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第8課 筆墨丹青
【典型例題】
例1．張擇端之所以能畫(huà)出《清明上河圖》，主要是因?yàn)?br>A當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)題材廣闊 B畫(huà)家的風(fēng)格和技巧成熟
C城市手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 D人們生活對(duì)風(fēng)俗畫(huà)的需要
【解析】一定時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)是對(duì)一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)的反映�！肚迕魃虾訄D》表現(xiàn)了清明時(shí)節(jié)，汴河兩岸的景象，反映了當(dāng)時(shí)手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展情況。
【答案】C
【基礎(chǔ)練習(xí)】
一．選擇題
1．毛筆繪制在絹帛上的帛畫(huà)，最早出現(xiàn)在
A春秋 B戰(zhàn)國(guó) C兩漢 D隋唐B
3．凸現(xiàn)個(gè)性的文人畫(huà)開(kāi)始出現(xiàn)于
A漢代 B魏晉南北朝 C隋唐 D宋元B
4．魏晉南北朝時(shí)期最著名的畫(huà)家是
A顧愷之 B曹不興 C展子虔 D吳道子A
5．盛唐畫(huà)風(fēng)的代表人物是
A顧愷之 B閻立本 C吳道子 D張萱C
6．“吳帶當(dāng)風(fēng)”是形容吳道子的畫(huà)具有
A立體感強(qiáng)的特點(diǎn) B線(xiàn)條粗細(xì)變化得當(dāng)
C飄帶舞動(dòng)的畫(huà)面 D體現(xiàn)吳地風(fēng)俗A
7．中國(guó)畫(huà)三大畫(huà)科不包括
A人物畫(huà) B山水畫(huà) C花鳥(niǎo)畫(huà) D水墨畫(huà)D
8．“畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”的唐代詩(shī)人兼畫(huà)家是
A張萱 B閻立本 C曹霸 D王維D
9．宋代山水畫(huà)發(fā)展為獨(dú)立的畫(huà)種，主要原因是
A宋代山水如詩(shī)如畫(huà) B統(tǒng)治者更欣賞山水畫(huà)
C文人們注重內(nèi)心的修養(yǎng) D人物、宗教畫(huà)難以發(fā)展C
二．解析題
10．閱讀下文
趙　孟　?
趙孟?(1254—1322)字子昂，號(hào)松雪，浙江湖州人，是元代最顯赫的畫(huà)家之一，也是最卓著的書(shū)法家之一，在中國(guó)書(shū)畫(huà)史上具有廣泛影響。這位趙宋世家的沒(méi)落貴族，入元后被征召為官，后屢經(jīng)升遷，成為元朝“榮際五朝，名滿(mǎn)四海”的寵幸，加上他在詩(shī)書(shū)畫(huà)論上的全面才識(shí)，也就當(dāng)之無(wú)愧地成了元代文人畫(huà)的領(lǐng)袖人物。對(duì)此，史書(shū)上難免留下諸多爭(zhēng)議。他的繪畫(huà)標(biāo)榜復(fù)古，提倡筆墨法趣，刻意摹唐人筆意，而輕視南宋院畫(huà)末流；他的書(shū)法最佳為楷書(shū)、行書(shū)，集晉唐書(shū)法之大成，興復(fù)王羲之、王獻(xiàn)之書(shū)風(fēng)，有“趙”體之稱(chēng)。《元史》上說(shuō)他“篆籀分隸真行草，書(shū)無(wú)不冠絕古今，遂以書(shū)名天下”，足見(jiàn)其在書(shū)史上的地位。由于其妻管道異、其子趙雍均在書(shū)畫(huà)上名冠一時(shí)，元仁宗曾把他們?nèi)�人的�?shū)法合裝成帙，秘藏于宮中�！笆�如飛白木如籀，寫(xiě)竹還于八法通。若也有人能會(huì)此，方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同�！壁w孟?的這首題畫(huà)詩(shī)已成為我國(guó)書(shū)畫(huà)界的座右銘。
多才多藝的美術(shù)家
在中國(guó)美術(shù)史，乃至中國(guó)文化史上，趙孟?都是一位博學(xué)多才的杰出人物。他的繪畫(huà)，山水、人物、竹石、鳥(niǎo)獸，均享有盛名；此外，趙孟?善于詩(shī)文、考據(jù)學(xué)，精通音樂(lè)，并在篆刻藝術(shù)、鑒定古器物上皆有一定的成就。其書(shū)法篆、隸、楷、行、草，無(wú)所不精，更為一代之冠。
趙孟?所作詩(shī)文清俊有致，記事、抒情相得益彰�！端裳�齋集》所收四百余首詩(shī)歌，風(fēng)格流轉(zhuǎn)圓潤(rùn)，直抒胸臆，大多表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)山川景物的熱愛(ài)和追求自由的情感，較為奔放、疏散�？梢哉f(shuō)趙孟?的詩(shī)歌既是他矛盾人生的折射，也是他文學(xué)修養(yǎng)的高度反映，因此倪瓚對(duì)趙氏詩(shī)作有“珊瑚玉樹(shù)，自足照映清時(shí)”之譽(yù)。
趙孟?還善于填詞，除寫(xiě)閑情逸致之外，也有歌頌新朝的應(yīng)制之作，風(fēng)格和婉，格律優(yōu)美，如美女簪花，典雅清麗。
詩(shī)文詞賦之外，趙孟?篤于儒家經(jīng)史典籍，曾對(duì)《尚書(shū)》進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究，收集《尚書(shū)》今文、古文及前人注解，編成《書(shū)今古文集注》，以明其復(fù)興儒學(xué)之意。他還針對(duì)儒家禮崩樂(lè)壞的事實(shí)，專(zhuān)研音樂(lè)，自操“大雅”古琴，探究琴理聲學(xué)，著《樂(lè)原》、《琴原》，對(duì)樂(lè)律作丁。可惜這些文獻(xiàn)今皆亡佚，僅有序言收錄《松雪齋集》中。
趙孟?還是篆刻高手，他汲取漢魏古樸典雅質(zhì)樸之風(fēng)，融以當(dāng)時(shí)流行的九疊篆書(shū)體多變之美，而成柔中有剛的“圓珠體”(亦稱(chēng)“元朱體”)，以其明顯的時(shí)代特色而在元初印學(xué)史上占有一席之地。他還涉獵篆刻印稿，在前人成果的基礎(chǔ)上，依《寶章集古》之古印樣式鉤摹了二卷本《印史》，對(duì)宋末元初士大夫徒以“新奇相矜”的俚俗之弊大加糾正，以倡導(dǎo)古雅質(zhì)樸之風(fēng)。他的《印史》從書(shū)法、章法、刀法、風(fēng)格上收錄三百四十方古印，以作范例。這種“印中求印”的研究方法對(duì)后世編選印譜起到有益的啟迪作用。
