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(2)文化的繼承與發(fā)展
①傳統(tǒng)文化的特點及影響
②對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
③文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
④影響文化發(fā)展的重要因素
⑤教育在文化傳承中的作用
二、考點解讀
考點一　傳統(tǒng)文化的特點及其影響
1．傳統(tǒng)文化的含義：傳統(tǒng)文化是長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
2．傳統(tǒng)文化繼承的具體形式包括傳統(tǒng)風(fēng)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想。
3.傳統(tǒng)文化的特點
(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。
(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
4．傳統(tǒng)文化的影響在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能夠順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
考點二　對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
1．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
2．面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
考點三　文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
1．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。在這一過程中，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，不斷革除陳舊的、過時的文化，推出體現(xiàn)時代精華的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。
2．文化傳承就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
3．傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，是文化的繼承；傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，是文化的發(fā)展。文化沒有繼承就沒有發(fā)展，發(fā)展是最好的繼承，只有在發(fā)展中，傳統(tǒng)文化才能夠與時俱進，得到發(fā)揚，更具有生機和活力。
考點四　影響文化發(fā)展的重要因素
1．外在因素：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。
2．內(nèi)在因素：科學(xué)技術(shù)和思想運動
(1)科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展；當(dāng)代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展。
(2)思想運動催生社會變革，促進文化的發(fā)展。思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，大大促進了文化自身的發(fā)展。
3．教育因素
(1)教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。
(2)隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
三、知識體系

四、典型例題
2010年8月16日，首屆“中華伉儷節(jié)”新聞發(fā)布會暨全國首站——伊春愛之旅活動的啟動儀式在北京舉行。此次活動是為了傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動現(xiàn)代婚姻文明，促進和諧社會建設(shè)，同時為了更好地推動我國的旅游業(yè)發(fā)展。據(jù)此回答1～3題。
1．舉辦“中華伉儷節(jié)”，這屬于對我國傳統(tǒng)文化中(　　)
A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承　　　　B．傳統(tǒng)建筑的繼承
C．傳統(tǒng)文藝的繼承D．傳統(tǒng)思想的繼承
2．之所以要傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是因為(　　)
A．傳統(tǒng)文化都能順應(yīng)社會發(fā)展的變遷，對社會發(fā)展起著積極作用
B．傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚
C．文化既是民族的，又是世界的
D．傳統(tǒng)文化都是財富，我們應(yīng)全面繼承
3．下列對傳統(tǒng)文化的認識正確的有(　　)
①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
③傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級性
④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
