社會發(fā)展

　　11.清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、南京大學(xué)的“誠樸雄偉，勵學(xué)敦行”、北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”等校訓(xùn)影響著一代代莘莘學(xué)子。這說明優(yōu)秀文化能夠()

　�、俅龠M(jìn)社會全面進(jìn)步②豐富人的精神世界③增強(qiáng)人的精神力量④促進(jìn)人的全面發(fā)展A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

　　12.中美飲茶習(xí)慣迥然不同，中國人喜好喝熱茶，而美國人則偏愛冰茶;中國重視茶葉質(zhì)量，高檔茶葉有市場，而美國則偏愛快速和方便的茶。這表明()

　　A.文化對人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的

　　B.兩國人民的世界觀、人生觀、價(jià)值觀迥然不同

　　C.文化具有多樣性，各民族都有自己的文化個性

　　D.不同民族的文化具有共性和普遍規(guī)律

　　13.端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，每到這一天，人們都會通過吃粽子、賽龍舟來紀(jì)念屈原，這在世代相傳中基本未變。這說明傳統(tǒng)文化()

　�、倬哂邢鄬Ψ�(wěn)定性②具有鮮明的民族性③是凝固不變的④是不會消失的

　　A.①②B.③④C.①②③D.①②④

　　14.廣東早茶的來源，可以追溯到咸豐同治年間。直到現(xiàn)在每逢周末或節(jié)假日，廣東人便扶老攜幼，或約上三五知己，齊聚茶樓“嘆早茶”。“嘆”在廣東話中是享受的意思，由此可見，喝早茶在廣東人的心目中是一種愉快的消遣，在這個層面上來說與其他娛樂活動并無二致。這種現(xiàn)象說明，傳統(tǒng)文化具有()

　　A.相對穩(wěn)定性B.鮮明民族性C.創(chuàng)造性D.鮮活時代性

　　15.19世紀(jì)照相技術(shù)的發(fā)明，直接導(dǎo)致了電影這種嶄新的藝術(shù)形式的出現(xiàn);20世紀(jì)中葉電視機(jī)的發(fā)明，使得電視連續(xù)劇成為人們習(xí)以為常的藝術(shù)品種;電腦的出現(xiàn)，使網(wǎng)絡(luò)語言興盛一時;手機(jī)的普及，極大地改變了人們的生活方式。這主要說明()

　　A.文化發(fā)展是科技進(jìn)步的根本動力B.科技進(jìn)步?jīng)Q定了文化的發(fā)展

　　C.科技的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素D文化發(fā)展與科技進(jìn)步相互促進(jìn)

　　16.中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見》指出，發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，要緊密結(jié)合各地獨(dú)具特色的地域文化，利用傳統(tǒng)的民俗、節(jié)日等形式，開展群眾喜聞樂見的文化活動。這是因?yàn)?)

　　A.文化現(xiàn)象無時不在，無處不在。

　　B.文化對人的影響，來自于文化環(huán)境和文化活動。

　　C.每個人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是逐步培養(yǎng)出來的。

　　D.要發(fā)揮文化對人的潛移默化、深遠(yuǎn)持久的教育作用。

　　17.在北京文化體制改革中，北京兒童藝術(shù)劇院，北京歌舞劇院等一批單位通過轉(zhuǎn)企改制，成為新型的文化市場主體。它們根據(jù)人民群眾的實(shí)踐、創(chuàng)新藝術(shù)生產(chǎn)經(jīng)營方式。根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，創(chuàng)新新的文化品牌，受到觀眾的熱烈歡迎。上述材料說明()

　　①文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展②社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力③人民群眾是文化創(chuàng)新的主體④文化創(chuàng)新必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行

　　A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④

　　18.2018年3月11日上午，在全國政協(xié)十一屆五次會議第四次全體會議上，全國政協(xié)委員陳福今作了題為《傳承文化遺產(chǎn)建設(shè)文化強(qiáng)國》的發(fā)言，建議我國要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)。重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)?)