在文物鑒賞上，趙孟?因宦游南北、出入內(nèi)廷，故所見(jiàn)甚廣，三代鐘鼎彝器，魏晉書(shū)法碑帖，隋唐古畫(huà)，兩宋硯印，寓目極多，收藏甚豐。他為古代書(shū)畫(huà)文物寫(xiě)下了許多題跋識(shí)語(yǔ)，頗具功力。
自五歲起，趙孟?就開(kāi)始學(xué)書(shū)，幾無(wú)間日，直至臨死前猶觀(guān)書(shū)作字，可謂對(duì)書(shū)法的酷愛(ài)達(dá)到情有獨(dú)鐘的地步。他初學(xué)書(shū)法以王羲之《蘭亭序》、智永輯王羲之《千字文》為宗，后學(xué)王獻(xiàn)之、鐘繇、李邕、宋高宗等，泛覽百家，而一直以二王為本，追溯東晉之風(fēng)。他曾說(shuō)：“右軍總百家之功，極眾體之妙，傳于獻(xiàn)之，超軼特甚�！睂�(duì)王羲之十分崇拜。在趙孟?的大力倡導(dǎo)下，宋代以來(lái)蘇、黃、米、蔡“書(shū)札體”獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的局面得到改觀(guān)，王羲之不激不勵(lì)、秀麗平正、蘊(yùn)藉沉穩(wěn)的乎和書(shū)風(fēng)得到復(fù)興。
在“趙書(shū)”各體中，成就最大者當(dāng)首推行草，傳世最多，對(duì)后世影響也最大。他的行草直人右軍之室，形聚而神逸，秀美瀟灑，宛若魏晉名士，風(fēng)流倜儻，傳世《歸去來(lái)兮辭》、《蘭亭十三跋》(現(xiàn)藏日本高島菊物次郎)、《赤壁賦》(現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院)等，可窺見(jiàn)一斑。他的草書(shū)縱橫放逸，得心應(yīng)手，氣韻高古，筆法精熟，卻無(wú)草率之弊，于其尺牘中可見(jiàn)之，有《與中峰明本書(shū)》、《與鮮于樞尺牘》《現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院》等。
趙孟?的楷書(shū)作品也很精彩，其中小楷尤為世人所重，書(shū)寫(xiě)佛、道經(jīng)卷，儒學(xué)名篇，往往首尾萬(wàn)言，而字字結(jié)體妍麗，落筆遒勁，流暢綿延，氣韻生動(dòng)如一。有《法華經(jīng)》、《心經(jīng)》(現(xiàn)藏遼寧省博物館)、《道德經(jīng)》、《洛神賦》(現(xiàn)藏故宮博物院)等傳世。趙氏的大楷則絕去唐人顏、柳頓挫之筆，而增以飛動(dòng)之勢(shì)與峭拔之力，風(fēng)姿流動(dòng)，深得晉人靈髓，如《瞻巴法師碑》、《仇鍔墓碑銘》、《故總管張公墓志銘》等。
在趙氏所擅各體中，章草頗見(jiàn)特色。他主要臨寫(xiě)《皇象急就章》，雖從刻帖中來(lái)，但由于其熟諳二王法度，故所作《急就章》(現(xiàn)藏遼寧省博物館)毫無(wú)棗木之味，用筆剛勁有力；晚年所書(shū)，雜以蒼茫，高雅古樸。雖然趙氏之章草與漢簡(jiǎn)章草樸拙之風(fēng)不同，但從文人書(shū)法角度審視，其章草則有瀟灑、精巧之風(fēng)，頗具創(chuàng)意。他所寫(xiě)的《絕交書(shū)》、《酒德頌》等行草書(shū)中，亦融人了許多章草筆意，成為康里子山、俞和、宋克等元明書(shū)家秀逸章草流派之嚆矢。
　　趙孟?還善于篆書(shū)，古樸大方，卻不失典雅秀麗，將金石之味與筆墨之趣融為一體，如《故總管張公墓志銘》(見(jiàn)圖3)等。其隸書(shū)法梁鵠、錘繇，肥瘦得體，平穩(wěn)而蓄有靈動(dòng)，舒展而富有筋骨，在《六體千字文》中即可領(lǐng)略其散朗而端莊之風(fēng)韻。
綜觀(guān)趙氏書(shū)法，始終有遒媚、秀逸之特色。他在追取古人法度中，不論師法何家，都以“中和”態(tài)度取之、變之，鍾繇之質(zhì)樸沉穩(wěn)，羲之之蘊(yùn)藉瀟灑，獻(xiàn)之之流麗恣肆，李邕之崛傲欹側(cè)，皆能融人筆端，但華美而不乏骨力，流麗而不落甜俗，瀟灑中見(jiàn)高雅，秀逸中吐清氣。這是趙氏深厚的功力、豐富的學(xué)養(yǎng)、超凡脫俗的氣質(zhì)所致。明人何良俊在《四友齋叢說(shuō)》中稱(chēng)他為“唐以后集書(shū)法之大成者”；王世貞在《彝山堂筆記》中稱(chēng)他為“上下五百年，縱橫一萬(wàn)里，復(fù)二王之古，開(kāi)一代風(fēng)氣”，這都并非虛言。
像趙孟?這樣具有多方面藝術(shù)才能和文化修養(yǎng)的書(shū)畫(huà)家，在中國(guó)美術(shù)史上是十分罕見(jiàn)的。
趙孟?的繪畫(huà)
在繪畫(huà)上，趙孟?是有元一代的泰斗。人物、鞍馬、山水、花木、竹石、禽鳥(niǎo)，各種題材，下筆皆成妙品。猶如學(xué)習(xí)書(shū)法一樣，他學(xué)畫(huà)也是在復(fù)古的精神下博采眾長(zhǎng)，而后自成一格。尤其是他在書(shū)法、詩(shī)文、音樂(lè)、鑒賞和考據(jù)諸方面的學(xué)養(yǎng)，以及奔走南北的閱歷，對(duì)他繪畫(huà)風(fēng)貌、藝術(shù)思想也產(chǎn)生深刻的影響。現(xiàn)分幾個(gè)畫(huà)種來(lái)對(duì)其繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行分析：
　　一、人物與鞍馬圖。在趙孟?的傳世繪畫(huà)作品中，以人物與鞍馬，或人騎圖為題材的比重最大，見(jiàn)于著錄者有百件之多。
二、山水圖。趙孟?所畫(huà)山水，大致有仿古與創(chuàng)新兩類(lèi)，前者所寫(xiě)山水，大致以實(shí)景為題材；后者所寫(xiě)山水，大致以虛景為題材。在繪畫(huà)風(fēng)貌上，他的山水作品并無(wú)一費(fèi)的作風(fēng)與格調(diào)，而是在追求廣泛的古意，追求集大成的古意，汲取多方面的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，并融入自己的創(chuàng)新成分。同時(shí)力圖以深秀、蒼潤(rùn)、含蓄，來(lái)改變南宋劉、李、馬、夏以斧劈木皴、墨塊為特征的挺撥剛健的畫(huà)風(fēng)。
三、枯木竹石與花鳥(niǎo)圖。趙孟?的枯木竹石，主要是繼承了北宋文同、蘇軾，南宋趙孟堅(jiān)等人的畫(huà)法，以寫(xiě)竹之瀟灑，石之崢嶸，枯木之奇崛，不求形似，以意韻為勝，吐露自己的清高與獨(dú)立人格。他在仕元之后慚愧不已，但聊可自慰的是，在官場(chǎng)中他并沒(méi)有與欺壓百姓的貪官污吏狼狽為奸，而是保持著廉潔與正直。因此趙孟?要努力表白自己的清高，彌補(bǔ)仕元之憾竹子便成為他堅(jiān)貞忠直的自喻。