A．①②③B．①③④
C．①②④D．②③④
4、2010年10月9日，由軍隊和地方一些藝術(shù)家精心編排的大
型原創(chuàng)舞劇《孔子》在曲阜市杏壇劇場隆重上演，濟寧學(xué)院組織1200余名師生觀看了演出�！耙阉�不欲，勿施于人”“不義而富且貴，于我如浮云”，孔子的智慧不僅陶冶了中國人的情操，也得到千千萬萬外國人的贊許，孔子給許多外國人留下了“哲人”、“完人”、“智者”的形象。這說明(　　)
A．文化來源于社會實踐
B．文化競爭是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
C．不同民族文化之間可以交流融合
D．大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段
5、澳大利亞產(chǎn)業(yè)、科教和人才合作機遇推介會于2010年8月
11日在澳大利亞墨爾本舉行。由南京市委常委、副市長趙曉江率領(lǐng)的南京代表團全程參加了此次活動。趙曉江在致辭中表示，南京與澳大利亞的合作有“三個黃金結(jié)合點”：一是綠色產(chǎn)業(yè)；二是教育合作；三是人才交流。
試用文化生活的有關(guān)知識回答南京與澳大利亞的合作為什么以教育合作、人才交流為“黃金結(jié)合點”？
答案：(1)教育是文化傳播的一種重要途徑，各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。材料中南京市與澳大利亞強調(diào)教育合作、人才交流，有利于兩國文化的傳播和相互了解，有利于文化創(chuàng)新。(2)教育合作、人才交流是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)更高層次人才的重要條件，教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。(3)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有傳遞、選擇、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要角色。(4)發(fā)展教育合作，開展人才交流，有利于我國建設(shè)社會主義精神文明，發(fā)展中國特色社會主義文化，有利于提高我國的國民素質(zhì)，增強我國的綜合國力。
第四課文化的繼承性與文化傳播
一、選擇題(每小題4分，共60分)
1．“三月三”是海南黎族苗族人民的“收獲節(jié)”、“歡樂節(jié)”、“感恩節(jié)”。2010年4月16日，海南黎族苗族大型歌會“放歌三月三”在海南省瓊中廣場舉行，以表達黎苗人民豐收的喜悅，表達對大自然和對社會的感恩，寄托對未來的希望，表達和海南各族人民一起建設(shè)美好和諧家園的愿望。這說明(　　)
①傳統(tǒng)文化仍存在于現(xiàn)實中�、趥鹘y(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響　③慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達�、軅鹘y(tǒng)文化能增強人的精神力量
A．①②③　　　　　　　　　　B．①③④
C．②③④D．①②③④
解析：�、苷J識錯誤，傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕。
答案：　A
2．2010年4月1日至6月30日，新華保險河南分公司推出“孝行天下，慈惠中原”慈孝感恩百日行動�；顒右浴按取⑿ⅰ睘橹黝}，在全省18家地市同時開展“萬家慈孝人，幸福和諧家”慈孝家庭評選、“孝心慈意大調(diào)查”活動、慈孝家庭聯(lián)誼活動。這些活動的開展表明(　　)
A．我國傳統(tǒng)文化得到全面弘揚
B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵是穩(wěn)定不變的
C．中國傳統(tǒng)思想是中華文化的重要組成部分
D．人們重視發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用
解析：　A、B說法是錯誤的，C不為材料所反映。
答案：　D
3．2010年4月8日，首都精神文明建設(shè)工作大會在北京召開。會議提出，要大力發(fā)展社會主義先進文化，充分吸納各種有益文化資源，把中華民族傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展要求有機結(jié)合起來。把中華民族傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展要求有機結(jié)合起來的依據(jù)主要是(　　)
A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
C．傳統(tǒng)文化的積極作用逐步增強D．傳統(tǒng)文化需要順應(yīng)社會生活的變化
解析：題干強調(diào)傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展的結(jié)合，D符合題意。A、B是繼承傳統(tǒng)文化的原因，不選。C觀點錯誤。
答案：　D
近年來，越來越多的中國人注重對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳播。在北京、上海、廣州、山東、河北、海南等地已經(jīng)相繼出現(xiàn)了“孔子館”、“孔子學(xué)府”、“講經(jīng)堂”、“孟母堂”等，廣泛向人們宣傳、講授傳統(tǒng)文化。據(jù)此回答4～5題。
4．學(xué)習(xí)和傳播中國傳統(tǒng)文化應(yīng)(　　)
A．在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承