　�、傥娜A遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)②文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同

　　A.①②B.②③C.③④D.①④

　　19.繼承是發(fā)展的必要前提。對一個民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會()

　　A.失去源泉B.失去動力C.失去根基D.失去靈感

　　20.大眾傳媒的出現(xiàn)是以為標(biāo)志的()

　　A.語言的產(chǎn)生B.電視的廣泛推廣C.網(wǎng)絡(luò)的普及D.印刷媒體的推廣

　　21.在傳統(tǒng)文化中被稱為“民族精神的火炬”的是()

　　A.傳統(tǒng)習(xí)俗B.傳統(tǒng)建筑C.傳統(tǒng)文藝D.傳統(tǒng)思想

　　22.中國古代四大民間傳說之一《梁山伯與祝英臺》被譽(yù)為東方版的《羅密歐與朱麗葉》，表達(dá)了聰明善良的中國人民對純美愛情的美好追求。一千多年來，它經(jīng)由口頭故事、戲曲及各種說唱文學(xué)等傳遍大江南北，還通過音樂、舞蹈、戲劇、電影等藝術(shù)形式傳播到國外，使海外觀眾為之傾倒。這表明()

　　A.文化多樣性是人們社會實(shí)踐的重要基礎(chǔ)

　　B.文化的生命力在于各民族文化的差異性

　　C.文化多樣性是人類社會的特征

　　D.文化是民族的，又是世界的

　　23.秦國攻滅楚國后，為了加強(qiáng)對南方地區(qū)的控制，派50萬官兵駐扎嶺南地區(qū)。這使相當(dāng)一部分中原人留在了粵北地區(qū)，對當(dāng)?shù)匚幕�產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，逐步形成了獨(dú)特的嶺南文化。這說明()

　　A.民族文化的發(fā)展離不開外來文化的沖擊B.民族文化的根源在于外來文化

　　C.人口遷徙是文化傳播的重要途徑之一D.嶺南文化就是中原文化的延續(xù)

　　24.我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的新的發(fā)展階段，隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，對文化活動表現(xiàn)出日益濃厚的興趣，文化消費(fèi)在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中所占的比重越來越大。這表明()

　�、偕鐣�發(fā)展推動人的全面發(fā)展

　�、趯�(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展就實(shí)現(xiàn)了社會發(fā)展

　　③優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出

　�、苋嗽饺�面發(fā)展，就越能創(chuàng)造出更多的物質(zhì)文化財(cái)富

　　A.①②B.③④C.①③D.②④

　　25.古人曾有“烽火連三月，家書抵萬金”感嘆，但隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，感情的交流、信息的傳播越來越多地通過網(wǎng)絡(luò)或發(fā)送短信來實(shí)現(xiàn)，當(dāng)前年輕一代對“拇指文化”更是情有獨(dú)鐘。對此理解不正確的是()

　　A.文化傳播總是要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)

　　B.文化傳播具有歷史性

　　C.網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體

　　D.現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段

　　26.隨著新版《三國》.《紅樓夢》.《趙氏孤兒》等一批影視作品的誕生,文化市場上掀起了又一陣的名著改編熱。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是()

　　A.傳統(tǒng)文化是中華民族之魂B.繼承傳統(tǒng),推陳出新

　　C.在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承D.加強(qiáng)文化交流,促進(jìn)文化傳播

　　27.身處快速發(fā)展的時代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對遠(yuǎn)行者的叮嚀是“一定要寫信來”;20世紀(jì)90年代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書信、電話、短信、E-mail、MSN、QQ等方式總有一款適合抒發(fā)離別之情或道聲平安。這表明()

　�、傥幕�在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時而變③傳統(tǒng)習(xí)俗和思想是民族文化的重要內(nèi)容④科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素

　　A.①②④B.①③C.②③④D.①④

　　28.“雖然不言不語，叫人難忘記，那是你的眼，明亮有美麗……”當(dāng)年蔡琴在演唱這《你的眼神》時，就曾以特有的韻味打動過無數(shù)聽眾，在今春“我是歌手”的電視節(jié)目上，林志炫以不同以往的方式演唱此歌，詮釋經(jīng)典，再次讓人如癡如醉。由此可見，文化表演應(yīng)該()

　�、贋槿嗣翊蟊娝�喜聞樂見②倡導(dǎo)風(fēng)格與形式的多樣化

　�、哿⒆阌跐M足市場需求④堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一

　　A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④

　　29.近年來，中國文化走出去的事例不勝枚舉。如從孔子學(xué)院到“中法文化年”，從動畫片《中華小子》在法國熱播并獲得動畫大獎到《于丹〈論語〉心得》版權(quán)被韓國人搶購等。假如讓你圍繞中國文化走出去的意義寫一篇政治小論文，你認(rèn)為比較合適的理論視角是()

