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以下是逍遙右腦為大家整理的關(guān)于《高三政治下冊(cè)3月考檢測(cè)試題》，供大家學(xué)習(xí)參考！

本文題目：高三政治下冊(cè)3月考檢測(cè)試題

政 治 試 題

一、選擇題(下列各題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的，請(qǐng)選出并將其英文字母代號(hào)在機(jī)讀卡相應(yīng)的位置上涂黑。每小題2分，共30小題，60分)

1.下列關(guān)于辯證法和形而上學(xué)與唯物主義和唯心主義關(guān)系的論述，正確的是

A.辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上與唯物主義和唯心主義并列的兩大獨(dú)立基本派別

B.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)總是從屬于辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)

C.辯證法屬于唯心主義，形而上學(xué)屬于唯物主義

D.辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合

2.下列表述能體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題回答的是

A.量力而行，盡力而為 B.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起

C.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 D.安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂

3.下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是

A.“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”

B.“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”

C.“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”

D.“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門(mén)，便知天下事”

4.馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。下列表格中內(nèi)容是對(duì)這四大理論成果的描述，請(qǐng)把序號(hào)填入相應(yīng)的位置，順序正確的答案是

①毛澤東思想 �、卩囆∑嚼碚� �、邸叭齻�(gè)代表”重要思想 �、芸茖W(xué)發(fā)展觀

內(nèi) 容 描 述 理論成果

創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題

進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題，初步形成了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的系統(tǒng)理論

第一次比較系統(tǒng)地初步回答了如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫穿這一思想各個(gè)組成部分的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是這一思想的活的靈魂

A.①②③④ B.①④③② C.④③②① D.③④②①

5.承辦2018年第二屆夏季青年奧運(yùn)會(huì)是南京市委、市政府從南京的實(shí)際出發(fā)，為全面展示南京歷史文化名城的魅力以及現(xiàn)代化都市的生機(jī)和活力，進(jìn)一步加快南京經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重大決策。這體現(xiàn)的世界觀是

A.物質(zhì)與意識(shí)不可分 B.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

C.思維與存在具有同一性 D.思維是對(duì)存在的正確反映

6.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源主要是

A.古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義B.細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

C.近代形而上學(xué)唯物主義和客觀唯心主義 D.黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義

7.“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”蘊(yùn)涵的哲理是

A.規(guī)律是客觀，人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 B.規(guī)律是客觀的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移

C.人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類謀福利 D.違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰

8.孔子是中國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人�？鬃雨P(guān)于“民無(wú)信不立”“和而不同”等思想精華，對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì)，增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有十分重要的意義。這一論述

A.屬于唯心主義　 B.堅(jiān)持了時(shí)間第一的觀點(diǎn)

C.強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)性　 D.體現(xiàn)了意識(shí)的決定作用

9.惠施說(shuō)：“日方中方睨，物方生方死”。下列觀點(diǎn)中與其相近的是

A.靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也 B.萬(wàn)物都在概念中運(yùn)動(dòng)

C.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 D.僧肇說(shuō)：“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流”

10.新中國(guó)成立60多年來(lái)取得了舉世矚目的成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了深遠(yuǎn)重大的變化，但我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。這表明

A. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 B. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者

C. 事物存在和發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 D. 事物和運(yùn)動(dòng)是不可分割的

11.“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)�！倍鞲袼沟脑挶砻鳎�哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革可以發(fā)揮下列作用

①?zèng)Q定社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程 ②更新人的觀念，解放人的思想

③預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)前進(jìn)的方向 ④動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大 物質(zhì)力量

A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

12.“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，這些描繪大自然的詩(shī)句，表達(dá)了人們對(duì)自然的驚奇和敬畏，使人們不由自主地震撼于我們頭頂?shù)男强眨骸笆澜缡鞘裁?是神的居所，還是物質(zhì)的存在?人又是什么?”人們?cè)趯?duì)這些問(wèn)題的思索中漸漸形成了對(duì)世界總的看法�！罢軐W(xué)開(kāi)始于仰望天穹”，這句話生動(dòng)形象地說(shuō)明

A.哲學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展源于大自然　　 　　B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)

C.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 D.認(rèn)識(shí)與改造世界從哲學(xué)開(kāi)始

13.馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了

A.實(shí)踐的觀點(diǎn) B.革命的觀點(diǎn) C.階級(jí)的觀點(diǎn) D.歷史的觀點(diǎn)

