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《原毀》
吟誦•賞析
晚 春
唐 韓愈
草樹①知春不久歸②，百般紅紫斗③芳菲④。楊花⑤榆莢⑥無(wú)才思⑦，惟解⑧漫天⑨作雪⑩飛。
【注釋】
①草樹：指草本和木本的各類花木。即花草樹木。
②久歸：謂春天很快將要過(guò)去了，或過(guò)完了。
③斗：競(jìng)勝，比賽。“斗”的內(nèi)容指斗艷（紅紫）爭(zhēng)芳（芳菲）。
④芳菲：本指花草樹木，此指花草的芳香。
⑤楊花：柳絮，楊柳樹之花，呈絮狀，很輕，落時(shí)隨風(fēng)飄飛。
⑥榆莢：又名榆錢，形狀圓而小，象小銅錢。
⑦才思：才情，文思。無(wú)才思：原指人沒(méi)有才華，寫不出美好的詩(shī)文，此指楊花榆莢不象百花那樣鮮艷美麗。引申指一些人不懂事，不知道惜時(shí)。
⑧惟解：只知道。
⑨漫天：遍布空中。
⑩作雪：裝作雪，裝雪的模樣。
【賞析】
本詩(shī)一作《游城南晚春》。“城南”指長(zhǎng)安城南韋曲、杜曲一帶。由詩(shī)題可知詩(shī)中所寫乃郊游即目所見(jiàn)。作者作此詩(shī)時(shí)，已年近半百，見(jiàn)晚春景物而別有會(huì)心，寄慨遙深，自在情理之中。
本詩(shī)以兩幅形象化的畫面描繪“晚春”景物，極有藝術(shù)感染力。草樹使出渾身招數(shù)、吐艷爭(zhēng)芳，柳絮榆莢不甘寂寞，化作潔白的雪片隨風(fēng)飄飛 “草樹”因?yàn)?ldquo;知春不久歸”，想要留住這即將逝去的春天，才如此多情，嫵媚迷人；“楊花榆莢”自知“無(wú)才思”，缺少色澤香味，不能與鮮艷美麗的百花相比，但依然化作潔白的雪片漫天飛舞。她們不藏拙，不畏譏，愿作“紅紫”繽紛的晚春圖生動(dòng)的陪襯。詩(shī)人如此這般精細(xì)揣摩出“草樹”與“楊花榆莢”敏感鮮活的心靈，乃是其內(nèi)心自有萬(wàn)千情思，無(wú)限感慨。詩(shī)中繪景傾注了作者的主觀情感，緣景而生的感慨熾熱而濃烈，因此，這首自勉兼勵(lì)人的詩(shī)作更具有催人奮進(jìn)的強(qiáng)勁力量。
預(yù)習(xí)•導(dǎo)引
【走近文本】
1．背景鏈接
韓愈生活的中唐時(shí)期，朝廷中世襲貴族與通過(guò)科舉進(jìn)入仕途的官吏相互排擠傾軋，嫉賢妒能，于人求全責(zé)備，于己務(wù)求寬容，以致發(fā)展為后來(lái)的朋黨之爭(zhēng)。一般的人士中也存在相互攻訐的情形，才德杰出的人很難不受毀謗。所謂“事修而謗興，德高而毀來(lái)”，“士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已”。韓愈站在中小地主階級(jí)及有德之士一邊，為他們鳴不平。希望引起當(dāng)權(quán)者注意，采取措施糾正這股歪風(fēng)邪氣，于是寫下了《原毀》。
2．走近作者
韓愈（768—824）字退之，唐河南河陽(yáng)人，文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。死后謚“文”，故又稱韓文公。幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。后人稱之為“泰山北斗”。
【咬文嚼字】
1．識(shí)記字音
不怠（dài） ?其人(jù)
謗興(bàng) 懦者(nuò)
重以周（chón?） 必其人之與也（yǔ）
重要（zhòn?） 與會(huì)者（yù）
可幾而理(jī) 強(qiáng)者（qiáng）
幾何 (jǐ) 勉強(qiáng)（qiǎng）
2．識(shí)別字形
懦：懦弱 殆：百戰(zhàn)不殆
濡：相濡以沫 �。盒傅�
儒：儒雅 駘：駘蕩
孺：孺子牛 怡：怡然
磅：磅礴 瞿：瞿姓
謗：怨謗 ?：驚?