B．沿襲古代成熟的模式
C．把經(jīng)典名著作為學(xué)生的主修課程
D．大力弘揚孔孟所創(chuàng)立的儒家思想
解析：　B、C、D的做法均不正確。
答案：　A
5．針對有人主張小學(xué)生重讀四書五經(jīng)，我國國學(xué)大師文懷沙認為，在中小學(xué)課本中選錄優(yōu)秀的四書五經(jīng)文章是好事，但沒有選擇地讓孩子學(xué)四書五經(jīng)是開歷史倒車，其中所隱含的奴性文化，只能使人的思想僵化麻木。這告訴我們(　　)
①要辯證地看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用�、趥鹘y(tǒng)文化能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求�、蹖Υ齻鹘y(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展的、腐朽的東西要加以改造或剔除�、芤�防止傳統(tǒng)文化影響人們的行為
A．①②B．②③
C．①③D．③④
解析：　四書五經(jīng)是我國的傳統(tǒng)文化，既有精華也存在糟粕，對其要批判地繼承，故選C。
答案：　C
6．2010年4月15日，上海世博局舉辦中國2010年上海世博會文化演藝活動新聞發(fā)布會，介紹首批亮相的重點演出劇目，“茶圣”陸羽的傳說變成多媒體雜技劇《CHA》；少林功夫融合現(xiàn)代舞蹈，演繹“達摩面壁”的佛教傳說。這主要說明(　　)
①我國傳統(tǒng)文化底蘊深厚�、谥腥A傳統(tǒng)文化借世博舞臺接軌世界　③中華傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展�、苡辛宋幕�交流，就能實現(xiàn)文化的發(fā)揚光大
A．①②B．①④
C．②③D．③④
解析：�、俨牧喜荒荏w現(xiàn)，④觀點錯誤。
答案：　C
7．清明節(jié)自唐宋成為民俗節(jié)日之后，在節(jié)俗內(nèi)容不斷擴張的同時，節(jié)俗的根本性質(zhì)雖然沒有發(fā)生大的改變，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生活的演進，較早地出現(xiàn)了由神圣祭祀向世俗娛樂轉(zhuǎn)化的趨向。這種趨向在都市表現(xiàn)得尤其明顯，清明祭墓成為踏青春游的假日時光，墓前分享祭品的習(xí)俗變成了郊游的野餐。這一現(xiàn)象說明(　　)
①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性　②社會生活的變遷是影響文化發(fā)展的重要因素�、蹅鹘y(tǒng)文化的發(fā)展是自然而然的，不應(yīng)干預(yù)④傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展起積極作用
A．①②B．①④
C．②③D．③④
解析：　節(jié)俗的根本性質(zhì)沒有發(fā)生大的改變，體現(xiàn)了①。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生活的演進，出現(xiàn)了由神圣祭祀向世俗娛樂轉(zhuǎn)化的趨向，體現(xiàn)了②。③④說法錯誤。
答案：　A
8．2010年5月5日，國務(wù)院常務(wù)會議審議并通過的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》提出“優(yōu)先發(fā)展，育人為本，改革創(chuàng)新，促進公平，提高質(zhì)量”20字工作方針。從文化傳承的角度看，注重發(fā)展教育是因為(　　)
①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動�、诮逃�具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能�、劢逃�是推動社會發(fā)展的首要因素　④教育是文化傳播的重要途徑
A．①②④B．②③④
C．①②③D．①②③④
解析：　③觀點錯誤。
答案：　A
9．在新的歷史起點上加快推進教育改革和發(fā)展，要求我們(　　)
①承襲傳統(tǒng)文化，固守傳統(tǒng)教育方式�、谏釛墏鹘y(tǒng)教育方式，發(fā)展全新的教育模式�、蹖�傳統(tǒng)教育中符合社會發(fā)展要求的應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚�、軐�傳統(tǒng)教育中的糟粕必須加以改造或剔除
A．①②B．③④
C．②③D．①④
解析：　①②都沒有處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系。
答案：　B
10．“2010中國?嘉興端午民俗文化節(jié)”于6月13日隆重開幕，端午節(jié)期間，龍舟競渡百舸爭流，精致香囊納福避邪，大街小巷粽香四溢，巡游方隊載歌載舞。端午節(jié)熱鬧非凡、節(jié)慶場景異彩紛呈，數(shù)千年來這一古風(fēng)習(xí)俗一直延續(xù)至今。這一事實說明(　　)
①傳統(tǒng)文化是人類共同的文化財富�、趥鹘y(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性�、蹅鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性　④文化對人的影響是潛移默化的
A．①③B．②④
C．②③D．①④
解析：　①④不為材料所體現(xiàn)。
答案：　C
11．我們之所以切實推進中國端午節(jié)的民俗傳承，挖掘傳統(tǒng)民俗民間文化的豐富資源，是因為(　　)