14.《列子•天瑞》篇記述：古代杞國(guó)有一人擔(dān)心天會(huì)突然塌下來(lái)，愁得生了一場(chǎng)大病。杞人憂天的錯(cuò)誤在于

A.否認(rèn)了世界是物質(zhì)的 B.否認(rèn)物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的

C.割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的辨證 D.否認(rèn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律性

15.《壇經(jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一�；勰苓M(jìn)曰：“不是

風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)�！鄙鲜鲇^點(diǎn)屬于

A.把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的辯證法思想 B.把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)割裂開(kāi)來(lái)的形而上學(xué)觀點(diǎn)

C.離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn) D.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)

16.近年來(lái)，由于天體物理學(xué)的發(fā)展，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)的許多宇宙間的物質(zhì)新形態(tài)，比如暗物質(zhì)、暗能量、黑洞等，在地球上有的已經(jīng)有所發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)

A.會(huì)成為自然科學(xué)發(fā)展的干擾因素 B.進(jìn)一步證明了世界的本質(zhì)是物質(zhì)

C.構(gòu)成了事物共同的屬性和本質(zhì)特征 D.表明自然界中的事物并沒(méi)有統(tǒng)一的本質(zhì)

17.“搜索引擎很厲害，但只能搜索過(guò)去發(fā)生過(guò)的事，不能搜索未來(lái)還沒(méi)發(fā)生的事”。這一觀點(diǎn)屬于

A.唯物主義 B.唯心主義 C.形而上學(xué) D.相對(duì)主義

18. 古代人把日全食稱“天狗食日”。在古人看來(lái)，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利�！逗鬂h書(shū)•五行志》述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過(guò)乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點(diǎn)屬于

A.客觀唯心主義觀點(diǎn) 　　　B.古代樸素唯物主義觀點(diǎn)

C.主觀唯心主義觀點(diǎn) 　　　D.近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)

19.秋在中國(guó)文人心中有著獨(dú)特的內(nèi)涵�！白怨欧昵锉�寂寥”，在秋的文化意識(shí)中，悲秋也可以算得上是普遍的意識(shí)了�！昂翁幒铣沙�，離人心上秋”，秋成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征。但是，秋的描寫(xiě)也總有些歡快的調(diào)子，如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這些差異的存在說(shuō)明

A.詩(shī)句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況

B.詩(shī)人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)

C.美感是帶有主觀性的，不同的人對(duì)同一事物的反映具有差別

D.錯(cuò)誤的意識(shí)不是對(duì)客觀事物的反映

20.著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾在自然觀上堅(jiān)持辯證法思想，在這種思想指導(dǎo)下，他把幾何學(xué)與代數(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了解析幾何。這給我們的啟示是

A.哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)

B.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，學(xué)好哲學(xué)可以解決一切問(wèn)題

C.哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供指導(dǎo)，要學(xué)好、用好哲學(xué)

D.具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了哲學(xué)進(jìn)步，要認(rèn)真學(xué)好具體科學(xué)

21.馬克思說(shuō)過(guò)，理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度。我們黨的理論創(chuàng)新成果是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐中產(chǎn)生的，也是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)的。這充分體現(xiàn)了

①文化是經(jīng)濟(jì)政治的反映　 ②一定形態(tài)的文化對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)政治有反作用

③任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華 ④哲學(xué)理論正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果

A.①② 　B.②③ 　　　C.③④ 　 　　D.①④

22.鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過(guò)河”， 一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說(shuō)，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒(méi)有走過(guò)的道路，大膽的向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是

A.客觀性和主觀性的統(tǒng)一 B.唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

C.繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一 D.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

23.被譽(yù)為“股神”的巴菲特先生有句投資名言：我與其他人不同，在別人貪婪的時(shí)候，我恐懼;當(dāng)眾人恐懼的時(shí)候，我貪婪。以下哲學(xué)道理最能體現(xiàn)巴菲特這一觀點(diǎn)的是：

A.意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性、目的性 B.意識(shí)活動(dòng)具有選擇性、預(yù)見(jiàn)性

C.意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 D.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

24.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間聯(lián)系的正確說(shuō)法是

A.哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一

B.哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一

C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)

D.哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識(shí)

25.《三國(guó)演義》寫(xiě)盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫(xiě)到槍炮;《封神榜》寫(xiě)盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)?/P>