　�、傥幕�與綜合國力②文化交流：做傳播中華文化的使者

　　③文化的交流與滲透④經(jīng)濟(jì)全球化與文化一元化

　　A.①②B.②③C.①③D.②④

　　30.梁祝傳說被譽(yù)為東方版的《羅密歐與朱麗葉》，一千多年來，它經(jīng)由口頭故事.戲曲及各種說唱文學(xué)等傳遍大江南北，還通過音樂.舞蹈.戲劇.電影等藝術(shù)形式傳播國外，使海外觀眾為之傾倒。這表明()

　　A.文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)

　　B.文化的生命力在于各民族文化的差異性

　　C.梁祝故事對外傳播是一個不同文化競爭與合作的過程

　　D.梁祝故事廣為傳頌說明各民族文化具有共通的價(jià)值追求

　　【答案】

　　第Ⅰ卷(選擇題共60分)

　　一、選擇題(本題包括30小題，每小題2分，共60分，每小題只有一個正確答案)

　　題號123456789101112131415

　　答案

　　題號161718192021222324252627282930

　　答案

　　第Ⅱ卷(非選擇題共40分)

　　31.閱讀材料，回答下列問題。

　　材料：在我國社會發(fā)展的新起點(diǎn)上，唯有當(dāng)文化表現(xiàn)出比生產(chǎn)資料和貨幣資本更強(qiáng)大力量的時候，當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長具有更多文化含量的時候，其發(fā)展才能進(jìn)入更高的層次。作為一個有著崇高追求的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨必須承擔(dān)起推動文化繁榮發(fā)展的責(zé)任。既要自覺地立于文化的潮頭，用先進(jìn)文化引領(lǐng)社會思潮，促進(jìn)社會進(jìn)步;又要用民族優(yōu)秀文化滋養(yǎng)民族生命力，建設(shè)好中華民族的共有精神家園;還要滿足人民精神生活需求，著力提高全社會的文化生活質(zhì)量;還需樹立強(qiáng)烈的憂患意識，維護(hù)國家文化安全，在激烈的國際競爭中不斷增強(qiáng)中國文化的整體實(shí)力和擴(kuò)大中華文化的國際影響力。

　　結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》關(guān)于文化與社會關(guān)系的知識，簡述中國共產(chǎn)黨大力發(fā)展先進(jìn)文化的意義。(12分)

　　32.隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市建設(shè)的日新月異，廣場文化作為一種獨(dú)特的城市文化形態(tài)在中國應(yīng)運(yùn)而生。廣場建筑、雕塑、民族藝術(shù)活動……文化內(nèi)容多樣，形式靈活，群眾喜聞樂見，具有靈活性、普及性、容納人數(shù)多的特點(diǎn)，而且寓教于樂。市民在參與活動中能潛移默化、啟迪感悟，因而情操得到陶冶，心靈得到凈化。

　　(1)結(jié)合材料，說明廣場文化是如何影響人的成長和發(fā)展的。(6分)

　　(2)結(jié)合材料，說明廣場文化對人的影響有哪些特點(diǎn)。(6分)

　　33.《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深邃，言簡意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無窮魅力。它不僅是中華文化寶庫中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們要隨著時代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競爭和主動學(xué)習(xí)等。

　　結(jié)合材料，說明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。(10分)

　　34.材料：中美肢體語言對比研究表明，兩者有相似的地方。如:男子相逢時不擁抱，一般見面時握手即可;揮手表示再見;皺眉表示不高興;點(diǎn)頭表示“是”，搖頭表示“不”……另一方面差異也是明顯的。如美國人在交談時不喜歡離得太近,總要保持一定的距離。西方文化時時注重個人隱私,中國人這種概念相對來說較為薄弱。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，肢體語言的運(yùn)用越來越頻繁，特別是中國和美國。為了能夠更好的交流，中國人和美國人必須意識到兩國的肢體語言有著相似之處。然而，由于歷史和意識形態(tài)的不同，兩國的肢體語言還存在著很多的差異。

　　結(jié)合材料，運(yùn)用文化多樣性的知識，談?wù)剬χ忻纼蓢�肢體語言狀況的認(rèn)識(6分)

　　高二第一次月考考試政治試題參考答案

　　題號123456789101112131415

　　答案DACACDDBABDCAAC

　　題號1617181920212223242526--------30

　　答案BABBDCDCCCBDCAD

　　31.

　　32.