①端午節(jié)已成為中國傳統(tǒng)文化的重要標志�、诙宋绻�(jié)作為傳統(tǒng)文化，其消極作用基本消失�、蹏�家的興旺發(fā)達需要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用�、芪幕�在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，繼承是發(fā)展的必要前提
A．①②B．③④
C．①③D．②④
解析：�、佗谟^點錯誤。
答案：　B
12．2010年3月舉辦的上海清明文化節(jié)，通過人文紀念、文化展覽、短信大賽、社區(qū)推廣等多種活動方式，廣泛傳播傳統(tǒng)的清明文化，同時根據(jù)時代特點，賦予清明節(jié)更寬、更深的現(xiàn)代內(nèi)涵。這說明(　　)
A．文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承
B．文化與經(jīng)濟相互交融
C．文化是人類社會特有的現(xiàn)象
D．傳統(tǒng)文化存在于歷史中
解析：　材料表明人們對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
答案：　A
13.右圖中“網(wǎng)上祭先烈”活動的開展(　　)
A．說明傳統(tǒng)祭祀方式已經(jīng)過時
B．說明針對傳統(tǒng)文化應(yīng)“推陳出新，革故鼎新”
C．能夠全面消除傳統(tǒng)文化的消極作用
D．表明人的價值觀念發(fā)生了徹底改變
解析：　A、C、D說法錯誤。
答案：　B
14.2010年4月18日，中國郵政發(fā)行《成語典故》第二組特種郵票。這套郵票以勵志為主題，全套4枚，圖案分別為愚公移山、臥薪嘗膽、毛遂自薦、聞雞起舞。成語典故植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，是人類寶貴的精神財富和文化遺產(chǎn)。這種反映中國傳統(tǒng)文化成語典故的郵票一直為人們所關(guān)注、喜愛并收藏。上述材料說明(　　)
①傳統(tǒng)文化帶有自己的民族色彩�、趥鹘y(tǒng)文化可以直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益�、蹅鹘y(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域�、軅鹘y(tǒng)文化具有固定性
A．①③B．①③④
C．②③D．①②③④
解析：　本次特種郵票圖案體現(xiàn)①。②錯在“直接”。特種郵票被人們關(guān)注、喜愛、收藏體現(xiàn)③。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，④觀點錯誤。
答案：　A
15.每當(dāng)冼星海創(chuàng)作的，雄渾激越的《黃河大合唱》旋律響起時，總會讓人熱血沸騰�！饵S河大合唱》是永遠激勵中華民族前進的號角。這說明(　　)
①傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)�、趦�(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起積極作用　③傳統(tǒng)思想對人的價值觀念、生活方式都產(chǎn)生積極的影響�、芪覀儽仨毨^承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
A．①③B．②④
C．①②③D．①②④
答案：　B
二、非選擇題(每小題20分，共40分)
16．“2010中國?嘉興端午民俗文化節(jié)”于6月13日隆重開幕。端午節(jié)期間，通過形式上現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機結(jié)合，嘉興呈現(xiàn)給人們的是一個個熱鬧非凡、異彩紛呈的節(jié)慶場景：龍舟競渡百舸爭流，精致香囊納福避邪，大街小巷粽香四溢，巡游方隊載歌載舞。
(1)上述材料反映了什么文化現(xiàn)象？對這一現(xiàn)象你是怎樣認識的。(10分)
(2)我們應(yīng)該怎樣對待這一文化現(xiàn)象？(10分)
答案：　(1)①材料反映了國家重視對傳統(tǒng)文化的傳承和保護，人們歡慶民族節(jié)日的文化現(xiàn)象。②民族節(jié)日蘊含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。熱鬧非凡、異彩紛呈的節(jié)慶場景的端午節(jié)，是我們民族傳統(tǒng)文化的集中展示，也是民族情感的集中表達，這說明傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特點。(10分)
(2)傳統(tǒng)節(jié)日是具有鮮明民族性的傳統(tǒng)文化。對待傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。(10分)
17．材料一　

材料二　隨著科技的發(fā)展，出現(xiàn)了“網(wǎng)上墓園”。在清明節(jié)，通過網(wǎng)上祭拜，來增強民族文化認同感，加強民族團結(jié)，凝聚民族精神；讓清明掃墓這個古老的傳統(tǒng)風(fēng)俗，成為今天增強民族凝聚力、激發(fā)愛國情感的載體。這種新生的祭奠方式方興未艾，正在極大的想象空間中發(fā)展著清明文化的表達方式。2010年清明節(jié)期間，以“無盡的愛”紀念網(wǎng)站為例，平均每天有1萬5千人登錄祭掃。
(1)材料一主要說明了什么文化現(xiàn)象？(10分)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.2rcoc.com/gaosan/66284.html

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