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一、選擇題（每題只有一個正確答案，每小題2分，共50分。）
1. “不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂�！逼浜�義是（ ）
A．同情人民疾苦，主張實行仁政 B．主張統(tǒng)治者對人民加強控制
C．統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系是相互依存的 D．主張統(tǒng)治者清靜無為以緩和階級矛盾
2．“墻之外，目不見也；里之前，耳不聞也；而人主（君主）之守司（官吏），遠者天下，近者境內(nèi)，不可不略知也”。引認為，君主應(yīng)當(dāng)（ ）
A．建立上傳下達的郵驛制度 B．經(jīng)常巡游天下
C．深入民間體察民情 D．加強對中央與地方官員的監(jiān)察
3．朱熹說：“若是饑而欲食，渴而欲飲，則此欲亦豈能無？……非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動，便是人欲�！痹谥�，朱熹所說的是（ ）
A．心即理也 B．一概反對人的欲望
C．反對違反社會規(guī)范的欲望 D．理是萬物本原
4．儒家思想是中華民族寶貴的精神財富，也是世界明史極為重要的組成部分。在歷史長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引順序完全吻合的是（ ）

A．朱熹、王夫之、顧炎武 B．程頤、黃宗羲、李贄、
C．王陽明、黃宗羲、顧炎武D．王夫之、王陽明、顧炎武
5．“不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人奈俏。老天不肯辨清濁，好和呆沒條道。善的人欺，貧的人笑，讀書人都累倒。”這是什么詩體？（ ）
A．詩經(jīng) B．楚辭
C．宋詞 D．元散曲
6．閱讀下圖，它體現(xiàn)了濃郁的（ ）
A．人意趣 B．民間風(fēng)情
C．質(zhì)樸與浪漫 D．王朝鼎盛氣象
7．郭沫若先生為某一歷史名人紀念祠題寫的楹聯(lián)為“鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛。”這一歷史名人是（ ）
A．蘇東坡B．李清照C．辛棄疾D．陸游
8．“三五步走遍天下，七八人百萬雄兵”“咫尺地五湖四海，幾更時萬古千秋”等表達是對中國戲曲形象、生動的描述。這種描述反映出中國戲曲的主要特點是（ ）
A．動作程式化 B．場景虛擬化 C．人物臉譜化 D．語言音樂化
9. 英國學(xué)者李約瑟在評論《九章算術(shù)》時說：“從它的社會根看，它與官僚政府組織
有密切聯(lián)系，并且專門致力于統(tǒng)治官員所要解決的問題，……‘為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)’的場合極
少�！币�表達的中國古代科技的特點是（ ）
A．重理論 B．重實用 C．重民眾 D．重探索
10．戊戌維新之前，主張維新的人發(fā)表各自意見。嚴復(fù)在《上皇帝萬言書》請皇帝“結(jié)百姓之心”，方法是“親至沿海各地，巡守省方，縱民嵩呼，瞻識共主”。譚嗣同在《仁學(xué)》中說，“君也者，為民辦事者也。事不辦而易其人，亦天下之通義也。”依據(jù)這些材料，下列敘述何者最為適宜？（ ）
A．兩位維新者，都抱有新思想，都反對舊觀念 B．嚴復(fù)思想保守，譚嗣同思想激進
C．認同維新者，重點各有不同，但都主張民主 D．嚴復(fù)思想激進，譚嗣同思想保守
11.著名學(xué)者辜鴻銘說：“咸同年間，粵匪擾亂。清廷如一叢病之軀，幾難著手。得一時髦郎中湘鄉(xiāng)曾姓者，擬方名曰口口口口，服若干劑見轉(zhuǎn)機�！辈牧现惺÷缘淖肿羁赡苁牵� ）
A．憲政調(diào)味湯 B．新政補元湯 C． 洋務(wù)清火湯 D．革命銷魂湯
12. 1919年梁漱溟指出，對五四運動中火燒趙家樓的學(xué)生第一要提起公訴，不公訴不足以維持民國初年剛建立的法治；第二要當(dāng)庭特赦，不特赦不足以維護學(xué)生的愛國熱情。下列哪項與其觀點一致（ ）
A. 要在法律框架內(nèi)理性表達愛國情感 B. 要徹底地不妥協(xié)地反帝反封建
C. 要維護北洋政府的專制統(tǒng)治 D. 要用法律阻止學(xué)生開展愛國運動
13．2011年7月1日是中國共產(chǎn)黨成立90周年紀念日。五四運動前后馬克思主義在中國的傳播為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。其中，在《新青年》上指出“階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理（注：指唯物史觀、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義）從根本上聯(lián)系起�！钡氖牵� ）
A．《庶民的勝利》B．《布爾什維主義的勝利》 C．《我的馬克思主義觀》 D．《敬告青年》
14．毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想三者共同的本質(zhì)特征是（ ）
A．馬克思主義的中國化 B．代表最廣大人民的根本利益
C．中國共產(chǎn)黨人的集體智慧結(jié)晶 D．一脈相承而且與時俱進
15.鄧小平理論是在繼承和發(fā)展毛澤東思想、集中全黨全國人民智慧的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。在新的歷史時期，鄧小平理論的發(fā)展主要表現(xiàn)在（ ）
A．實事求是的思想原則 B．馬克思主義基本原理與中國國情的結(jié)合
C．改革開放的偉大決策 D．滿足人民對于經(jīng)濟化迅速發(fā)展的需要
16．“我?guī)Я藥纂p眼下中國還不能生產(chǎn)的尼龍襪子送給父親，還帶了一腦袋關(guān)于原子彈的知識獻給祖國，”這是鄧稼先歸國時的一段話，這段話反映出的歷史信息有（ ）
①當(dāng)時中國的生產(chǎn)力發(fā)展水平還很落后②歸國科學(xué)家為我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作出巨大貢獻 ③鄧稼先是在“雙百”方針的感召下回國的④中國打破了美蘇的核壟斷
A．①④B．②④C．②③D．①②
17．美國經(jīng)濟學(xué)家唐•帕爾伯格曾如此贊譽一位世界名人：他“正引導(dǎo)我們走向一個豐衣足食的世界�！彼�所贊譽的是（ ）
A．黃道婆B．袁隆平C．愛迪生D．達爾
18．若要寫一篇集中反映新中國科教發(fā)展的專稿，需要確定一組體現(xiàn)其概況的關(guān)鍵詞，依據(jù)相關(guān)知識，選出最準確的一組是（ ）
A．“雙百”方針、“教育大革命”、“三個面向”、和平贖買
B．“雙百”方針、“兩彈一星”、“科教興國”、載人航天工程
C．上下鄉(xiāng)、秈型雜交水稻、“三步走”、和平共處
D．“863”、“樣板戲”、三個世界、希望工程
19．一天在外活動時，王力說：“今天的風(fēng)真大，天氣轉(zhuǎn)涼了�！倍鴦⒚魟t說：“今天的風(fēng)好涼爽，真是好天氣。”以下與他們的說法觀點相似的是（ ）
A．“水是萬物的本原” B．“人是萬物的尺度”
C．“順應(yīng)自然的生活就是至善” D．“認識你自己”