四、走獸圖。在趙孟?的傳世作品中，《二羊圖》是唯一的除畫(huà)馬以外的走獸圖，畫(huà)左自題云：“余嘗畫(huà)馬，未嘗畫(huà)羊。因仲信求畫(huà)，余故戲?yàn)閷?xiě)生，雖不能逼近古人，頗于氣韻有得。”由此可知這是一件乘興之作。
若將趙孟?傳世畫(huà)作按畫(huà)科分類(lèi)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他孜孜以求的“古意”，大致以人馬、山水、花鳥(niǎo)、竹石依次組合了一個(gè)由古趨近的序列。即人物、鞍馬、走獸，以唐人風(fēng)尚為旨，往往筆線(xiàn)雍容，賦色高華，造型精嚴(yán)，意趣峻拔。山水一類(lèi)則以五代宋初風(fēng)尚為旨，學(xué)董源、巨然、李成、郭熙，而又面目一新，以疏秀之淡墨干皴來(lái)代替繁復(fù)的亂云皴和大面積多層次的水墨渲染，具有清新而含蓄的文人氣質(zhì)；蕭散、平和，力卻南宋幽玄熟賴(lài)風(fēng)規(guī)�；�鳥(niǎo)一類(lèi)，延接五代兩宋寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，而盡洗院體工麗纖微的積習(xí)，筆法上融匯書(shū)法意味，色彩上講求雅淡情趣�？菽局袷�一類(lèi)，有兩宋文人寫(xiě)意傳統(tǒng)，而存莊去諧，援書(shū)入畫(huà)，重視筆墨韻味�？梢哉f(shuō)，趙孟?是個(gè)集大成的高手。在這個(gè)由古趨近的序列中，既表現(xiàn)為從造境到寫(xiě)意的過(guò)渡，也呈示著從丹青到水墨的漸變，更透露出從詩(shī)意化向書(shū)法化的移替。
趙孟?的繪畫(huà)具有豐富美學(xué)技巧內(nèi)涵，面對(duì)拘于形似的職業(yè)正規(guī)畫(huà)，它揭示著士夫的寄興寫(xiě)意精神；面對(duì)高人勝土的游戲翰墨，它又強(qiáng)調(diào)著繪畫(huà)本體的功力修煉；面對(duì)嚴(yán)酷的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，它關(guān)注著簡(jiǎn)率蕭散的意興；面對(duì)缺乏規(guī)則的競(jìng)爭(zhēng)，它呼喚著傳統(tǒng)價(jià)值的回歸。從這些多元的表現(xiàn)上，我們可以看到趙孟?繪畫(huà)藝術(shù)的完美性。其成就可稱(chēng)得上是空前的。
一代宗師 四海揚(yáng)名
明人王世貞曾說(shuō)：“文人畫(huà)起自東坡，至松雪敞開(kāi)大門(mén)�！边@句話(huà)基本上客觀(guān)地道出了趙盂?在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位。無(wú)論是研究中國(guó)繪畫(huà)史，還是研究中國(guó)文人畫(huà)史，趙孟?都是一個(gè)不可繞開(kāi)的關(guān)鍵人物。如果說(shuō)，唐宋繪畫(huà)的意趣在于以文學(xué)化造境，而元以后的繪畫(huà)意趣更多地體現(xiàn)在書(shū)法化的寫(xiě)意上，那末，趙孟?在其間起到了橋梁作用。如果說(shuō)，元以前的文人畫(huà)運(yùn)動(dòng)主要表現(xiàn)為輿論上的準(zhǔn)備，元以后的文人畫(huà)運(yùn)動(dòng)以其成功的實(shí)踐逐步取代正規(guī)畫(huà)而演為畫(huà)壇的主流，那末，引發(fā)這種變化的巨擘仍是趙孟?。作為一位變革轉(zhuǎn)型時(shí)期承前啟后的大家，趙孟?有以下幾方面突出的成就為前人所不及：
一是他提出“作畫(huà)貴有古意”的口號(hào)，扭轉(zhuǎn)了北宋以來(lái)古風(fēng)漸湮的畫(huà)壇頹勢(shì)，使繪畫(huà)從工艷瑣細(xì)之風(fēng)轉(zhuǎn)向質(zhì)樸自然。
二是他提出以“云仙為師”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)了畫(huà)家的寫(xiě)實(shí)基本功與實(shí)踐技巧，克服“墨戲”的陋習(xí)。
三是他提出“書(shū)畫(huà)本來(lái)同”的口號(hào)，以書(shū)法入畫(huà)，使繪畫(huà)的文人氣質(zhì)更為濃烈，韻味變化增強(qiáng)。
四是他提出“不假丹青筆，何以寫(xiě)遠(yuǎn)愁”的口號(hào)，以畫(huà)寄意，使繪畫(huà)的內(nèi)在功能得到深化，涵蓋更為廣泛。
五是他在人物、山水、花鳥(niǎo)、馬獸諸畫(huà)科皆有成就，畫(huà)藝全面，并有創(chuàng)新。
六是他的繪畫(huà)兼有詩(shī)、書(shū)、印之美，相得益彰。
七是他在南北一統(tǒng)、蒙古族人主中原的政治形勢(shì)下，吸收南北繪畫(huà)之長(zhǎng)，復(fù)興中原傳統(tǒng)畫(huà)藝，維持并延續(xù)了其發(fā)展。
八是他能團(tuán)結(jié)包括高克恭、康里子山等在內(nèi)的少數(shù)民族美術(shù)家，共同繁榮中華文化。
綜觀(guān)趙孟?的畫(huà)跡，并結(jié)合其相關(guān)論述，可以知道，趙氏通過(guò)批評(píng)“近世”、倡導(dǎo)“古意”，從而確立了元代繪畫(huà)藝術(shù)思維的審美標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)在繪畫(huà)上，而且也廣泛地滲透于詩(shī)文、書(shū)法、篆刻等領(lǐng)域中。
歷史上每遇滄桑變易之際，文化頗易失范，人們總是以史為鑒，從古代的啟示中去尋找醫(yī)時(shí)救弊的良方，如孔子的“克己復(fù)禮”、魏晉“竹林七賢”的返樸歸真、唐宋的“古文運(yùn)動(dòng)”等，重視傳統(tǒng)成為中國(guó)文化的特色之一。趙孟?提倡“古意”的出發(fā)點(diǎn)亦不例外，他引晉唐為法鑒，批評(píng)南宋險(xiǎn)怪霸悍和瑣細(xì)濃艷之風(fēng)；不僅如此，作為一位士大夫畫(huà)家，他還一反北宋以來(lái)文人畫(huà)的墨戲態(tài)度，這是十分可貴的。作為價(jià)值學(xué)原則，趙盂頻既維護(hù)了文人畫(huà)的人格趣味，又?jǐn)P棄了文人畫(huà)的游戲態(tài)度；作為形態(tài)學(xué)原則，趙孟?既創(chuàng)建文人特有的表現(xiàn)形式，又使之無(wú)愧于正規(guī)畫(huà)的功力格法，并在繪畫(huà)的各種畫(huà)科中進(jìn)行全面的實(shí)踐，從而確立了文人畫(huà)在畫(huà)壇上成為正規(guī)畫(huà)的地位。應(yīng)該說(shuō)，趙孟?使職業(yè)正規(guī)畫(huà)與業(yè)余文人畫(huà)這兩種原本對(duì)立或并行的繪畫(huà)傳統(tǒng)得以交流融匯，從此，一個(gè)以文人畫(huà)家為主角，以建構(gòu)文人畫(huà)圖式為主題的繪畫(huà)新時(shí)代，拉開(kāi)了序幕。