　　33.答案：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承與發(fā)展的過程中不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，也就是“推陳出新，革故鼎新”。《道德經(jīng)》的內(nèi)容也要緊隨時代，增加新的時代內(nèi)涵。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。對于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”�！兜赖陆�(jīng)》有積極和消極的方面，我們要在批判的基礎(chǔ)上吸收其精華。

　　【二】

　　一、單項(xiàng)選擇題(每小題2分，共50分。)

　　1.哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識現(xiàn)象是：()

　　A.民間的"實(shí)惠"思想B.《老子》的思想

　　C.歐幾里德《幾何原本》的思想D.《本草綱目》的思想

　　2.下列觀點(diǎn)中體現(xiàn)唯物論思想的有：()

　　①"理生氣"②"形存則神存，形謝則神滅"

　�、�"存在就是被感知"④"巧婦難為無米之炊"

　　A.①③B.②③C.②④D.①④

　　3.2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴(kuò)散。我國借助國際力量組織攻關(guān)，在短時間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明：()

　　A.世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物

　　B.充分發(fā)揮人的主觀能動性，就能解開自然之謎

　　C.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改造規(guī)律

　　D.在對自然現(xiàn)象的認(rèn)識中，意識起著促進(jìn)作用

　　4.下列選項(xiàng)中體現(xiàn)出正確發(fā)揮意識能動性的選項(xiàng)有：()

　�、冱h對農(nóng)村改革發(fā)展所處的歷史方位做出科學(xué)判斷

　�、谠凇吨袊鴳�(yīng)對氣候變化國家方案》指導(dǎo)下實(shí)施減緩溫室氣體排放

　�、畚覈�政府積極調(diào)整過分依賴出口的發(fā)展策略以應(yīng)對美國金融危機(jī)

　�、苋�十年成就證明，改革開放是一條符合國情的正確發(fā)展道路

　　A.①③④B.①②③C.①②④D.①②③④

　　5.兩年前的10月12日，陜西省林業(yè)廳召開新聞發(fā)布會，宣布失蹤20多年的野生華南虎重新被發(fā)現(xiàn)，其根據(jù)是陜西省鎮(zhèn)坪縣村民周正龍?jiān)谏街信臄z到了華南虎的實(shí)體照片。在隨后的一年里，在中國網(wǎng)絡(luò)上，一場轟轟烈烈的"打虎"和"護(hù)虎"運(yùn)動持續(xù)不斷地進(jìn)行著，在對待"虎照"真?zhèn)螁栴}上存在正反兩個方面的認(rèn)識，體現(xiàn)的辯證法道理是：()

　　A.真理和謬誤相伴而生B.人們的立場不同會產(chǎn)生不同的認(rèn)識

　　C.矛盾雙方相互依存D.人們的認(rèn)識水平不同會產(chǎn)生不同認(rèn)識

　　6.2009年底，某省出臺節(jié)能新政策，把萬元GDP能耗等指標(biāo)納入各地經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展綜合評價(jià)和年度考核體系，作為領(lǐng)導(dǎo)班子任期內(nèi)的考核指標(biāo)，試行一票否決。這說明()

　　①整體和部分之間存在著緊密聯(lián)系②正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用

　�、勖�盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④具體問題具體分析是解決矛盾的前提A.①②B.②③C.①④D.②③④

　　7.2009年10月3日，2019年夏季奧運(yùn)會主辦地在丹麥哥本哈根揭曉，經(jīng)過三輪投票，巴西的里約熱內(nèi)盧最終獲得主辦權(quán)，成為了第一個舉辦奧運(yùn)會的南美洲國家。把奧運(yùn)會首次交給南美舉辦，無疑是國際奧林匹克運(yùn)動發(fā)展最明智的選擇，各國人民在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，不要忘記珍惜和捍衛(wèi)和平。從哲學(xué)上說明()

　　A.事物的發(fā)展是曲折的B.物質(zhì)對意識的依賴性

　　C.聯(lián)系是普遍的、客觀的D.規(guī)律是客觀的，不能被人們改變

　　應(yīng)俄羅斯聯(lián)邦總統(tǒng)梅德韋杰夫、斯洛伐克共和國總統(tǒng)加什帕羅維奇和克羅地亞共和國總統(tǒng)梅西奇邀請，胡錦濤主席于2009年6月14日至20日出席在葉卡捷琳堡舉行的上海合作組織成員國元首理事會第九次會議，并對俄羅斯、斯洛伐克和克羅地亞進(jìn)行國事訪問�；卮�8-9題

　　8.胡錦濤主席注重尊重世界多樣化。其的哲學(xué)依據(jù)是()

　　A.事物的聯(lián)系是普遍的、無條件的、多種多樣的B.事物是變化發(fā)展的

　　C.事物的矛盾貫穿發(fā)展的始終D.不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)