20.右圖是1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在（ ）
A.歌頌真實自然的人性
B.刻畫耶穌的英雄形象
C.宣揚上帝的精神權(quán)威
D.倡導(dǎo)靈魂得救的觀念
21.伏爾泰在《以英國人的口吻》中寫道：“一個受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹…… 一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法主權(quán)�！辈牧纤�反映的政治體制是（ ）
A.君主專制 B.共和制 C.貴族制 D.君主立憲制
22．英國思想家洛克認為，政府權(quán)威的正當(dāng)性是建立在被統(tǒng)治者的基礎(chǔ)上。下列哪項敘述與洛克這項主張的涵義最為接近？（ ）
A.統(tǒng)治者通過選舉獲得人民完全的授權(quán) B.民意機關(guān)的代表必須由人民選舉產(chǎn)生
C.政府的決策必須經(jīng)由公民投票決定 D.政府組織的分工應(yīng)配合被統(tǒng)治者的需求
23.古語云：“潮者，據(jù)朝也：汐者，言夕至也�！蹦軐�這一自然現(xiàn)象作出科學(xué)解釋的是（ ）
A．伽利略的自由落體定律 B．牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系
C．普朗克的量子理論 D．愛因斯坦的相對論
24．古代歐洲人一直將亞里士多德的理論當(dāng)成真理，牛頓力學(xué)體系建立后，也一度被看作絕對權(quán)威的理論，而相對論出現(xiàn)后，解決了經(jīng)典力學(xué)無法解決的難題。這說明（ ）
A．隨著社會不斷進步，人們會否定更多的真理
B．社會不斷進步，促進社會發(fā)展的自然科學(xué)理論也不斷進步
C．人類永遠無法找到真理
D．經(jīng)典力學(xué)體系已經(jīng)過時，為社會所拋棄
25. 科技進步推動軍事技術(shù)發(fā)展。第一次世界大戰(zhàn)中英軍首次使用了新式武器坦克（如圖），這種新式武器采用當(dāng)時最先進的科技成果有（ ）
①煤炭的廣泛應(yīng)用 ②內(nèi)燃機的發(fā)明與制造
③煉鋼技術(shù)的突破 ④石油的廣泛運用
⑤蒸汽機的改進與運用 ⑥煉鐵技術(shù)的進步
A．①②③ B．④⑤⑥ C．②③④ D．①③⑥