榜：榜樣 矍：矍鑠
傍：傍晚 攫：攫取
3．理解詞義
（1）古之君子，其責(zé)己也重以周（責(zé)備，要求）（周密、全面）
（2）其待人也輕以約（寬容）（簡(jiǎn)少）
（3）重以周，故不�。ǖ《瑁�
（4）求其所以為舜者（尋求）
（5）而我乃不能是（卻）（這樣）
（6）早夜以思，去其不如舜者（而，連詞，表修飾）
（7）就其如舜者（追求，仿效）
（8）舜，大圣人也，后世無(wú)及焉（代詞，他）
（9）不如舜，不如周公，吾之病也（弊病，缺點(diǎn)）
（10）能善是，是足為藝人矣（擅長(zhǎng)）
（11）一善易修也（學(xué)習(xí)，求進(jìn)步）
（12）一藝易能也（學(xué)會(huì)，掌握）
（13）其責(zé)人也詳（詳盡、全面）
（14）其待己也廉（少）
（15）外以欺于人，內(nèi)以欺于心（來(lái)，表目的的連詞）
（16）不亦待其身者已廉乎（太、甚，表程度的副詞）
（17）其于人也，曰：彼雖能是，其人不足稱也（稱贊）
（18）彼雖善是，其用不足稱也（功用，本領(lǐng)）
（19）舉其一不計(jì)其十（考慮）
（20）究其舊不圖其新（考慮）
（21）恐恐然惟懼其人之有聞也（名譽(yù)、聲望）
（22）夫是之謂不以眾人待其身（稱做，叫做）
（23）其應(yīng)者，必其人之與也（黨與，朋友）
（24）是故事修而謗興，（治理）
（25）將有作于上者，得吾說(shuō)而存之（留心、牢記）
（26）其國(guó)家可幾而理歟（治，平定）
4．通假字
（1）強(qiáng)者必說(shuō)于言（“說(shuō)”通“悅”。高興）
5．一詞多義
（1）乃①而我乃不能是（竟然，卻）②當(dāng)立者乃公子扶蘇（是）③艋沖斗艦?zāi)艘郧��?shù)（乃至）④家祭毋忘告乃翁（代詞，你的）⑤何其相似乃爾（“乃爾”連用，相當(dāng)于“這樣”）
（2）修：①又重之以修能（美好）②修守戰(zhàn)之具（整治、修理）③鄒忌修八尺有余（身長(zhǎng)）④一善易修也（學(xué)習(xí)，求進(jìn)步）⑤是故事修而謗興（成功）
（3故：①是故事修而謗興（原因、緣故）②知是故人來(lái)（舊的、老的）③中原遂多故（事，事故）④廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉（故意）
（4）聞：①恐恐然惟?其人之有聞也（名望）②項(xiàng)羽卒聞漢軍楚歌（聽(tīng)見(jiàn)）③博聞強(qiáng)識(shí)（見(jiàn)聞、知識(shí)）④掃后更聞香（用鼻子嗅）
6．詞類活用
（1）形容詞有做名詞：①己未有善（善：優(yōu)點(diǎn)）；
（2）形容詞活用為動(dòng)詞：①彼雖善是（善：擅長(zhǎng)于）；②而望名譽(yù)之光（光：光大）
（3）名詞活用為狀語(yǔ)
①外以欺于人，內(nèi)以欺于心（外：對(duì)外；內(nèi)：對(duì)內(nèi)）
7．古今異義
（1）求其所以為舜者（古義：……的原因；今義：表示因果關(guān)系的連詞）
（2）是足為藝人也（古義：有技能的人；今義：戲曲、曲藝、雜技等演員；也指某些手工藝工人）
（3）雖然，為是者有本有原（古義：雖然如此；今義：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞）
8．特殊句式
（1）介賓短語(yǔ)后置句：又嘗語(yǔ)于眾曰（于眾語(yǔ)）
（2）判斷句
①舜，大圣人也（判斷句的標(biāo)志：……也）
②某良士（某人是個(gè)賢良的人）
③彼，人也；予，人也。（判斷句的標(biāo)志：……也）
④周公，大圣人也（判斷句的標(biāo)志：……也）
（3）定語(yǔ)后置句
聞古之人有舜者（“有舜者”做“古之人”的定語(yǔ)：古代有個(gè)叫做舜的人）
【問(wèn)題導(dǎo)讀】
1．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括《原毀》各段落的內(nèi)容。
★參考答案：四個(gè)部分。第一段：古之君子待人待己的態(tài)度；第二段：今之君子待人待己的態(tài)度； 第三段：揭示“毀”的社會(huì)根源及危害； 第四段：寫作意圖及改變這種風(fēng)氣的殷切愿望。
2．《原毀》的主旨是什么？
★參考答案：本文探尋在士大夫中間產(chǎn)生毀謗的根源，譴責(zé)了“今之君子”習(xí)于毀謗的惡劣風(fēng)氣，目的在于想扭轉(zhuǎn)這股歪風(fēng)，有助于國(guó)家的治理。
3．文中所舉兩次“語(yǔ)于眾”的例子旨在說(shuō)明什么問(wèn)題？所造成的后果（危害）是什么？
★參考答案：當(dāng)你稱贊或批評(píng)一個(gè)人時(shí)，人們不是以這一稱贊或批評(píng)的正確與否作出反應(yīng)，而是按照與某一個(gè)人的關(guān)系而定。應(yīng)者（要好的人、無(wú)利害沖突的人、畏懼他的人）不應(yīng)者表演不一樣。由此形成惡劣的社會(huì)風(fēng)氣——事修而謗興，德高而毀來(lái)
課堂•內(nèi)外
【句段賞析】
（1）古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不��；輕以約，故人樂(lè)為善。
【譯文】古時(shí)候的君子，他們要求自己既嚴(yán)格又全面，他們要求別人既寬容又平易。嚴(yán)格而全面，所以自己就不會(huì)懈��；寬容而平易，所以別人就都愿意做好事。
