民樂(lè)一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題命題人：劉璐漢第Ⅰ卷(選擇題 共60分)一、選擇題：本題共40題，每題1.5分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。1．有的學(xué)者將春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各種思想流派分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專(zhuān)制君主的參謀集團(tuán)”，“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”，“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。這些流派的代表人物依次是A．老子、韓非子、墨子、孔子 B．老子、韓非子、孔子、墨子 C．韓非子、孔子、老子、墨子 D．孔子、老子、墨子、韓非子3.馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書(shū)中寫(xiě)道：（明清）在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展�！俜椒矫�，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指 A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失B．對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C．對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D．倡導(dǎo)“自由”“平等”思想4．電視劇《傳奇皇帝朱元璋》中有這樣一個(gè)鏡頭：朱元璋對(duì)孟子異常仇視，命人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將《孟子》一書(shū)刪減大半。你認(rèn)為被刪減掉的部分最可能是 A．民貴君輕說(shuō) B．人性本善說(shuō) C．先義后利說(shuō) D．浩然之氣說(shuō)5．宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，有哪些重大發(fā)展? ①完成了理論化、思辨化的過(guò)程 ②倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō) ③吸收了佛教和道教的思想 ④具有濃郁的人文主義精神 A. ①②③④ B. ①③ C. ②④ D. ①②③6、下列歷史事件按時(shí)間先后順序排列正確的是 ①第二屆大陸會(huì)議的召開(kāi) ②通過(guò)《獨(dú)立宣言》 ③華盛頓任總統(tǒng) ④制定1787年憲法 A. ①②③④ B. ②①③④ C. ①②④③ D. ②①④③7．柏楊在總結(jié)某家思想時(shí)說(shuō)：“為什么在街上殺一個(gè)人是犯罪，而在戰(zhàn)場(chǎng)上殺一萬(wàn)人是英雄？……為什么人民要忍饑挨餓去供養(yǎng)統(tǒng)治者揮霍？……為什么埋葬一個(gè)死人，要花那么多錢(qián)？”下列言論與之有相通之處的是（ �。� A．“心外無(wú)物，心外無(wú)理” B．“天為君而覆露之，地為臣而持載之” C．“人之性惡，其善者偽也” D．“兼相愛(ài)，交相利，節(jié)用、節(jié)葬”8．有人稱(chēng)：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是 ①《清明上河圖》 ②程朱理學(xué) ③元曲 ④小說(shuō) ⑤漢賦 A．①③⑤ B．②③④ C．③④⑤ D．①③④9．“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧，問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，下列觀(guān)點(diǎn)與此詩(shī)意境相近的是 A．“父子君臣，天下之定理�！� B．“進(jìn)學(xué)則在致知”，“窮理格物”C．“心外無(wú)物”“心外無(wú)理” D．“天人合一”“天人感應(yīng)”10．元末明初小說(shuō)《三國(guó)演義》深受宋明儒學(xué)的影響。下列小說(shuō)中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符的是①?gòu)堬w：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理！” ②曹操：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我�！薄� ③李恢(投降劉備時(shí)說(shuō))：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事�！薄� ④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！” A．①②③ B．①④ C．①③④ D．③④11．公元前4世紀(jì)中期的希臘斯多亞學(xué)派認(rèn)為：“在世界和宇宙理想面前，一切民族、國(guó)家和個(gè)人都是平等的；理性是人類(lèi)追求幸福的重要基礎(chǔ)�！边�提出了“人人皆兄弟”和“世界公民”的政治主張。這些主張與智者學(xué)派、蘇格拉底的思想一起，構(gòu)成了西方早期人文精神的基本內(nèi)涵。據(jù)此判斷斯多亞學(xué)派想要解決的命題是（ �。� A．“我是什么” B．“我應(yīng)該做什么” C．“什么是幸福” D．“人與人的關(guān)系”12.16世紀(jì)歐洲的天主教會(huì)主張“因行稱(chēng)義”；馬丁?路德提出了“因信稱(chēng)義”；加爾文提出了“先定論”。這反映了（ ）①天主教會(huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)�、谌宋闹髁x宗教觀(guān)盛行�、圩诮谈母锍蔀橘Y產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的重要形式�、茏诮谈母锝Y(jié)束了天主教會(huì)在西歐的統(tǒng)治 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④13．關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線(xiàn)員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人們自己可以直撥上帝的‘熱線(xiàn)’了。”材料反映了這場(chǎng)宗教改革 A．主張廢除教階制度與宗教儀式 B．否定信仰上帝 C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無(wú)上 D．挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威14．東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人將他說(shuō)成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是 A．體現(xiàn)封建時(shí)代人文主義 B．主張民主權(quán)利 C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德的作用 D．維護(hù)君主權(quán)威15.某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，針對(duì)教師提出的“對(duì)比宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處”，某學(xué)習(xí)小組得出下列四個(gè)結(jié)論，其中觀(guān)點(diǎn)正確的有①前者以儒家道德壓制個(gè)人欲求，后者提倡思想自由②前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)③前者服務(wù)于官僚政治，后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級(jí)④前者受到統(tǒng)治者的重視，后者遭到封建專(zhuān)制王權(quán)的壓制 A．