　　9.胡錦濤主席表示，盡管當(dāng)前國際和地區(qū)形勢繼續(xù)發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，國際金融危機(jī)持續(xù)蔓延，但一定能共同應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧地區(qū)具有十分重要的意義。這表明：()

　　A.矛盾阻礙事物的發(fā)展B.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　C.事物是變化發(fā)展的D.事物都是對立統(tǒng)一的，要用矛盾的觀點(diǎn)看問題

　　10."中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。"這種對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，體現(xiàn)了：()

　　①抓中心、抓關(guān)鍵的工作方法②用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

　�、勖�盾分析的方法④用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

　　A.①②③④B.②③④C.②③D.①②③

　　11.有資料顯示，從近五屆奧運(yùn)會的情況看，各國在奧運(yùn)會后都存在經(jīng)濟(jì)增速突然遞減的現(xiàn)象，不同程度上出現(xiàn)了體育場館閑置、奧運(yùn)村樓宇銷售困難、基礎(chǔ)設(shè)施使用率不高、投資難以得到回報(bào)等問題。這一現(xiàn)象給我們的啟示是：在籌辦奧運(yùn)會過程中()

　　A.主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

　　B.做到具體問題具體分析

　　C.用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題、辦事情

　　D.分清事物的主流與支流

　　12.二十二年前，臺灣宣布開放赴大陸探親，固然有老兵在內(nèi)的臺胞疾呼力爭等動能，也有時任領(lǐng)導(dǎo)人以國家民族為念、順勢而為之功，功在"破冰"。其后，兩岸"三通"雖因"戒急用忍"、"臺獨(dú)"勢力窒礙而步履蹣跚。2009年4月26日第三次"陳江會"在南京簽三協(xié)議宣布將開通兩岸定期航班、就大陸資本赴臺投資達(dá)成共識，標(biāo)志著兩岸"三通"已經(jīng)全面實(shí)現(xiàn)。材料表明：()

　�、傩率挛锸菍εf事物的完全否定和拋棄②事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一③事物發(fā)展過程經(jīng)歷的挫折越多越好④發(fā)展要經(jīng)歷由不完善到完善的過程

　　A.①②B.②③C.②④D.③④

　　13.電影《2018》中的中國元素成為觀眾熱議的焦點(diǎn)。片中保存地球物種和負(fù)責(zé)人類延續(xù)的數(shù)個諾亞方舟就是在中國制造完成。對片中的中國元素，有的觀眾很受用，認(rèn)為這是好萊塢在討好中國市場;也有觀眾認(rèn)為有些臺詞其實(shí)是對"中國制造"的暗諷。從哲學(xué)上看，人們對影片的不同看法：()

　　A.源于人腦的意識具有能動性

　　B.表明意識具有能動的反作用

　　C.由于主觀條件的限制，人們對客觀對象的真理性認(rèn)識可以有多種

　　D.是人腦對客觀事物的反映

　　14.2009年12月在北京召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會議提出："保增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生"來促進(jìn)明年經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。"調(diào)結(jié)構(gòu)"促發(fā)展的哲學(xué)依據(jù)是：()

　�、僬�體與部分在事物發(fā)展過程中的地位各不相同

　�、谙到y(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向使整體的功能得到更大程度的發(fā)揮

　�、凼挛锏臄�(shù)量不變，結(jié)構(gòu)次序發(fā)生變化會引起質(zhì)變

　�、苁挛锏牧孔円欢〞�引起質(zhì)變

　　A.②④B.①③C.③④D.②③

　　15.2009年12月8日，哥本哈根氣候變化大會的談判全面展開。中國政府堅(jiān)持，應(yīng)對氣候變化，各國要履行"共同但有區(qū)別的責(zé)任"的原則。"共同但有區(qū)別的責(zé)任"：()

　�、俜�合具體問題具體分析的要求②體現(xiàn)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一③說明想問題辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)④表明普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性

　　A.①②④B.①②③C.①③④D.①②③④

　　16.中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第四次全體會議于2009年9月15日至18日在北京召開。全會指出，世情、國情、黨情的深刻變化對黨的建設(shè)提出了新的要求，全黨必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識，常懷憂黨之心，恪盡興黨之責(zé)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時代前列。從哲學(xué)角度這段話體現(xiàn)了：()

　　①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是②堅(jiān)持聯(lián)系的、發(fā)展地看問題③主觀能動性對人們認(rèn)識世界和改造世界起十分重要的作用④堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