【賞析】這句話用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括古代君子的行為以及這種行為引發(fā)的結(jié)果。先從“古之君子”談起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)寫來(lái)，卻又處處暗扣“毀”不興的緣由。也暗含了追慕先賢、復(fù)興儒學(xué)的意思在內(nèi)。
（2）雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。
【譯文】盡管如此，這樣做是有他的根源的，就是所謂怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修養(yǎng)，而忌妒的人害怕別人修身。
【賞析】這是本文中心論點(diǎn)之所在。作者一針見(jiàn)血地指出“毀”的產(chǎn)生其根本原因是人性中丑陋的東西使然。“怠”是自己不求進(jìn)步（不能修）；“忌”是害怕別人有進(jìn)步（畏人修）。“怠”、“忌”二字畫盡了天下多少庸人、小人的嘴臉！
【合作交流】
1．本文的中心論文是在第三段，那么，設(shè)計(jì)>文章為什么要從“古之君子”說(shuō)起，它與中心論點(diǎn)又有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)？
★參考答案：“今之君子則不然”仍未涉及“毀”，但在對(duì)他們言論的描摹上，字字句句扣在“原毀”的軌跡上。前兩段準(zhǔn)備好了箭與靶，第三段水到渠成，引矢破的，點(diǎn)明了“毀”字。先提出中心論點(diǎn)，“毀”根源在于“怠”與“忌”，又從眾人對(duì)“良士”“非良士”的反映來(lái)透視世風(fēng)，證明當(dāng)時(shí)毀風(fēng)猖獗。
2．今之君子待人待己的行為后果會(huì)是什么？
★參考答案：對(duì)人求全——壓制人才；責(zé)己太寬——驕橫自是。長(zhǎng)此以往必將敗壞社會(huì)風(fēng)氣。
3．韓愈把變革社會(huì)風(fēng)氣的希望寄托在“將有作于上者”身上，你怎樣看？
★參考答案：韓愈把希望寄托在“將有作于上者”，即統(tǒng)治集團(tuán)中有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者，要他們破除世俗的偏見(jiàn)，不以社會(huì)的毀譽(yù)取人。這表達(dá)了韓愈個(gè)人的愿望，也表達(dá)了以他為代表的依靠自己的努力而奮斗進(jìn)取的下層知識(shí)分子的愿望。
4．本文在寫作上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。
★參考答案：（1）內(nèi)容上的對(duì)比與形式上的排比緊密結(jié)合。遙對(duì)遙排中有近對(duì)近排，互對(duì)互排中有自對(duì)自排。以古之君子，今之君子各為一段，然后按待己、待人的態(tài)度、后果、具體行為遙相對(duì)比與排比；而在每一段內(nèi)，古、今君子“責(zé)己”與“待人”，又各自形成對(duì)比與排比。
（2）語(yǔ)言上采用并列雙行的對(duì)稱排比句式。
如：取其一不責(zé)其二……，恐恐然……
舉其一不計(jì)其十……，恐恐然……
不若是，強(qiáng)者必怒于言，……
不若是，強(qiáng)者必悅于言，……
【遷移拓展】
1．有人說(shuō)唐宋古文運(yùn)動(dòng)在很大程度上就是儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，結(jié)合《原毀》的主旨，談?wù)勀愕目捶ā?br /> ★參考答案：我認(rèn)為這話說(shuō)得有道理。儒家思想中很重要的一條就是君子要加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)，提高和完善自我。在《原毀》中，韓愈要探討的是轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣的問(wèn)題，而社會(huì)風(fēng)氣是與人，特別是知識(shí)分子（君子）,尤其是有一定社會(huì)影響的知識(shí)分子是密切相關(guān)的。如果每一個(gè)人都能“不怠”、“不忌”，那么整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣就能很快好起來(lái)。
2．韓愈等倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)提出“文以載道”“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。并主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的優(yōu)秀散文。談?wù)勀銓?duì)此的看法。
★參考答案：先秦兩漢中有不少“言之有物”“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，以此為典范，把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)，這是卓有成效的。當(dāng)然，不能一味泥古，要批判地繼承。
演練•提升
【夯基達(dá)標(biāo)】
1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字讀音不正確的一組是（ ）