應(yīng)當(dāng)特別指出，趙孟?的山水畫(huà)不但將鉤斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和重筆、師古和創(chuàng)新，乃至高逸的士夫氣息與散逸的文人氣息綜合于一體，使“游觀(guān)山水”向“抒情山水”轉(zhuǎn)化；而且使造境與寫(xiě)意、詩(shī)意化與書(shū)法化在繪畫(huà)中得到調(diào)和與融洽，為“元季四大家” (黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn))那種以詩(shī)意化、書(shū)法化來(lái)抒發(fā)隱逸之情的逸格文人畫(huà)的出現(xiàn)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
上述這些理論與實(shí)踐，將趙孟?推向了開(kāi)元代繪畫(huà)風(fēng)氣宗師的地位。
作為一代宗師，不僅他的友人高克恭、李仲賓，妻子管道異，兒子趙雍受到他的畫(huà)藝影響，而且弟子唐棣、朱德潤(rùn)、陳琳、商琦、王淵、姚彥卿，外孫王蒙，乃至元末黃公望、倪瓚等都在不問(wèn)程度上繼承發(fā)揚(yáng)了趙孟?的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，使元代文入畫(huà)久盛不衰，在中國(guó)繪畫(huà)史上寫(xiě)下了綺麗奇特的篇章。
“先畫(huà)后書(shū)此一紙，咫尺之間兼二美�！壁w孟?書(shū)畫(huà)詩(shī)印四絕，當(dāng)時(shí)就已名傳中外，以至日本、印度人士都以珍藏他的作品為貴，為當(dāng)時(shí)的中外文化交流作出了貢獻(xiàn)。
盡管很多人因趙孟頰的仕元而對(duì)其畫(huà)藝提出非難，但是將非藝術(shù)因素作為品評(píng)畫(huà)家藝術(shù)水平高低的做法，是不公正的。鑒于趙孟?在美術(shù)與文化史上的成就，1987年，國(guó)際天文學(xué)會(huì)以趙孟?的名字命名了水星環(huán)形山，以紀(jì)念他對(duì)人類(lèi)文化史的貢獻(xiàn)。散藏在日本、美國(guó)等地的趙孟?書(shū)畫(huà)墨跡，都被人們視作珍品妥善保存。
1994年10月，在趙孟?的家鄉(xiāng)湖州還舉辦了“國(guó)際趙孟?書(shū)學(xué)研討會(huì)”；1995年3月，“趙孟?國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在上海、湖州分二段舉行，上海書(shū)畫(huà)出版社和故宮博物院、上海博物館還在上海舉辦了趙孟?書(shū)畫(huà)展。德清趙孟?、管道界合葬墓得到修復(fù)，并被列為當(dāng)?shù)氐闹攸c(diǎn)文物保護(hù)單位；湖州市原趙孟?的別業(yè)“蓮花莊”也得到修復(fù)，還安放著趙孟?的全身銅像。在這兩次國(guó)際性的學(xué)術(shù)討論會(huì)上，中國(guó)及美國(guó)、日本、韓國(guó)、德國(guó)、新加坡等地的美術(shù)史家、學(xué)者、美術(shù)家，都對(duì)趙孟?的美術(shù)成就表示敬佩。近年來(lái)各地還出版了《趙孟?集)、(趙孟?畫(huà)集)、《趙孟?研究集)、《趙孟?國(guó)際書(shū)學(xué)討論會(huì)集》等。
　　“趙氏王孫嗟宋亡，筆情墨趣寄惆悵。文人書(shū)畫(huà)開(kāi)風(fēng)氣，從此吳興名更揚(yáng)�！壁w孟?這位元代偉大的美術(shù)家，已走出國(guó)門(mén)，邁人了世界。
摘自《中國(guó)書(shū)畫(huà)名家精品大典》　作者：任道斌
閱讀談?wù)勀銓?duì)趙孟?的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。
10．參考答案從略
【能力測(cè)試】
一．選擇題
1．戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期我國(guó)繪畫(huà)的特點(diǎn)①內(nèi)容：珍禽異獸、神仙魔怪②表現(xiàn)手法：色彩鮮艷，氣勢(shì)宏大③感觀(guān)特色：浪漫神秘，不失古掘④自然生動(dòng)，質(zhì)樸粗獷
A①②③ B②③④ C①② D③④A
2．兩宋時(shí)期風(fēng)俗畫(huà)出現(xiàn)并且日益增多，其最主要的原因是
A 畫(huà)家要擺脫隋唐的畫(huà)風(fēng) B 受張擇端的《清明上河圖》的影響
C 宋徽宗大力倡導(dǎo)的結(jié)果 D 商業(yè)和城市發(fā)展導(dǎo)致市民階層擴(kuò)大5.D
3．宋元明清時(shí)期的繪畫(huà)很大的一個(gè)特點(diǎn)是受社會(huì)環(huán)境和政治的影響，下列敘述不能體現(xiàn)這一主題的
A北宋畫(huà)風(fēng)陽(yáng)剛豪放，體現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一后的開(kāi)闊心態(tài)
B南宋偏安，文人山水畫(huà)描繪對(duì)象以江南風(fēng)光為主，構(gòu)圖不追求對(duì)稱(chēng)
C元代的山水畫(huà)體現(xiàn)了南方士人在國(guó)家統(tǒng)一后的舒暢淋漓的心態(tài)
D明代朱耷的筆下的魚(yú)是“瞪眼魚(yú)”，鳥(niǎo)是“傷心鳥(niǎo)”，表現(xiàn)明亡之后的悲情憤世C
二．材料解析題
4．閱讀下文
中國(guó)古代繪畫(huà)史