　　A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

　　17.我國科學(xué)家利用現(xiàn)代生物技術(shù)，將外源抗蟲基因--BT基因?qū)�入棉花植株，培育出轉(zhuǎn)基因抗蟲棉，使蟲害得到有效控制。但有專家稱，此舉有可能造成"基因污染"，危害人類健康。這說明：()

　�、偈挛镏�間的聯(lián)系是多種多樣的②應(yīng)該一分為二的看待事物③次要矛盾會影響主要矛盾的發(fā)展和解決④矛盾是伴隨著新技術(shù)的應(yīng)用而產(chǎn)生的

　　A.①②B.②③C.②④D.①③

　　18.2009年清明節(jié)的時候，一種新的祭祖方式在網(wǎng)絡(luò)上悄然流行。網(wǎng)上祭祖這種方式既節(jié)省時間又經(jīng)濟(jì)環(huán)保，尤其是為許多遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子提供了極大的方便。下列對這種祭祖方式看法正確的是：()

　　①網(wǎng)上祭祖是新出現(xiàn)的事物，必定能夠戰(zhàn)勝舊事物②網(wǎng)上祭祖的方式符合事物發(fā)展規(guī)律③網(wǎng)上祭祖作為新事物要被大眾接受需要一個過程④網(wǎng)上祭祖發(fā)展的速度慢，不可能成為新事物

　　A.①②③B.②③C.①②D.①④

　　19.凡是企求永遠(yuǎn)不變的最終體系的理論，反而或遲或早會"壽終正寢"。這告訴我們：()

　�、俦仨殘�(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題②要積極創(chuàng)造條件，使之和變化發(fā)展的認(rèn)識相符合③只有堅(jiān)持與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，認(rèn)識才能符合實(shí)際并推動客觀事物發(fā)展④只有敢于沖破現(xiàn)有條件的制約，人的認(rèn)識就會有生命力

　　A.①②③B.②③④C.①③D.①②

　　20.京津城際列車的開通是打破行政區(qū)域限制、合作共贏的典型案例，它將極大地拉近京津兩地經(jīng)濟(jì)空間，使兩地資源互補(bǔ)成為可能。這說明：()

　�、偈挛镏�間的相互影響和相互制約促成了新事物的成長

　�、诔姓J(rèn)矛盾的普遍性和客觀性是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)

　�、郯纯陀^規(guī)律辦事必須堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一

　　④"抓好典型"的工作方法是正確解決矛盾的關(guān)鍵

　　A.①②B.③④C.①③D.②③

　　21.我國現(xiàn)階段必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一些地方領(lǐng)導(dǎo)以"一心一意"發(fā)展經(jīng)濟(jì)為借口，置國家安全生產(chǎn)法規(guī)于不顧，最終釀成一起又一起的悲劇，給人民群眾生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失。這一現(xiàn)象告訴我們：()

　　①主次矛盾相互依賴、相互影響②看問題要分清主流和支流③矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化④要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

　　A.①②B.②③C.①④D.③④

　　22.古人云："殷憂啟圣，多難興邦。"滄海橫流，方顯英雄本色;艱難困苦，砥礪精神品格。災(zāi)難使黨經(jīng)受考驗(yàn)，更加偉大堅(jiān)強(qiáng);災(zāi)難使人民經(jīng)受考驗(yàn)，更加團(tuán)結(jié)愛國;災(zāi)難也使民族性格得到磨礪，更加堅(jiān)忍不拔。這表明：()

　�、倜�盾雙方相互滲透、相互貫通②矛盾雙方依據(jù)一定條件向其對立面轉(zhuǎn)化

　�、勖�盾是事物變化發(fā)展的源泉④看問題必須堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)

　　A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

　　2009年10月9日，黨的十七屆四中全會在北京召開，研究部署推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展問題。

　　23.全會指出，中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平還比較低，需要進(jìn)一步完善強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)政策。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是()

　　A.一切從實(shí)際出發(fā)B.物質(zhì)決定意識

　　C.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的基本規(guī)律D.發(fā)展的觀點(diǎn)

　　24.下邊漫畫給我們的哲學(xué)啟示是()

　　A.要樹立辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識

　　B.要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線

　　C.要用綜合的思維方式認(rèn)識事物

　　D.要自覺樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)

　　值判斷和價(jià)值選擇

　　25.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路和擁有人生幸福的根

　　本途徑是()

　　A.在勞動中創(chuàng)造價(jià)值B.在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

　　C.積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐D.正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系第II卷(非選擇題)共50分