A.不�。╠ài） ?其人(jù) 重以周（chón?）
B.謗興(bàng) 懦者(nuò) 與會(huì)者（yù）
C. 重要（zhòn?）幾何 (jǐ) 必其人之與也（yǔ）
D．勉強(qiáng)（qiáng） 強(qiáng)勁（jìng）可幾而理(jī)
★解析：D項(xiàng)中“勉強(qiáng)”的“強(qiáng)”應(yīng)讀qiǎng 。
答案：D
2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）
A．襤褸 戲謔 初出茅廬 莫名其妙
B．偏裨 訣竅 辜名釣譽(yù) 碎群亂玉
C．袒護(hù) 吝嗇 劍拔弩張 交頭結(jié)耳
D．昏饋 懺悔 風(fēng)燭殘年 事必恭親
★解析：B項(xiàng)“辜名釣譽(yù)”應(yīng)該是“沽名釣譽(yù)”，“ 碎群亂玉”應(yīng)該是“碎瓊亂玉”；C項(xiàng)“交頭結(jié)耳”應(yīng)該是“交頭接耳”；D項(xiàng)“昏饋”應(yīng)該是“昏聵”，“ 事必恭親”應(yīng)該是“事必躬親”
答案：A
3．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
就其如舜者（追求，仿效）
A．不如舜，不如周公，吾之病也 弊�。喝秉c(diǎn)
B．其責(zé)人也詳 詳盡、全面
C．其待己也廉 廉潔
D．一藝易能也 學(xué)會(huì)，掌握
★解析：C項(xiàng)的“廉”，是“少”的意思。
答案：C
4．下列各句中加點(diǎn)的虛詞，解釋有誤的一項(xiàng)是…………………………………………（ ）
A．早夜以思，去其不如舜者 而，連詞，表修飾
B．舜，大圣人也，后世無(wú)及焉 代詞，他
C．外以欺于人，內(nèi)以欺于心 來(lái)，表目的的連詞
D．不亦待其身者已廉乎 停止
★解析：D句中的“已”為表程度的副詞，意思是“太、甚”
答案：D
5．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法和意義，判斷正確的一項(xiàng)是………………………………（ ）
（1）其責(zé)己也重以周
（2）早夜以思，去其不如舜者
（3）恐恐然惟懼其人之有聞也
（4）今之君子則不然
A．兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)“之”相同
B．兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)“之”不同
C．兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)“之”相同
D．兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)“之”不同
★解析：第一個(gè)“以連詞，表并列，“并且”第二個(gè)“以”是連詞，表修飾；兩個(gè)“之”都是助詞。第一個(gè)“之”，是用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，第二個(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”
答案：D
6．選出加點(diǎn)字詞的古今意義相同的一組是（ ）
A.求其所以為舜者
B.是足為藝人也
C.雖然，為是者有本有原
D.別嫌疑，明是非
★解析：A所以：古義：……的原因；今義：表示因果關(guān)系的連詞；B藝人：古義：有技能的人；今義：戲曲、曲藝、雜技等演員；也指某些手工藝工人；C雖然：古義：雖然如此；今義：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞；D“嫌疑”古今意義相同。
答案：D
7．下列各句中，沒(méi)有詞類活用的一項(xiàng)是…（ ）
A．己未有善
B．外以欺于人，內(nèi)以欺于心
C．而望名譽(yù)之光
D．立功名于天下
★解析：A項(xiàng)中的“善”形容詞有做名詞；B項(xiàng)中的“外”“內(nèi)’為名詞用作狀語(yǔ)；C項(xiàng)“光”形容詞用作動(dòng)詞。
答案：D
【能力提升】
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古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不��；輕以約，故人樂(lè)為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無(wú)及焉；周公，大圣人也，后世無(wú)及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦責(zé)于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。”取其一，不責(zé)其二，即其新，不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善，易修也，一藝，易能也；其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣！”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者輕以約乎！