中國(guó)繪畫(huà)又名國(guó)畫(huà)，是現(xiàn)代人為區(qū)別于西洋畫(huà)而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的泛稱(chēng)。它包括卷軸畫(huà)、壁畫(huà)、年畫(huà)、版畫(huà)等各種各樣的門(mén)類(lèi)。有時(shí)特指以中國(guó)獨(dú)有的筆墨等工具材料按照長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)而創(chuàng)作的繪畫(huà)。中國(guó)畫(huà)現(xiàn)分為三大畫(huà)科：人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)；有工筆與寫(xiě)意兩大種畫(huà)法；有卷、軸、冊(cè)、屏等多種裝裱形制。
一、中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展概況　
中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)歷史悠久，僅從已知獨(dú)幅的戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)算起，已有2000余年的歷史。如果從內(nèi)蒙古、甘肅、山東、新疆以及東北各地的原始巖畫(huà)及1986年發(fā)現(xiàn)于甘肅秦安大地灣原始地畫(huà)來(lái)看，它的歷史已不下5000年。以漢族為主包括各少數(shù)民族在內(nèi)的畫(huà)家和匠師，創(chuàng)造了具有鮮明民族風(fēng)格和豐富多采的形式手法，形成獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)。明清以來(lái)，特別是辛亥革命以后，隨著封建社會(huì)的崩潰，外來(lái)繪畫(huà)藝術(shù)不斷傳入，豐富了中國(guó)繪畫(huà)的體裁。中外藝術(shù)交流日益頻繁，使畫(huà)家從中得到吸收和借鑒，中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作發(fā)生了前所未有的變化，油畫(huà)、水彩畫(huà)、漫畫(huà)、宣傳畫(huà)等相繼發(fā)展起來(lái)，特別是中華人民共和國(guó)建立以后，各個(gè)畫(huà)種都展示出新的面貌。
（一）中國(guó)古代繪畫(huà)　
中國(guó)繪畫(huà)的最早遺跡可上溯到遠(yuǎn)古的巖畫(huà)和繁榮于新石器時(shí)代彩陶器上的裝飾紋樣。黃河上、中游是彩陶繁盛的地區(qū)。分布在渭水、涇水流域一帶的老官臺(tái)文化（距今約7000～8000年間）已有繪著簡(jiǎn)單紋樣的彩陶。這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的彩陶。新石器時(shí)代的繪畫(huà)，技巧上尚處于稚拙階段，但已具有初步造型能力，對(duì)人物、魚(yú)、鳥(niǎo)等外形動(dòng)態(tài)亦能抓住主要特征，并表現(xiàn)作者的信仰、愿望，用以美化生活，猶如一片絢麗的彩霞，映現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)史的黎明。
商、周時(shí)期的繪畫(huà)處于發(fā)展的初期階段。繪畫(huà)應(yīng)用的范圍主要是壁畫(huà)、章服以及青銅器、玉器、牙骨雕刻、漆木器等的紋飾。早期基本上是裝飾性圖案，到西周以后，開(kāi)始有以表現(xiàn)人物活動(dòng)為主的紀(jì)事性繪畫(huà)作品，繪畫(huà)的作者是百工。從風(fēng)格上看，商代莊嚴(yán)神秘而縟麗，西周趨于典雅，春秋以后繪畫(huà)內(nèi)容逐漸更多地反映社會(huì)生活，形象活潑生動(dòng)，技巧上有著巨大的飛躍。
秦漢王朝是中國(guó)歷史上早期建立的中央集權(quán)的封建大帝國(guó)，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，疆域廣闊，絲綢之路溝通著中外藝術(shù)交流，秦漢王朝與相鄰各族也有密切的接觸，這時(shí)期的繪畫(huà)更加重視繪畫(huà)的政治功能和倫理教化作用。具有雄厚博大、昂然向上的總的統(tǒng)一的時(shí)代風(fēng)格，是中國(guó)繪畫(huà)史上的第一個(gè)發(fā)展高潮。這時(shí)期的主要的繪畫(huà)形式是純繪畫(huà)的宮殿壁畫(huà)、地上建筑壁畫(huà)、墓室壁畫(huà)及與此相關(guān)的畫(huà)像石、畫(huà)像磚等。秦代為了宣揚(yáng)秦始皇統(tǒng)一大業(yè)及其擁有的無(wú)上權(quán)威，而建造的規(guī)模宏大的建筑群內(nèi)部，繪制有許多壁畫(huà)。漢代，從宮室殿堂到貴族官僚的府邸、神廟、學(xué)堂及豪強(qiáng)地主的宅院，幾乎無(wú)不以繪畫(huà)進(jìn)行裝飾。漢代習(xí)俗事死如生,以厚葬為德,薄殮為鄙，這就是使得裝飾墳?zāi)�，為死者表彰功德的繪畫(huà)活動(dòng)規(guī)模和數(shù)量都達(dá)到了空前高漲的程度。東漢趙岐甚至在活著的時(shí)候，就為自己的墳?zāi)箿?zhǔn)備壁畫(huà)。畫(huà)像石是東漢時(shí)期重要的美術(shù)作品。因以刀代筆施于石材平面上的繪畫(huà)，因此稱(chēng)石刻畫(huà)。其題材內(nèi)容與墓室壁畫(huà)大致相同。主要分布在山東、河南、四川、陜北等地區(qū)，江蘇、陜西、山西、安徽、河北、湖北等省也均有發(fā)現(xiàn)。其中最為著名的有山東孝堂山畫(huà)像石、嘉祥武氏祠畫(huà)像石、沂南畫(huà)像石墓、安邱畫(huà)像石墓等,河南南陽(yáng)畫(huà)像石及密縣打虎亭1號(hào)漢墓畫(huà)像石。湖南長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)漢墓出土的帛畫(huà)“非衣”,內(nèi)容豐富，色彩絢爛，帛畫(huà)以左右對(duì)稱(chēng)、上下連貫的格局分三段描繪了天上、人間、地下的景象。眾多的人物、禽獸、器物被安排得有條不紊，疏密繁簡(jiǎn)錯(cuò)落有致。奇誕夸張的造型中體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)技巧。線(xiàn)條流暢挺拔,剛健質(zhì)樸,設(shè)色以平涂為主,技法純熟,使用的礦物質(zhì)顏料至今仍十分鮮艷。這幅帛畫(huà)是本期繪畫(huà)中的杰出作品之一，它全面而充分地體現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)在漢代所達(dá)到的高度水平。秦漢時(shí)期以繪畫(huà)為專(zhuān)門(mén)職業(yè)的畫(huà)工日益增多。被羅致到宮廷的專(zhuān)門(mén)畫(huà)家被稱(chēng)為“黃門(mén)畫(huà)者”或“尚方畫(huà)工”。