　　26、《人民日報(bào)》載文指出，伴隨著改革開放的腳步，我國社會主義經(jīng)濟(jì)理論繼往開來、推陳出新、蓬勃發(fā)展，不斷從生動的實(shí)踐中汲取營養(yǎng)，不斷深化對當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，為黨和政府的決策服務(wù)，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

　　上述材料是如何體現(xiàn)認(rèn)識論的觀點(diǎn)的?(9分)

　　27、近年來，某市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)先后拒絕了海內(nèi)外金額達(dá)兩億美元但可能造成嚴(yán)重污染的投資項(xiàng)目65個。開發(fā)區(qū)管區(qū)委員會的領(lǐng)導(dǎo)說："巨額投資雖暫時能帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益，但美好的環(huán)境是金錢換不來的。從表面上看不建廠是個損失，但實(shí)際上會進(jìn)一步優(yōu)化投資環(huán)境，美化人們的生活空間，其經(jīng)濟(jì)效益是長遠(yuǎn)的。"

　　該市開發(fā)區(qū)的做法是如何體現(xiàn)辯證法思想的?(12分)28、材料一：為貫徹落實(shí)十七屆三中全會精神，某村量身制定了2009年加強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)的措施：根據(jù)本村地低易澇的實(shí)際，把加強(qiáng)農(nóng)田水利建設(shè)擺在最為突出的位置;加強(qiáng)科技普及，爭取每個農(nóng)戶都有一名科技明白人;進(jìn)一步落實(shí)新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度;進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村基層民主制度建設(shè)，充分調(diào)動農(nóng)民的積極性。[來源:

　　材料二：在山東濟(jì)南舉行的十一運(yùn)會男子110米欄決賽中，中國飛人劉翔以13秒34奪得冠軍，成為全運(yùn)會歷第一位110米欄三連冠選手。在敢于否定傳統(tǒng)做法，積極改變訓(xùn)練觀念，順應(yīng)世界發(fā)展潮流，全方位與國際接軌方面，孫海平教練樹立了一個鮮明的榜樣。經(jīng)過數(shù)年的努力，他創(chuàng)造了一套符合跨欄項(xiàng)目規(guī)律和特點(diǎn)，同時又對劉翔具有很強(qiáng)針對性的訓(xùn)練方法。劉翔成績水平的快速進(jìn)步，且能夠常年進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練，都與孫海平的訓(xùn)練方法有著密切的關(guān)系。

　　(1)從唯物辨證法的角度簡要分析該村的上述措施。(6分)

　　(2)孫海平教練的做法包含了哪些哲學(xué)道理?(8分)

　　29、國家主席胡錦濤在出席第64屆聯(lián)大一般性辯論時指出，中國的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。中國越是發(fā)展，對世界的貢獻(xiàn)就越大，給世界帶來的機(jī)遇也越大。中國始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國家發(fā)展友好合作。中國過去、現(xiàn)在、將來都是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的積極力量。中國將繼續(xù)從本國國情出發(fā)，堅(jiān)持走中國特色社會主義道路，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由民共享、努力實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。

　　上述材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理?(15分)(2)事物是變化發(fā)展的。要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，我們不僅要看到眼前利益，更要看到長遠(yuǎn)利益，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。(4分)

　　(3)矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，看問題要把握矛盾的主要方面，即主流。污染嚴(yán)重的企業(yè)對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展有弊也有利，但弊是主要方面，因而不能為一時之利去建這種企業(yè)。(4分)

　　(或答整體與部分的關(guān)系，只要言之有理，亦可酌情給分，但本題得分不得超過12分)

　　28、(1)①矛盾具有特殊性。該村從本村地低易澇的實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)農(nóng)田水利建設(shè)，體現(xiàn)了具體問題具體分析的道理。(2分)②主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用。該村把加強(qiáng)農(nóng)田水利建設(shè)擺在最突出的位置體現(xiàn)了抓主要矛盾的道理。(2分)③整體與部分的辯證關(guān)系。該村從整體上把握事物的聯(lián)系，統(tǒng)籌安排各項(xiàng)工作，促進(jìn)全面進(jìn)步。(2分)(從其他角度回答，只要言之有理，可酌情給分)

　　(2)①敢于否定傳統(tǒng)做法，順應(yīng)世界發(fā)展潮流，體現(xiàn)了發(fā)展、創(chuàng)新的道理。(2分)②積極改變訓(xùn)練觀念體現(xiàn)了意識的反作用，正確的觀念對訓(xùn)練的成功起推動作用。(2分)③創(chuàng)造了一套符合項(xiàng)目規(guī)律、特點(diǎn)的訓(xùn)練方法，體現(xiàn)了按規(guī)律辦事。(2分)④訓(xùn)練方法對劉翔具有很強(qiáng)的針對性，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，具