今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善。廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎。其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也。彼雖善是，其用不足稱也。”舉其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新；恐恐然惟懼其人之有聞也，是不亦責(zé)于人者已詳乎。夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也。
雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾試之矣，嘗試語(yǔ)于眾曰：“某良士，某良士。”其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語(yǔ)于眾曰：“某非良士，某非良士。”其不應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)，不與其同利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說(shuō)于言，懦者必說(shuō)于色矣。是故事修而謗興，德高而毀來(lái)。嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！
將有作于上者，得吾說(shuō)而存之，其國(guó)家可幾而理歟。
8．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)
（1）后世無(wú)及焉
（2）其用不足稱也。
（3）強(qiáng)者必說(shuō)于言
（4）得吾說(shuō)而存之。
★參考答案：（1）及：比得上。（2）用：本事、才能（3）說(shuō)：通“悅”，喜悅。（4）存：記住
9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是………………………………（ ）
（1）恐恐然惟懼其人之有聞也
（2）今之君子則不然
（3）必其人之與也
（4）怠與忌之謂也
A．兩個(gè)“然”不同，兩個(gè)“與”不同
B．兩個(gè)“然”相同，兩個(gè)“與”不同
C．兩個(gè)“然”不同，兩個(gè)“與”相同
D．兩個(gè)“然”相同，兩個(gè)“與”相同
★解析：前“然”是詞尾，“……的樣子”，后“然”代詞，“這樣”；前“與”名詞“同黨”“同類，后“與”連詞“和”。
答案：A
10．對(duì)選文內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是……………………………………………（ ）
A．古之君子責(zé)己重而周，待人輕而約；今之君子恰恰相反。
B．今之君子責(zé)人詳而待己廉的原因在于自身的怠與忌）。
C．這篇文章通篇采用對(duì)比手法，有“古之君子”與“今之君子”的對(duì)比，有同一個(gè)人“責(zé)己”和“待人”不同態(tài)度的比較，還有“應(yīng)者”與“不應(yīng)者”的比較，等等。全篇行文嚴(yán)肅而懇切，句式整齊中有變化，語(yǔ)言生動(dòng)而形象，刻畫當(dāng)時(shí)士風(fēng)，可謂入木三分。
D．韓愈將變革社會(huì)風(fēng)氣的希望寄托在“作于上者”身上，反映出他消極悲觀的情緒。
★解析：“反映出他消極悲觀的情緒”錯(cuò)
答案：D
11．翻譯下列句子。
（1）是不亦責(zé)于身者重以周乎！
（2）恐恐然惟懼其人之不得為善之利。
★參考答案：（1）這不就是要求自己既嚴(yán)格而又全面嗎?（2）提心吊膽地只怕人家得不到做好事的益處。
【參考譯文】古時(shí)候的君子，他們要求自己既嚴(yán)格又全面，他們要求別人既寬容又平易。嚴(yán)格而全面，所以自己就不會(huì)懈��；寬容而平易，所以別人就都愿意做好事。他們聽(tīng)說(shuō)古人中間有個(gè)叫舜的，他的為人，是一個(gè)講仁德義氣的人。他們探求舜之所以成為舜的原因，于是就要求自己說(shuō)：“他是人，我也是人，他能夠這樣，可是我卻不能這樣!”朝夕思索，去掉那些不如舜的地方，發(fā)揚(yáng)那些與舜相似的地方。他們聽(tīng)說(shuō)古人中間有個(gè)叫周公的，他的為人，是一個(gè)多才多藝的人。他們探求周公之所以成為周公的原因，于是就要求自己說(shuō)：“他是人，我也是人，他能夠這樣，可是我卻不能這樣!”朝夕思索，去掉那處不如周公的地方，發(fā)揚(yáng)那些與周公相似的地方。舜，是個(gè)大圣人，后世沒(méi)有人比得上他；周公，是個(gè)大圣人，后世沒(méi)有人比得上他。可是，這些君子卻說(shuō)：“不如舜，不如周公，這就是我的缺點(diǎn)。”這不就是要求自己既嚴(yán)格而又全面嗎?另一方面，他們對(duì)待別人，就說(shuō)：“那個(gè)人能夠這樣，就算得上是個(gè)好人了。能夠擅長(zhǎng)這個(gè)，也就完全稱得上是個(gè)有技能的人了。”他們只要求別人有一種長(zhǎng)處，而不苛求人家有兩種長(zhǎng)處；他們肯定別人最近的表現(xiàn)，而不追究人家的過(guò)去，提心吊膽地只怕人家得不到做好事的益處。一件好事，是容易做到的，一種技能，是容易掌握的�？墒牵�他們看待別人時(shí)，卻說(shuō)：“能夠這樣，也就足夠了。”又說(shuō)：“能夠擅長(zhǎng)這種技能也就足夠了。”這不就是對(duì)別人的要求既寬容而又平易嗎?