①② B．①③ C．①②③ D．①③④16．房龍《人類(lèi)的故事》一書(shū)中寫(xiě)道：“此時(shí)人們?nèi)允墙虝?huì)母親的兒子……但是，人們的人生觀(guān)已經(jīng)改變，他們開(kāi)始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂�！边@樣的改變始于 A．中古黑暗時(shí)代 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)17．伏爾泰曾說(shuō)：“世界上曾有過(guò)的最幸福，最可敬的時(shí)代，就是奉行孔子的律法的時(shí)代�！泵系滤锅F則認(rèn)為中國(guó)皇帝動(dòng)輒以“大逆罪”處置臣民，是典型的專(zhuān)制主義。這說(shuō)明的本質(zhì)問(wèn)題是 A．法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家和孔子的思想一脈相承 B．儒家思想對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生根本影響 C．法國(guó)大革命時(shí)期中法之間文化交流頻繁 D．兩人觀(guān)點(diǎn)相反但本質(zhì)上都為宣傳啟蒙思想18、1787年美國(guó)《聯(lián)邦憲法》規(guī)定美國(guó)的政體是 A. 邦聯(lián)制，議會(huì)制共和制 B. 邦聯(lián)制，總統(tǒng)制共和制 C. 聯(lián)邦制，議會(huì)制共和制 D. 聯(lián)邦制，總統(tǒng)制共和制19．“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來(lái)意愿而難以?huà)昝搨鹘y(tǒng)。結(jié)果是‘東一塊西一塊的進(jìn)步’。零零碎碎的。是零賣(mài)的，不是批發(fā)的�！毕铝心奈粴v史人物符合材料描述的思想特點(diǎn)A．洪仁? B．曾國(guó)藩 C．康有為 D．孫中山20．日本學(xué)者福澤諭吉的《文明論概略》就社會(huì)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題說(shuō)：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒(méi)有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的”。倘若按此次序排列，在中國(guó)近代化進(jìn)程中出現(xiàn)的代表人物應(yīng)該是 A．蔡元培——孫中山——李鴻章 B．孫中山——蔡元培——李鴻章 C．李鴻章——孫中山——蔡元培 D．李鴻章——蔡元培——孫中山21．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，時(shí)人把當(dāng)時(shí)中國(guó)的三個(gè)政治派別概括為“主保中國(guó)，次保大清”、“主保大清，次保中國(guó)”、“只保中國(guó)，不保大清”，這三個(gè)派別依次是 A．頑固派 維新派 革命派 B．維新派 頑固派 革命派 C．�；逝� 革命派 維新派 D．洋務(wù)派 革命派 保皇派22．以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索了一條有中國(guó)特色的革命道路；以鄧小平為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。二者的共同點(diǎn)是 A．實(shí)事求是，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā) B．始終不渝地貫徹黨的最高綱領(lǐng) C．把反“左”作為革命進(jìn)程的重要任務(wù) D．堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路23．洋務(wù)思潮、維新思潮和共和思潮的興衰反映了近代前期的歷史主流。下列關(guān)于中國(guó)近代前期歷史主流的表述，最為確切的是（ �。� A．推翻清朝統(tǒng)治，發(fā)展資本主義 B．爭(zhēng)取民族獨(dú)立，反抗外來(lái)侵略 C．建立民主共和制度，清除外國(guó)侵略勢(shì)力 D．爭(zhēng)取民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)近代化24．2003年l2月，溫家寶在哈佛大學(xué)演講時(shí)說(shuō)：“從孔夫子到孫中山，中華民族傳統(tǒng)文化有它的許多珍貴品，許多人民性和民主性的好東西�！币詫O中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)我國(guó)“民主性”的貢獻(xiàn)有 ①推翻清王朝結(jié)束封建制度 ②建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)③頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》 ④動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)A．①②③ B．②③④ C．①② D．②③25．毛澤東思想的形成與發(fā)展大致經(jīng)歷了國(guó)民革命時(shí)期、土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期四個(gè)階段。毛澤東在第三階段的杰出理論貢獻(xiàn)在于A(yíng)．分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)B．創(chuàng)造性提出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路和工農(nóng)武裝割據(jù)思想C．提出中國(guó)革命“兩步走”戰(zhàn)略，系統(tǒng)完整地闡述了新民主主義革命的科學(xué)概念D．創(chuàng)造性地提出了人民民主專(zhuān)政的理論，采用民主方法解決人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題26．20世紀(jì)50年代，毛澤東為探索社會(huì)主義建設(shè)道路所發(fā)表的主要著作有 ①《論十大關(guān)系》 ②《論人民民主專(zhuān)政》 ③《新民主主義論》 ④《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》 A．①② B．①④ C．②③ D．②④27．1992年1月26日《深圳特區(qū)報(bào)》發(fā)表鄧小平“南方談話(huà)”的紀(jì)實(shí)文章《東方風(fēng)來(lái)滿(mǎn)眼春》。下面有關(guān)這一事件的說(shuō)法不正確的是A．“南方談話(huà)”是在中國(guó)改革進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期出現(xiàn)的B．“南方談話(huà)”是在確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)之后發(fā)表的C．“風(fēng)”是指南方談話(huà)論述了社會(huì)主義的本質(zhì)、姓“資”姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題D．“春”的寓意是“南方談話(huà)”為我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)甘肅省張掖市民樂(lè)一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題 Word版含答案
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