三國(guó)兩晉南北朝處于長(zhǎng)期分裂混亂之中，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民生疾苦，但卻是繪畫(huà)史中的重要階段，繪畫(huà)藝術(shù)仍在曲折中得到發(fā)展�？嚯y的時(shí)代，給佛教提供了傳播和發(fā)展的土壤，佛教美術(shù)勃然興盛，遍及南北。石窟壁畫(huà)如新疆克孜爾石窟，甘肅麥積山石窟特別是敦煌莫高窟都保存有大量的此一時(shí)期壁畫(huà)，展示出高度的藝術(shù)造詣。反映士族名士的生活及人物形象的作品迅速增多，以文學(xué)為題材的繪畫(huà)創(chuàng)作日趨活躍，如衛(wèi)協(xié)的《詩(shī)?北風(fēng)圖》，顧愷之的《木雁圖》、《洛神賦圖》等。肖像畫(huà)在這一時(shí)期很發(fā)達(dá)，如顧愷之的傳神寫(xiě)照，就特別注重揭示對(duì)象的精神意向和表現(xiàn)對(duì)象的特定性格。山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)開(kāi)始萌芽。有以王微、宗炳為代表所創(chuàng)作的山水畫(huà)。取義于中國(guó)古代“螳螂捕蟬，豈知黃雀在后”的寓言，以蟬雀為題材的繪畫(huà)也頗為流行，賦予某種寓意性。涌現(xiàn)出一批有文化修養(yǎng)的上流社會(huì)知名畫(huà)家，如顧愷之等。繪畫(huà)史和繪畫(huà)理論著作開(kāi)始出現(xiàn)。
隋唐兩代處于封建社會(huì)盛期，國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮及對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的頻繁與活躍,都給文化藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)運(yùn)，中國(guó)隋唐時(shí)代的繪畫(huà)藝術(shù)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，在題材、內(nèi)容和表現(xiàn)手法等方面，均取得了高度的成就，成為中國(guó)繪畫(huà)史上的高峰之一。閻立德、閻立本兄弟及尉遲乙僧的繪畫(huà)活動(dòng)，以及以敦煌220窟為代表的壁畫(huà)體現(xiàn)著此一時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)的最高成就。
人物畫(huà)在隋唐占主要地位。著名畫(huà)家有閻立本、吳道子等。吳道子一生在京洛畫(huà)寺觀(guān)壁畫(huà)300余堵，變相人物，千變?nèi)f態(tài)，奇蹤異狀，無(wú)有同者，具有天衣飛揚(yáng)、滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)和自然高出縑素的效果，世稱(chēng)為“吳裝”。中唐周□善畫(huà)天王和菩薩，創(chuàng)造了“水月觀(guān)音”這一具有鮮明民族特點(diǎn)的宗教畫(huà)新樣式，一直為后代沿襲，被稱(chēng)為“周家樣”。唐代人物畫(huà)反映了當(dāng)時(shí)的重大政治事件，如《步輦圖》；有描繪功臣勛將的，如《凌煙閣功臣圖》；相鄰民族，如《西域圖》、《職貢圖》；皇室貴族，如《玄宗試馬圖》、《虢國(guó)夫人游春圖》；文人雅士，如《醉學(xué)士圖》。唐代山水畫(huà)有著多種風(fēng)貌，金碧青綠與水墨揮灑并行，專(zhuān)門(mén)山水畫(huà)家日益增多，山水畫(huà)即將進(jìn)入成熟階段。隋代展子虔所畫(huà)山水具有咫尺千里之妙，唐代李思訓(xùn)、李昭道父子的山水畫(huà)技巧上更有提高。而吳道子于佛寺壁上畫(huà)怪石崩灘，達(dá)到“若可捫酌”的真實(shí)效果，又因一日之內(nèi)能在大同殿壁上畫(huà)出嘉陵江三百里的山水，而與李思訓(xùn)之作“皆盡其妙”。王維也以水墨山水著名�；�鳥(niǎo)畫(huà)開(kāi)始興起，唐代花鳥(niǎo)畫(huà)側(cè)重描繪鷹鶻、仙鶴、孔雀、雉雞、蜂蝶及花木竹石，大都工整富麗。由于武功隆盛和貴族游獵的風(fēng)氣，使鞍馬等題材也成為繪畫(huà)專(zhuān)科并取得相當(dāng)高的成就。由于印刷術(shù)的發(fā)明，版畫(huà)也隨之得到發(fā)展，唐代版畫(huà)多用于佛像印刷，敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的金剛經(jīng)扉頁(yè)畫(huà)顯示了較為成熟的雕印技藝。唐代繪畫(huà)不僅大膽汲取、借鑒外來(lái)藝術(shù)的表現(xiàn)技巧，而且還通過(guò)中外經(jīng)濟(jì)文化的交流傳播到其他國(guó)家，當(dāng)時(shí)大食都城中有中國(guó)畫(huà)工獻(xiàn)藝，朝鮮半島上的新羅曾在中國(guó)以高價(jià)收購(gòu)名畫(huà)家作品，中國(guó)繪畫(huà)通過(guò)中日兩國(guó)的使者、商人、留學(xué)生、僧侶等傳入日本，對(duì)日本古代繪畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。唐代繪畫(huà)燦爛而恢宏，具有昂揚(yáng)磅礴的時(shí)代精神和風(fēng)貌�！�
五代兩宋以后，中國(guó)歷史進(jìn)入封建社會(huì)后期，繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)一步成熟和完備，成為中古繪畫(huà)的鼎盛時(shí)期。由于唐末以來(lái)城市商業(yè)的繁榮和市民階層的壯大，使繪畫(huà)藝術(shù)服務(wù)范圍有所擴(kuò)展，一些畫(huà)家進(jìn)入手工業(yè)行列，其作品作為商品在市場(chǎng)上出售，增強(qiáng)了藝術(shù)與社會(huì)的聯(lián)系。