二．非選擇題（本大題包括3小題，26題16分，27題23分，28題11分）
26.(16分)孔子開創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠。在中國古代的不同時期，儒學(xué)思想家們不斷對其進行新的闡釋，以適應(yīng)時代的發(fā)展。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。
材料一 守舊而維新、復(fù)古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去、一手指向未，使正在消失的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然
于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又捧上獨尊地位的原因。
——張岱年《中國化概論》
材料二朱熹認為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理�！蓖跏厝收J為：“心即理”，“知行合一”，“致良知，為圣教第一要義。”
請回答：
（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識，概括指出儒家思想在西漢取得獨尊地位的原因。（6分）
（2）根據(jù)材料二，說明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？（4分）試指出兩者所屬的哲學(xué)流派。（2分）

（3）“修身、齊家、治國、平天下”是儒家提倡的人生道路。請把與“修身”、“齊家”相對應(yīng)的儒家名言的序號填在括號內(nèi)（不定項選擇）。（4分）
修身：（ ） 齊家：（ ）
①子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)（供養(yǎng)、贍養(yǎng)）。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”
②大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
③吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？
④道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。
⑤見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
⑥大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。

27．(23分)閱讀下列材料：
材料一 梁啟超說：“我覺得這五十年的中國，正象蠶變蛾、蛇蛻殼的時代。變蛾蛻殼，自然是一件極艱難、極苦痛的事，哪里能夠輕輕松松的做到。只要他生理上有必變必蛻的機能，心理上還有必變必蛻的覺悟，那么，把那不可逃避的艱難苦痛經(jīng)過了，前途便別是一個世界�！�

材料三 我們必須承認我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。
——摘自胡適《介紹我自己的思想》
材料四 中國應(yīng)該大量吸收外國的進步化，作為自己化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收……中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代化。清理古代化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新化，提高民族自信心的必要條件。
——摘自毛澤東《新民主主義論》
請回答：
(1)材料一反映了梁啟超怎樣的歷史觀? （1分） 你認為“這五十年”推動中國“變蛾蛻殼”的因素是什么? （6分）

(2)根據(jù)材料二，概括說明孫中革命進化論的主要觀點。（6分）

（3）根據(jù)材料三歸納胡適的主要觀點，并說明這一觀點形成的原因？（6分）

（4）材料四中，毛澤東對外化的觀點是什么？（2分）根據(jù)這一觀點，他在20世紀20年代創(chuàng)造性地提出了什么新的革命理論？（2分）

28. (11分)在西方思想史上，歷經(jīng)三次大規(guī)模的思想解放潮流，期間西方的人精神經(jīng)歷起、復(fù)興和發(fā)展，逐漸成為西方的主流思想。
材料一 難道農(nóng)民的兒子生頸上帶著項圈，而貴族的兒子生在腿上帶著提馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的�！�…除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由的人。
——《伏爾泰語錄》
材料二 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)利單獨托給一個人、幾個人或少數(shù)人。因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)利，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)利約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)利既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。
——孟德斯鳩《羅馬盛衰的原因》
請回答：
（1）寫出西方思想史上的三次思想解放潮流的名稱。（3分）

（2）概括材料一、二所體現(xiàn)的主要思想，舉例說明這些思想產(chǎn)生的歷史影響。（8分）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.2rcoc.com/gaoer/45281.html

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