A.意識(shí)活動(dòng)缺乏主動(dòng)創(chuàng)造性 B.人們的意識(shí)無(wú)法預(yù)見(jiàn)未來(lái)

C.意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在 D.人的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展

26. “木無(wú)本必枯，水無(wú)源必竭”。某市政府廣開(kāi)言路，首創(chuàng)了“信訪民主聽(tīng)證評(píng)議制”。通過(guò)體察民情、了解民意，該市決定不建大廣場(chǎng)大工程，而是投資400萬(wàn)元治理小街小巷，大大改善了群眾的生活環(huán)境，得到了群眾的廣泛擁護(hù)。以“木無(wú)本必枯，水無(wú)源必竭”來(lái)比喻政府與群眾的關(guān)系，說(shuō)明

A.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映 B.意識(shí)是感覺(jué)的綜合體現(xiàn)?

C.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映 D.意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的?

27.將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺(jué)到水熱，將濕熱的手伸進(jìn)去又感覺(jué)到水涼，于是有人認(rèn)為“物是感覺(jué)的集合”。這種觀點(diǎn)是

A.機(jī)械唯物主義 B.主觀唯心主義 C.客觀唯心主義 D.辯證唯物主義?

28.近幾年，由“蒜你狠”到“蒜你跌”，由“豆你玩”到“蘋(píng)什么”，……一系列反映物價(jià)漲跌的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言興于人們的茶余飯后。這些網(wǎng)絡(luò)新語(yǔ)的出現(xiàn)充分說(shuō)明

A.意識(shí)是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展決定人的意識(shí)

C.意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界 D.意識(shí)能夠能動(dòng)地改造社會(huì)環(huán)境

29.哲學(xué)是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考而形成的一門(mén)學(xué)科。下列說(shuō)法正確的是

A.物質(zhì)與意識(shí)密切相聯(lián)，不可分割 B.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)密切聯(lián)系，不可分割

C.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的固有屬性 D.規(guī)律是客觀的，無(wú)條件的

30. 圖7既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明

A.運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式

B.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的

C.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的

D.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界

二、非選擇題(共40分，請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題框中相應(yīng)位置)

31.(18分) 閱讀材料，完成下列問(wèn)題。

材料一：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起彩，便知此花不在你的心外。(明•王守仁)

材料二：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子認(rèn)為，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”;漢代王充認(rèn)為“天地合氣，萬(wàn)物自生”;《尚書(shū)•洪范》認(rèn)為，“水、火、金、木、土是世界的本原”;明朝王夫之認(rèn)為，“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物”。

(1)材料一和材料二分別代表哪些哲學(xué)基本派別?(4分)并簡(jiǎn)要說(shuō)明各自的觀點(diǎn)。(4分)材料三：2011年1月國(guó)務(wù)院新一輪房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)控政策主要內(nèi)容

政策要點(diǎn)

1 2011年各城市人民政府要根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)、人均可支配收入增長(zhǎng)速度和居民住房支付能力，合理確定本地區(qū)年度新建住房?jī)r(jià)格控制目標(biāo)，并于一季度向社會(huì)公布。

2 加大保障性安居工程建設(shè)力度，多渠道籌集保障性住房房源，努力增加公共租賃住房供應(yīng)。

3 對(duì)個(gè)人購(gòu)買住房不足5年轉(zhuǎn)手交易的，統(tǒng)一按銷售收入全額征稅。

4 對(duì)貸款購(gòu)買第二套住房的家庭，首付款比例不低于60%，貸款利率不低于基準(zhǔn)利率的1.1倍。

5 嚴(yán)格住房用地供應(yīng)管理，各地要增加土地有效供應(yīng)，依法查處非法轉(zhuǎn)讓土地使用權(quán)。

6 房?jī)r(jià)過(guò)高、上漲過(guò)快的城市，在一定時(shí)期內(nèi)，要從嚴(yán)制定和執(zhí)行住房限購(gòu)措施。

(2)結(jié)合材料三，分析我國(guó)政府此輪房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)控政策是怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的，實(shí)事求是的。(10分)