　　體問題具體分析。(2分)

　　【三】

　　一.選擇題(本題共35小題，每小題2分，共70分)

　　1.下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是

　　A.眼開則花明，眼閉則花寂B.“形存而神存，形謝則神滅”

　　C.神靈天意決定著社會的變化D.“物是觀念的集合”

　　2.古希臘有位哲學(xué)家說過：“驚奇是學(xué)問之父。”也有人說過：你只要一直驚奇下去，你就可能成為一位哲學(xué)家了。對此理解正確的是

　　A.哲學(xué)是憑空產(chǎn)生的B.哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動

　　C.哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考D.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

　　3.“你接受自己的長相，你是駱駝就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力�！边@段話是一個

　　A.唯心主義命題B.樂觀主義命題C.悲觀主義命題D.唯物主義命題

　　4.“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是

　　A.主張物質(zhì)和意識辯證統(tǒng)一的唯物主義觀點(diǎn)B.主張意識是對物質(zhì)的反映的唯物主義觀點(diǎn)

　　C.否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)D.夸大意識能動性的唯心主義觀點(diǎn)

　　5.“世界是一團(tuán)燃燒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅�！毕铝信c這句話所蘊(yùn)含的哲理相一致的是

　　A.世界的本原是水B.物是觀念的集合C.存在即被感D.理生萬物，理主動靜

　　6.恩格斯說：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”這主要體現(xiàn)了

　　A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展

　　B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀與方法論的指導(dǎo)

　　C.哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個別規(guī)律

　　D.哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括與總結(jié)

　　7.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是

　　A.“氣者，理之依也”與“理在事先，理生萬物”

　　B.“生死有命，富貴在天”與“物是觀念的集合”

　　C.“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”

　　D.“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”

　　8.下列與“理生萬物”觀點(diǎn)相一致的是

　�、傥从写藲�，已有此理②世界的本質(zhì)是“絕對精神”③吾心即宇宙，宇宙即吾心④存在就是被感知

　　A.①②B.①③C.②③D.③④

　　9.聯(lián)合國教科文組織將每年11月第三個星期四定為“世界哲學(xué)日”。重視哲學(xué)社會科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，是因?yàn)檎軐W(xué)是

　　A.使人聰明、給人智慧的一門綜合科學(xué)B.科學(xué)之科學(xué)，是概括的科學(xué)

　　C.指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D.哲學(xué)家思維活動的科學(xué)總結(jié)

　　10.下列選項(xiàng)和漫畫寓意相反的是

　　A.存在即被感知B.萬物生于水，又復(fù)歸于水

　　C.天地合而萬物生D.天行有常，不為堯存，不為桀亡

　　11.中國歷的楚漢相爭，劉邦屢屢打敗仗，可是，“垓下一戰(zhàn)”大勝，導(dǎo)致楚霸王自刎烏江。從哲學(xué)角度看，“垓下一戰(zhàn)”證明了

　　A.整體決定部分

　　B.在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能決定整體的性能

　　C.整體和部分既相互聯(lián)系又相互區(qū)別D.部分存在于整體之中

　　12.北極熊變瘦了!科學(xué)家說，由于污染增多，污染物進(jìn)入北極熊體內(nèi)使其體型縮小;全球氣候變暖，海洋冰面減少.北極熊要花費(fèi)更多的能量獵食.這樣就限制了它的生長。下列選項(xiàng)中與“北極熊減肥“現(xiàn)象所蘊(yùn)含哲理相一致的是

　　①水集魚聚,木茂鳥集②對癥下藥,量體裁衣

　�、凵下商鞎r,下襲水土④物我一體,心物一體

　　A.①③B.②③C.②④D.①④

　　13.2018年7月11日，根據(jù)“嫦娥二號”衛(wèi)星拍攝的月球局部影像，可看到月面的地形地貌，甚至一塊巖石。從唯物論的觀點(diǎn)看，材料佐證了

　　A.神話的產(chǎn)生最缺乏客觀根據(jù)的B.月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)

　　C.各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性的正確性

　　14.近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易�！边@說明

　　A.世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動B.運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式

　　C.物質(zhì)的特性是客觀實(shí)在性D.物質(zhì)是運(yùn)動的載體