皇室貴族為政治需求及從裝飾環(huán)境出發(fā)，創(chuàng)建了宮廷畫(huà)院，集納優(yōu)秀畫(huà)家，對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作提出更多的要求。宋朝統(tǒng)治者設(shè)置畫(huà)院，擴(kuò)充機(jī)構(gòu)，招攬人才，給畫(huà)家授以職銜，從而使宋代成為歷史上宮廷繪畫(huà)最興旺最活躍的階段。文人學(xué)士把書(shū)畫(huà)視為高雅的精神活動(dòng)和文化素養(yǎng)，并對(duì)繪畫(huà)提出鮮明的審美標(biāo)準(zhǔn)，在創(chuàng)作和理論上都開(kāi)始形成獨(dú)特體系。社會(huì)、宮廷、文人士大夫之間的繪畫(huà)創(chuàng)作各具特色而又互相影響，使宋代繪畫(huà)在內(nèi)容、形式、技巧諸方面都出現(xiàn)群彩紛呈、多方發(fā)展的局面。宋代繪畫(huà)題材較唐代有很大擴(kuò)展，其中最有建樹(shù)的是廣泛表現(xiàn)社會(huì)生活的風(fēng)俗畫(huà)，如《清明上河圖》、《貨郎圖》、《盤(pán)車(chē)圖》、《耕織圖》等；與節(jié)日民俗活動(dòng)相結(jié)合的節(jié)令畫(huà)，如《大儺圖》、《冬至嬰戲圖》、《觀(guān)燈圖》等；借描繪歷史傳說(shuō)反映人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活態(tài)度的歷史故事畫(huà)，如《文姬歸漢圖》、《采薇圖》等；描繪文人韻事如《西園雅集圖》等。五代兩宋時(shí)期山水畫(huà)發(fā)展最為顯著，五代時(shí)中原地區(qū)的荊浩、關(guān)仝，江南地區(qū)的董源、巨然分別以不同的筆墨技巧塑造了不同地區(qū)的山水畫(huà)，風(fēng)格各異，對(duì)后世山水畫(huà)發(fā)展有著重要影響。宋代山水畫(huà)家輩出，各有專(zhuān)長(zhǎng)和創(chuàng)造，北宋李成的塞林平遠(yuǎn)，范寬的崇山峻嶺和雪景，許道寧的林木野水，郭熙描繪四時(shí)朝暮、風(fēng)雨明晦的細(xì)微變化，惠崇、趙令穰的抒情小景，米芾、米友仁父子的云山墨戲，李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭高度剪裁而富有詩(shī)意的山水反映了山水畫(huà)藝術(shù)的不斷變革和發(fā)展�；�鳥(niǎo)畫(huà)也有著長(zhǎng)足的發(fā)展，五代時(shí)江南徐熙的田園花果和西蜀黃筌的奇花異鳥(niǎo)分別具有野逸和富貴兩種不同風(fēng)格。北宋趙昌的設(shè)色折技花卉，易元吉的猿猴，崔白的敗荷鳧雁，以趙佶為代表的院體花鳥(niǎo)畫(huà)都具有高度水平；南宋梁楷、法常的花鳥(niǎo)畫(huà)已開(kāi)水墨寫(xiě)意之先導(dǎo)。文人學(xué)士中流行的墨竹、墨梅、墨花、墨禽更著重表現(xiàn)主觀(guān)情趣，與民間畫(huà)工及宮廷花鳥(niǎo)畫(huà)的高度寫(xiě)實(shí)、刻畫(huà)入微的畫(huà)風(fēng)迥然不同。五代兩宋繪畫(huà)技巧有不少成功的創(chuàng)造，畫(huà)家注意對(duì)生活的深入觀(guān)察體驗(yàn)，藝術(shù)上倡導(dǎo)寫(xiě)實(shí)，具有精密不茍嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的精神，但在創(chuàng)作中又注重提煉取舍，要求形神兼?zhèn)�，把工筆重彩技巧推向高峰。北宋李公麟又在純用墨線(xiàn)勾染的白描手法上作出貢獻(xiàn)，一些畫(huà)家在寫(xiě)意人物花鳥(niǎo)上也進(jìn)行了可喜的嘗試，豐富了繪畫(huà)的形式和表現(xiàn)技巧。
元、明、清時(shí)期文人畫(huà)獲得了突出的發(fā)展，題材上山水、花鳥(niǎo)占有絕大比重。文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀(guān)情趣，提出“不求形似”、“無(wú)求于世，不以贊毀撓懷”，不趨附社會(huì)大眾審美要求，借繪畫(huà)以自鳴高雅，表現(xiàn)閑情逸趣，涌現(xiàn)出難以數(shù)計(jì)的文人畫(huà)家和作品，許多畫(huà)家借繪畫(huà)抒寫(xiě)高尚情操，發(fā)泄對(duì)黑暗腐敗勢(shì)力的不滿(mǎn)，藝術(shù)上敢于突破陳舊成法的藩籬，注意師法自然，勇于創(chuàng)造革新。文人畫(huà)注意筆墨情趣及詩(shī)文書(shū)法相結(jié)合的題跋。此一時(shí)期具有代表性的畫(huà)家中，既有為正統(tǒng)文人畫(huà)奉為典范的趙孟?、元四家（黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙）、沈周、文徵明、唐寅、董其昌及“四王、吳、惲”，又有帶有鮮明個(gè)性的徐渭、陳洪綬、朱耷、石濤及揚(yáng)州八怪中的鄭燮、金農(nóng)等人。民間繪畫(huà)的書(shū)籍版畫(huà)插圖和年畫(huà)進(jìn)入繁榮興盛時(shí)期。
閱讀上文概述我國(guó)古代繪畫(huà)發(fā)展的簡(jiǎn)單經(jīng)過(guò)。（不超過(guò)300字）
4．（1）商、周時(shí)期的繪畫(huà)處于發(fā)展的初期階段。戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的開(kāi)端。（2）秦漢時(shí)期的繪畫(huà)政治功能和倫理教化作用，繪畫(huà)形式是宮殿壁畫(huà)、地上建筑壁畫(huà)、墓室壁畫(huà)及與此相關(guān)的畫(huà)像石、畫(huà)像磚等，繪畫(huà)為專(zhuān)門(mén)職業(yè)的畫(huà)工日益增多。（3）三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，宗教畫(huà)盛行，人物畫(huà)也很發(fā)達(dá)。山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)開(kāi)始萌芽。（4）隋唐時(shí)期人物畫(huà)占主體，山水畫(huà)即將進(jìn)入成熟階段，花鳥(niǎo)畫(huà)開(kāi)始興起。（5）五代兩宋以后繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)一步成熟完備，是中國(guó)古代畫(huà)的鼎盛時(shí)期。最有建樹(shù)的是風(fēng)俗畫(huà)，山水畫(huà)發(fā)展最為顯著�；�鳥(niǎo)畫(huà)也有著長(zhǎng)足的發(fā)展。（6）元明清文人畫(huà)獲得突出的發(fā)展，以山水、花鳥(niǎo)題材為主。文人畫(huà)注意筆墨情趣及詩(shī)文書(shū)法相結(jié)合的題跋，民間繪畫(huà)的書(shū)籍版畫(huà)插圖和年畫(huà)進(jìn)入繁榮興盛時(shí)期。