32.(22分)閱讀材料，完成下列問(wèn)題。

材料一：為提升海南國(guó)際旅游島的文明形象，海南做好了打“持久戰(zhàn)”的準(zhǔn)備。海南省委決定從2011年開(kāi)始，連續(xù)3年在全省開(kāi)展“海南文明大行動(dòng)”，抓好文明禮儀、文明環(huán)境、文明交通、文明旅游、文明經(jīng)營(yíng)五大創(chuàng)建活動(dòng)，特別是把誠(chéng)信建設(shè)、社會(huì)公德教育擺在突出位置，努力在全社會(huì)形成講文明、講誠(chéng)信、守秩序、樹(shù)正氣、促和諧的良好風(fēng)尚。

(1)結(jié)合材料一，請(qǐng)從意識(shí)的作用談?wù)労Ｄ鲜￠_(kāi)展“文明大行動(dòng)”的意義。(10分)

材料二：日益嚴(yán)針對(duì)重的空氣污染，自2007年淮安市政府作出決策，啟動(dòng)“綠色揚(yáng)州工程”。4年來(lái)，主要采取了以下措施：大力推行機(jī)動(dòng)車尾氣凈化處理，嚴(yán)格新輕型機(jī)動(dòng)車準(zhǔn)入制度，實(shí)施綠色公交;加強(qiáng)工地環(huán)境管理，實(shí)行封閉施工，控制地面揚(yáng)塵;嚴(yán)格控制燃煤廢氣排放，推廣燃煤鍋爐燃燒自動(dòng)控制技術(shù)，提高燃燒效率等。凡此種種，促成了本市空氣質(zhì)量的好轉(zhuǎn)。

(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用辯證唯物論的知識(shí)，分析淮安市空氣質(zhì)量不斷改善的原因。(12分)

2018級(jí)3月考試政治答案

1---5DACDC 6---10DACCC 11---15CCADD

16---20BACCC 21---25ADBCC 26---30CBCBC

31.(1) ○1材料一和材料二分別代表唯心主義和唯物主義兩種基本派別。(4分)

○2唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì);唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。(4分)

(2)○1此次調(diào)控要求各地根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、人均收入等實(shí)際情況，合理確定住房?jī)r(jià)格控制目標(biāo)，(1分)堅(jiān)持了從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，調(diào)查研究，實(shí)事求是。(2分)

○2此次調(diào)控從政府監(jiān)管、交易稅費(fèi)、房源供應(yīng)等多方面組合出拳，千方百計(jì)增加住房供給，保障合理需求抑制投資、投機(jī)性購(gòu)房需求，(1分)堅(jiān)持了在遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上(1分)發(fā)揮主觀能動(dòng)性(1分)，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。(1分)

○3此次調(diào)控是在新形勢(shì)下為控制住房?jī)r(jià)格過(guò)快上漲審時(shí)度勢(shì)推出的新舉措，(1分)堅(jiān)持了解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)與規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(2分)

32.(1) ○1人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。通過(guò)開(kāi)展文明大行動(dòng)，有目的、有計(jì)劃、主動(dòng)創(chuàng)造性地提升海南國(guó)際旅游島的文明形象，努力在全社會(huì)形成講文明、講誠(chéng)信、守秩序、樹(shù)正氣、促和諧的良好風(fēng)尚。(5分)

○2人能夠能動(dòng)地改造世界，重視意識(shí)的指導(dǎo)和對(duì)人的調(diào)節(jié)、控制作用。通過(guò)開(kāi)展文明大行動(dòng)，特別是把誠(chéng)信建設(shè)、社會(huì)公德教育擺在突出位置，不僅在全社會(huì)形成講文明、講誠(chéng)信、守秩序、樹(shù)正氣、促和諧的良好風(fēng)尚，而且提高全省人民的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)海南省經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。(5分)

(2)①物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)。揚(yáng)州市政府堅(jiān)持從本市空氣質(zhì)量的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)日益嚴(yán)重的空氣污染，作出啟動(dòng)“綠色揚(yáng)州工程”的正確決策;

②意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，要求我們樹(shù)立正確的意識(shí)。揚(yáng)州市政府在正確意識(shí)指導(dǎo)下，啟動(dòng)“綠色揚(yáng)州工程”，采取相關(guān)措施，實(shí)現(xiàn)了藍(lán)天目標(biāo)，空氣質(zhì)量轉(zhuǎn)好;

③在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。在實(shí)施“綠色揚(yáng)州工程”中，遵循了生態(tài)規(guī)律，使揚(yáng)州市空氣質(zhì)量不斷改善。