現(xiàn)在的君子卻不是這樣。他們對(duì)別人要求高，對(duì)自己卻要求低。對(duì)別人要求高，所以別人就很難去做好事情。對(duì)自己要求低，所以自己的收獲就很少。自己沒(méi)有什么優(yōu)點(diǎn)，卻說(shuō)：“我能夠這樣也就足夠了。”自己沒(méi)有什么技能，卻說(shuō)：“我能夠有這種技能，也就足夠了。”對(duì)外欺騙別人，對(duì)內(nèi)欺騙自己，還沒(méi)有一點(diǎn)收獲就停止下來(lái)了。這不就是對(duì)自己要求太低了嗎?他們對(duì)于別人，說(shuō)：“他雖然能夠這樣，這個(gè)人也是不值得稱道的；他雖然有這種技能，這點(diǎn)本事是不值得稱道的。”抓住別人的一點(diǎn)，而不管人家的其他方面；追究人家的過(guò)去，而看不到人家的現(xiàn)在，提心吊膽地只怕別人有了聲望。這不就是對(duì)別人求全責(zé)備嗎?這就叫做不拿（對(duì)待）一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)苛求別人，我看不出這是在尊重自己。
雖然如此，但是，這樣做的人，是有根有源的，就是所謂懈怠和嫉妒。懈怠的人，就不會(huì)有上進(jìn)心；而嫉妒別人的人，卻又深怕別人有所造就。我曾經(jīng)試驗(yàn)過(guò)。試著對(duì)大家說(shuō)：“某人是好人，某人是好人。”那些隨聲附和的人一定是他的朋友；要不，就是和他比較疏遠(yuǎn)，跟他沒(méi)有利害關(guān)系的人，要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，厲害的人就一定會(huì)說(shuō)出憤怒的話，懦弱的人就一定面帶怒色了。我還曾經(jīng)試著對(duì)大家說(shuō)：“某人不是好人，某人不是好人。”那些個(gè)不應(yīng)和的人，一定是他的朋友；要不，就是和他比較疏遠(yuǎn)，跟他沒(méi)有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，厲害的人就一定會(huì)說(shuō)出高興話，懦弱的人就一定喜形于色了。因此，如果一個(gè)人的事業(yè)有所成就了，誹謗也就隨之產(chǎn)生了，如果一個(gè)人的品德是高尚的，詆毀也就隨之而來(lái)了。唉，讀書人生活在這樣的時(shí)代，而指望著名譽(yù)顯暢，道德推行，真是難啊!
打算在朝廷上有所作為的人，聽(tīng)到我的話并牢記在心上，國(guó)家大概差不多就可以治理好了吧�。ǘ�）拓展閱讀
閱瀆下面的文言文，完成12——16題
杜伏威，齊州章丘人也。少落拓，不治產(chǎn)業(yè)，家貧無(wú)以自給，每穿窬為盜。與輔公?(shí)為刎頸之交。公?姑家以牧羊?yàn)闃I(yè)，公?數(shù)攘羊以饋之，姑有憾焉，因發(fā)其盜事。郡縣捕之急，伏威與公?遂俱亡命，聚眾為群盜，時(shí)年十六。
時(shí)下邳有苗海潮，亦聚眾為盜，伏威使公?謂曰：“今同苦隋政，各興大義，力分勢(shì)弱，�？忠�(jiàn)擒，何不合以為強(qiáng)，則不患隋軍相制。若公能為主，吾當(dāng)敬從，自揆不堪，可來(lái)聽(tīng)命，不則一戰(zhàn)以決雄雌。”海潮懼，即以其眾歸于伏威。江都留守遣校尉宋顥率兵討之，伏威與戰(zhàn)，陽(yáng)為奔北，引入葭蘆中，而從上風(fēng)縱火，迫其步騎陷于大澤，火至皆燒死。有海陵賊帥趙破陣，聞伏威兵少而輕之，遣使召伏威，請(qǐng)與并力。伏威令公?嚴(yán)兵居外以待變，親將十人持牛酒入謁。破陣大悅，引伏威入幕，盡集其酋帥縱酒高會(huì)。伏威于坐斬破陣而并其眾。由此兵威稍盛，復(fù)屠安宜。
宇文化及之反也，署為歷陽(yáng)太守，伏威不受。又移居丹陽(yáng)，進(jìn)用人士，大修器械，薄賦斂，除殉葬法，其犯奸盜及官人貪濁者，無(wú)輕重皆殺之。太宗之圍王世充，遣使招之，伏威請(qǐng)降。封吳王，賜姓李氏。