5．閱讀下文
顧愷之的《洛神賦圖》和《女史箴圖》
顧愷之（公元346—407年）字長(zhǎng)康，小字虎頭。晉陵無(wú)錫人。東晉時(shí)期杰出的人物畫(huà)家。他家祖輩都是晉朝官吏、書(shū)香人家。顧愷之很小就博覽群書(shū)，嶄露才華。他能詩(shī)善賦，擅長(zhǎng)書(shū)法，尤其精于繪畫(huà)，是少年成名的天才藝術(shù)家，后人稱(chēng)顧愷之有三絕：才絕，畫(huà)絕，癡絕�！安沤^”是說(shuō)顧愷之聰穎，多才多藝；“畫(huà)絕”是說(shuō)顧愷之擅長(zhǎng)繪畫(huà)；“癡絕”就是顧愷之對(duì)藝術(shù)研究專(zhuān)心致志的精神。
顧愷之的突出成就在于他的人物畫(huà)以日常生活為題材，生動(dòng)傳神。筆法如春蠶吐絲，形神兼?zhèn)�。他的�?huà)繼承和發(fā)展了古代的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，打破了以前那種以宗教題材為主的風(fēng)氣，成為偉大祖國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)里最寶貴的遺產(chǎn)。他的杰作大都散失了，現(xiàn)在保存下來(lái)的有《洛神賦圖》、《女史箴圖》等畫(huà)卷摹本，一直為歷代視如珍寶。
《洛神賦圖》是以曹魏大詩(shī)人曹植的著名詩(shī)篇《洛神賦》為題材創(chuàng)作的巨幅絹本著色畫(huà)卷。曹植是曹操的第二個(gè)兒子。曹植和他的哥哥曹丕跟著曹操大破袁紹的時(shí)候，得到甄氏女子，曹植喜愛(ài)甄氏，曹操卻把甄氏許配給曹丕。一次曹植到京城朝見(jiàn)，得知甄氏已抑郁而死，心里非常難過(guò)。當(dāng)他在歸途中經(jīng)過(guò)洛水時(shí)，更激起了他對(duì)甄氏的懷戀之情。追想宋玉所講的神女故事，作了敘事賦一篇，名《感甄賦》，以后被魏明帝改名為《洛神賦》。賦中抒發(fā)曹植在愛(ài)情生活中的感傷情緒。這是我國(guó)古典文學(xué)中極為有名的一篇韻文。顧愷之就以此賦為題材，畫(huà)成《洛神賦圖》。
這幅圖的大意是曹植和仆從們?cè)跉w途中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，人困馬乏，人在舒展身腰，馬在地上打滾。黃昏時(shí)節(jié)，停歇在洛水邊上。曹植在恍惚中看到了美麗的洛神。他和洛神互贈(zèng)禮物，共登云車(chē)，暢敘衷情和遺恨。待洛神離去，只剩懊惱思慕的曹植，坐著一葉輕舟，面對(duì)兩支殘燭，通宵不眠，浮在洛水上不肯離去�；氐桨渡�，曹植帶著沮喪的表情和無(wú)窮的依戀乘上四馬蓋車(chē)，悵惘地返回自己的封地。
《洛神賦圖》是一幅題材非常吸引人的作品，這幅圖不只是表現(xiàn)了曹植《洛神賦》這一文學(xué)佳作，而重要的是顧愷之用繪畫(huà)展現(xiàn)了文學(xué)作品所蘊(yùn)含的那種真摯的情感。畫(huà)中顧愷之巧妙地把詩(shī)人的幻想在造型藝術(shù)上加以形象化。例如；洛神曾多次出現(xiàn)在水面上，手持麈尾，衣帶飄飄，動(dòng)態(tài)委婉從容。她似來(lái)又去，含情脈脈，表現(xiàn)出一種可望而不可即的無(wú)限惆悵的情境。曹植頭戴梁冠，身穿寬衣大袖，在打著華蓋的隨從者的簇?fù)硐�，有著貴族詩(shī)人的優(yōu)雅風(fēng)度。畫(huà)中用來(lái)襯托洛神的景物也被形象化了，如畫(huà)面上有高飛的鴻雁和騰空的游龍；又有云中的明月，初升的朝霞和出污泥而不染的荷花；還有傳說(shuō)的風(fēng)神在收風(fēng)，水神使洛水平靜和女蝸在歌唱。這都借以描繪神靈都同情曹植和甄氏的愛(ài)情遭遇。不僅增強(qiáng)了人物之間的聯(lián)系，而且更添加了神話(huà)夢(mèng)幻的色彩。
初中《中國(guó)歷史》第一冊(cè)彩色插圖《洛神賦圖》是整幅圖的一部分，這幅圖表現(xiàn)的主要是洛神的美貌、光彩以及她和曹植若即若離的關(guān)系。畫(huà)面上身穿紅色長(zhǎng)衣，坐在洛水邊上的曹植，身后有三名侍者手持宮扇，二名侍者手捧詩(shī)書(shū)。曹植面對(duì)日益思念的洛神，流露出非常愛(ài)慕的神情。洛神“奇服曠世，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松”，梳著高高的云髻，手持麈尾，以依戀之情望著曹植，他們好似在互相交談。畫(huà)面左邊有風(fēng)神在收風(fēng)。
《女史箴圖》是以西晉著名文學(xué)家張華作的《女史箴》為題材畫(huà)制的。女史，是宮廷中侍奉皇后左右、專(zhuān)門(mén)記載言行和制定宮廷中嬪妃應(yīng)遵守的制度的女官。箴是規(guī)勸、告誡的意思。那時(shí)候，西晉皇帝昏庸無(wú)能，賈后耍陰謀，專(zhuān)朝政，引起宗室諸王不滿(mǎn)。張華作《女史箴》，用韻文形式，以女史的口氣寫(xiě)宮廷規(guī)箴。規(guī)勸教育宮廷中婦女遵循封建道德，宣揚(yáng)對(duì)主當(dāng)忠，對(duì)神當(dāng)敬，對(duì)夫當(dāng)從的女性箴條。同時(shí)，也列舉歷史故事來(lái)諷喻放蕩而墮落的賈后。顧愷之就以這篇文章作畫(huà)題，展現(xiàn)了他的繪畫(huà)藝術(shù)。
《女史箴圖》高25厘米，長(zhǎng)249．5厘米。內(nèi)容分九段，每段畫(huà)一個(gè)故事。由于顧愷之對(duì)貴族婦女的生活比較熟悉。所以畫(huà)面在一定程度上展示了中國(guó)古代貴族婦女生活的某些側(cè)面。作品在繪畫(huà)技巧上，比較準(zhǔn)確地描繪了各種人物的身份和特征。新課標(biāo)教材彩版《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)第125頁(yè)上的《女史箴圖》就是其中的一部分，畫(huà)面描繪了封建時(shí)代的宮廷婦女的生活，中間一位豐采奕奕的貴族婦女正在對(duì)鏡梳妝，左邊的侍女在為貴族婦女梳理發(fā)髻。銅鏡為圓形，放在一特制的鏡架上，鏡子旁還有長(zhǎng)、圓不同的梳妝盒。畫(huà)面右邊還有一貴族婦女，正左手持鏡右手整理并欣賞自己的發(fā)髻。整個(gè)畫(huà)面生動(dòng)形象，是古代繪畫(huà)史上的杰作。
《中外歷史知識(shí)400題》楊云
閱讀上文，談?wù)勅绾涡蕾p名畫(huà)。
5．參考答案（略）


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