武德四年，遣其將軍王雄誕討李子通于杭州，擒之以獻(xiàn)。又破汪華于歙州，盡有江東、淮南之地，南接于嶺，東至于海。尋聞太宗平劉黑闥，進(jìn)攻徐圓朗，伏威懼而來(lái)朝，拜為太子太保，仍兼行臺(tái)尚書令。留于京師，禮之甚厚，位在齊王元吉之上，以寵異之。輔公?之反也，詐稱伏威之令，以紿其眾，高祖遣趙郡王孝恭討之。時(shí)伏威在長(zhǎng)安暴卒。及公?平，孝恭收得公?反辭，不曉其詐，遽以奏聞，乃除伏威名，籍沒(méi)其妻子。貞觀元年，太宗知其冤，赦之，復(fù)其官爵，葬以公禮。
12．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．自揆不堪，可來(lái)聽(tīng)命 揆：估計(jì)、揣度
B．陽(yáng)為奔北引入葭蘆中 陽(yáng)：通佯，假裝
C．進(jìn)用人士，大修器械 進(jìn)用：提拔、任用
D．籍沒(méi)其妻子 籍：戶口
★解析：D項(xiàng)的“籍”是動(dòng)詞，“抄沒(méi)”、“登記”的意思。
答案：D
13．下列各組句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（ ）
A．即以其眾歸于伏威 吾不能以全吳之地、十萬(wàn)之眾，受制于人
B．其犯奸盜及官人貪濁者 其為惑也，終不解矣
C．與輔公?為刎頸之交。 輟耕之隴上
D．即以其眾歸于伏威 仆以口語(yǔ)遇遭此禍
★解析：A項(xiàng)均為介詞，前者表引出動(dòng)作、行為對(duì)象，后者表被動(dòng)；B項(xiàng)均為代詞，“那些”；C項(xiàng)前者為結(jié)構(gòu)助詞“的”，后者為動(dòng)詞“到”；D項(xiàng)均為介詞，前者為“率領(lǐng)”，后者為“因?yàn)?rdquo;
答案：B
14．以下句子分編為四組，全都體現(xiàn)了杜伏威有勇有謀的一組是（ ）
①伏威與公?遂俱亡命，聚眾為群盜
②何不合以為強(qiáng)，則不患隋軍相制
③陽(yáng)為奔北，引入葭蘆中，而從上風(fēng)縱火
④伏威令公?嚴(yán)兵居外以待變，親將十人持牛酒入謁
⑤由此兵威稍盛，復(fù)屠安宜
⑥其犯奸盜及官人貪濁者，無(wú)輕重皆殺之
A．①⑤⑥ B．②③④
C．①③⑤ D．②④⑥
★解析：①交待杜伏威和輔公?逃亡做強(qiáng)盜的經(jīng)過(guò)⑤主要反映杜伏威的殘暴⑥反映杜伏威從嚴(yán)治軍的做法
答案：B
15．下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．杜伏威成立強(qiáng)盜集團(tuán)時(shí)，年僅十六歲。
B．杜伏威利用海陵賊帥趙破陣的狂妄自大，在酒席上斬殺了他，由此使得自己的軍隊(duì)逐漸強(qiáng)盛起來(lái)。
C．輔公?在杜伏威落拓時(shí)接濟(jì)他，后來(lái)又成為杜軍事上的得力助手，但他最終的謀反卻給杜伏威一家?guī)��?lái)災(zāi)禍。
D．杜伏威歸降太宗后，憑借自己的才能受到優(yōu)厚禮遇，但后來(lái)受到朝廷猜忌，最終被高祖賜死。
★解析：D項(xiàng)“受猜忌”“被賜死”原文無(wú)此意
答案：D
16．翻譯下面的句子
①今同苦隋政，各興大義，力分勢(shì)弱，�？忠�(jiàn)擒。
②伏威與戰(zhàn)，陽(yáng)為奔北，引入葭蘆中，而從上風(fēng)縱火，迫其步騎陷于大澤，火至皆燒死。
③及公?平，孝恭收得公?反辭，不曉其詐，遽以奏聞，乃除伏威名，籍沒(méi)其妻子。
★參考答案：①現(xiàn)在我們共同遭受隋朝暴政之苦，各自為正義起兵，力量分散，勢(shì)力薄弱，經(jīng)常擔(dān)心被抓。
②杜伏威和他作戰(zhàn)，假裝敗逃，將宋顥的軍隊(duì)引入蘆葦叢中，然后從風(fēng)向的上方縱火，迫使宋顥的步兵騎兵都陷在沼澤里，火勢(shì)蔓延開把他們都燒死了
③等到輔公?被平定，孝恭得到輔公?造反的言詞，不知道這是假的，立刻把事情奏稟皇帝，于是廢除杜伏威的名號(hào)，罰沒(méi)他的家產(chǎn)和家小
【參考譯文】
杜伏威，齊州章丘人。年輕時(shí)放蕩不羈，也不經(jīng)營(yíng)謀生之業(yè)，家庭貧困不能養(yǎng)活自己，經(jīng)常穿壁翻墻偷東西。與輔公?是生死之交。輔公?的姑姑家以牧羊?yàn)闃I(yè)，公?多次偷羊來(lái)送給杜伏威，公?的姑姑心有怨恨，于是告發(fā)了他們偷盜的事情。郡縣緊急追捕他們，杜伏威與輔公?于是一起逃命，聚集了一幫人組成強(qiáng)盜集團(tuán)，他當(dāng)時(shí)年僅十六歲。
當(dāng)時(shí)下邳有個(gè)叫苗海潮的，也聚集了不少人做強(qiáng)盜，杜伏威派輔公?對(duì)他們說(shuō)：“現(xiàn)在我們共同遭受隋朝暴政之苦，各自為正義而起兵，力量分散勢(shì)力薄弱，經(jīng)常擔(dān)心被抓獲，為什么不聯(lián)合起來(lái)使力量變得強(qiáng)大些呢，就不會(huì)擔(dān)心隋軍來(lái)制約我們了。如果你能夠做首領(lǐng)，我定當(dāng)恭敬地跟隨您，如果你估量自己不能勝任，可以前來(lái)聽(tīng)從我的指揮，不然的話，我們就打一仗來(lái)一決高低。”苗海潮害怕了，立即率領(lǐng)他的同伙歸附了杜伏威。江都留守派遣校尉宋顥率軍討伐杜伏威，杜伏威和他作戰(zhàn)，假裝敗逃，將宋顥的軍隊(duì)引入蘆葦叢中，然后從風(fēng)向的上方縱火，迫使宋顥的步兵騎兵都陷在沼澤里，火勢(shì)蔓延開把他們都燒死了。海陵賊帥趙破陣，聽(tīng)說(shuō)杜伏威的士兵少就輕視他，派遣使者召喚他，要求和他合并兵力。杜伏威命令輔公?整肅軍隊(duì)屯駐趙營(yíng)外以防事態(tài)變化，親自帶領(lǐng)十個(gè)將士帶著牛肉和酒進(jìn)去拜見(jiàn)。趙破陣非常高興，拉著杜伏威進(jìn)入營(yíng)帳內(nèi)，把所有的頭目召集到一塊，舉行盛大宴會(huì)并盡情痛飲。杜伏威在席上斬殺了趙破陣，然后兼并了他的同伙。從此，杜伏威軍隊(duì)的勢(shì)力逐漸強(qiáng)盛起來(lái)，不久又屠安宜城。
宇文化及謀反時(shí)，委任杜伏威為歷陽(yáng)太守，杜伏威沒(méi)有接受。后來(lái)又率部轉(zhuǎn)移到丹陽(yáng)，提拔任用有名望有能力的人，大力修整器械，減輕賦稅，廢除殉葬法，那些犯了盜竊的人以及貪污的官員，無(wú)論輕重都?xì)⒌簟Ｌ铺�宗圍攻王世充時(shí)，派使者招撫他，杜伏威請(qǐng)求投降，封吳王，賜姓李氏。
武德四年，杜伏威派遣他的將軍王雄誕在杭州討伐李子通，捉拿后將李子通獻(xiàn)給了太宗。后來(lái)又在歙州擊敗汪華，完全占有江東、淮南的地區(qū)，在南與五嶺相連，向東直到東海。不久聽(tīng)說(shuō)太宗平定了劉黑闥，進(jìn)攻了徐圓朗，杜伏威害怕于是前來(lái)朝拜，被授予太子太保，仍然兼任行臺(tái)尚書令。留在京師，朝廷對(duì)他以禮相待十分優(yōu)厚，地位在齊王元吉之上，以表示對(duì)他的寵愛(ài)不同于眾人。輔公?謀反，假稱是杜伏威的命令，來(lái)哄騙杜的士兵，高祖派遣趙郡王孝恭討伐他。這時(shí)杜伏威在長(zhǎng)安生急病死了。等到輔公?被平定，孝恭得到輔公?造反的言詞，不知道這是假的，立刻把事情奏稟皇帝，于是廢除杜伏威的名號(hào)，罰沒(méi)他的家產(chǎn)和家小。貞觀元年，太宗知道了他是冤枉的，于是赦免了他，恢復(fù)他的官爵，按國(guó)公的禮儀予以安葬

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