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（時(shí)間：90分鐘 滿分：100分）
一、（每小題2分，共50分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意）
1. 中國人過春節(jié)總是要吃團(tuán)圓飯、貼春聯(lián)、放爆竹，而西方人的圣誕節(jié)總少不了圣誕歌、圣
誕樹和圣誕老人。對(duì)此理解正確的是：　
①民族文化具有多樣性 ②文化對(duì)人有深遠(yuǎn)持久的影響　　
③各民族文化不相容 ④民族節(jié)日表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)　　
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
2. 元宵節(jié)是我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日，因歷代這一節(jié)日有觀燈習(xí)俗，故又稱燈節(jié)。元宵節(jié)風(fēng)俗的形成有一個(gè)較長的過程，據(jù)一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視。我國民俗節(jié)日較多，除了春節(jié)、元宵節(jié)，還有清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，這說明
A．文化具有多樣性、民族性 B．中華文化在世界上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷
C．文化是民族的，更是世界的 D．民俗文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系
3. 奧運(yùn)會(huì)起源于希臘，因舉辦在奧林匹克的地點(diǎn)而名，最初是為了消除城邦間的戰(zhàn)爭(zhēng)而舉辦的。后來由希臘走向世界，成為現(xiàn)在奧運(yùn)會(huì)。從文化的眼光看，奧林匹克運(yùn)動(dòng)由希臘走向世界的原因是
A、奧運(yùn)會(huì)推動(dòng)了和平
B、奧運(yùn)會(huì)沒有國界
C、奧運(yùn)會(huì)規(guī)模最大
D、一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族的，而且屬于整個(gè)世界的
4. 著名的人文學(xué)家費(fèi)孝通在談及文化的多樣性時(shí)指出：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同�！案髅榔涿溃�美人之美”的基本含義是
A．只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能共同發(fā)展
B．承認(rèn)本民族文化是尊重其他民族文化的前提
C．既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化
D．要發(fā)展好、培育好本民族文化
5. 右圖漫畫中的“和而不同”告訴我們
①世界文化具有多樣性,我們要尊重世界文化的多樣性 ②不同民族文化之間需要交流、借鑒與融合 ③文化應(yīng)具有包容性，在文化交往中應(yīng)吸收借鑒其他民族的一切文化 ④在文化交流中需要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處
A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④
6. 文化傳播有多種途徑，其中具有全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)特點(diǎn)的文化傳播途徑的是
A．商貿(mào)活動(dòng) B．人口遷徙 C．互聯(lián)網(wǎng) D．教育活動(dòng)
7. 現(xiàn)代社會(huì)，信息爆炸，生活節(jié)奏加快，依托現(xiàn)代信息技術(shù)的廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒成為文化傳播的主要手段。這主要是因?yàn)?( )
A．大眾傳媒具有反饋及時(shí)的特點(diǎn)
B．大眾傳媒傳播的信息都是真實(shí)的
C．大眾傳媒是社會(huì)生活中最直接、最常見、最豐富的現(xiàn)象
D．大眾傳媒能最大限度地超越時(shí)空的局限，具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能
8. 奧運(yùn)圣火的傳遞，實(shí)質(zhì)上就是不同文化進(jìn)行交流與合作的過程，可以說，奧運(yùn)圣火是促進(jìn)世界和平的引子??只有和平友好的交流，才能讓世界真正大同。當(dāng)你看到反映我國文化走向世界的成就展后要寫一篇讀后感，需要確定一組符合我國對(duì)外文化交流的政策的關(guān)鍵詞。你認(rèn)為下列各組中最準(zhǔn)確的一組是
A．相互借鑒 求同存異 提升文化實(shí)力
B．尊重差異 平等協(xié)商 認(rèn)同外來文化
C．加強(qiáng)交流 文化共享 汲取各國文化
D．理解個(gè)性 積極創(chuàng)新 舍棄傳統(tǒng)文化
9. 有人主張,傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對(duì)現(xiàn)代有積極作用的千年古俗,還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容;在清明提倡植樹和緬懷親人與先烈,講一講先烈和親人在世時(shí)的一些豐功偉績(jī);在中秋節(jié)宣傳合諧;在重陽節(jié)宣傳敬老愛幼等等。下列對(duì)上述主張的評(píng)價(jià)中,你認(rèn)為正確的有
A．錯(cuò)誤,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,應(yīng)永恒不變
B．錯(cuò)誤,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性,擴(kuò)充其內(nèi)涵就是否定其民族性
C．正確,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時(shí)而變,才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展
D．正確,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵只有不斷改變,才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展
10. “仁者愛仁”出自于《論語》，是孔子思想的核心。這些思想對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì)，增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興仍然具有十分重要的意義。上述材料
A．體現(xiàn)思想意識(shí)是永恒的
B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
C．傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性
D．傳統(tǒng)文化在今天具有巨大的促進(jìn)作用
11. 孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵(lì)了一代又一代的仁人志士安身立命,修身齊家立國平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對(duì)我們樹立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說明
①傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富 ②先進(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系
③弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展 ④我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
12. 足球迷們都清楚，各國的球隊(duì)都有自己特有的風(fēng)格，而這些風(fēng)格與其民族的文化是緊密相連的。比如西班牙隊(duì)有著斗牛士般的狂放、英格蘭隊(duì)有著紳士般的風(fēng)度、德國隊(duì)有著鋼鐵般的意志、巴西隊(duì)有著桑巴舞般的激情。從踢球的風(fēng)格上就可以直接判斷出哪支球隊(duì)是屬于哪個(gè)國家的。這說明 （ ）
①傳統(tǒng)文化對(duì)人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響 ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性
③越是有個(gè)性的球隊(duì)就越出色 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
A．①②③ B．①②④ C．③④ D．①②
13. 對(duì)待中國傳統(tǒng)文化，既有過“兼容并包、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于
A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性
B．違背了各民族文化一律平等的原則
C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性
D．違背了對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則
14. 春節(jié)是我國十幾個(gè)民族共同的盛大節(jié)日，但各民族過春節(jié)的形式各有不同，如漢族在除夕夜要合家吃年夜飯，長輩給未成年的孩童“壓歲錢”；布依族的除夕夜，全家人圍坐在火塘旁，整夜守歲；藏族則在除夕之夜，舉行盛大的“跳神會(huì)”，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福等等。這表明 ①中華文化博大精深 ②中華文化源遠(yuǎn)流長 ③我國民族文化的多樣性 ④文化的豐富多彩反映了經(jīng)濟(jì)的繁榮
A．①② B．①③ C．③④ D．②④
15. 一位中學(xué)生在談到自己對(duì)傳統(tǒng)文化漠視的“理由”時(shí)振振有詞：“現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)太激烈了，學(xué)生們都在忙著學(xué)習(xí)高科技，無暇顧及傳統(tǒng)文化。”這是發(fā)生在“佛山文化傳統(tǒng)知多少”論壇上的真實(shí)情景。為此，有識(shí)之士強(qiáng)烈呼吁，要強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承教育，這是因?yàn)?br>①繼承是為了發(fā)展，沒有繼承就沒有發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
③傳統(tǒng)文化中有許多有益的東西 ④傳統(tǒng)文化鉗制著我們的交往方式和思維方式
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
16. 在中華文明的歷史上，我們永遠(yuǎn)不能忘記這些人：倉頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來；李斯統(tǒng)一了漢字，讓世界文明可以流動(dòng)起來；畢?發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個(gè)角落；王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。說明
A.科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展 B.科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量
C.社會(huì)制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步 D.傳播文化必須做到古為今用
17. 歷史上，中國在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的“百家爭(zhēng)鳴”和20世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”，西歐中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”和十八世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”等，都曾經(jīng)極大地促進(jìn)了文化的發(fā)展。這些推動(dòng)文化發(fā)展的因素屬于
A.社會(huì)制度變革 B.思想運(yùn)動(dòng) C.科學(xué)技術(shù)發(fā)展 D.教育變革
18. 有人主張,傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對(duì)現(xiàn)代有積極作用的千年古俗,還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容;在清明提倡植樹和緬懷親人與先烈,講一講先烈和親人在世時(shí)的一些豐功偉績(jī);在中秋節(jié)宣傳合諧;在重陽節(jié)宣傳敬老愛幼等等。上述材料給我們的啟示是
A．一切傳統(tǒng)文化都可以為我們今天所用,要全部繼承下來
B．一切傳統(tǒng)文化都已不符合時(shí)代的特點(diǎn),要毫不保留地全部拋棄
C．否定一切舊的文化傳統(tǒng),代之以全新的文化形態(tài)
D．對(duì)待傳統(tǒng)文化要"取其精華,去其糟柏",批判繼承,古為今用
19. 達(dá)芬奇說：“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛�！边@表明
A.科技是藝術(shù)發(fā)展的源泉 B.科技是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的重要因素
C.科技是藝術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力 D.藝術(shù)是科技發(fā)展的結(jié)果
20. 當(dāng)不少“藝術(shù)家”坐在辦公室里“憋”小品，在舞臺(tái)上“喊”笑話時(shí)，趙本山更顯得有底氣，有定氣。宋丹丹說，“他是個(gè)雙腳沒離地的人”。這說明
①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
③文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ④文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮
A．②③ B．①②
C．③④ D．②④
21. 白居易有詩：“古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝”。劉禹錫有詩：“請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新番《楊柳枝》”這兩句詩都體現(xiàn)了對(duì)_____的謳歌。
A.文化創(chuàng)新 B.文化交流 C.文化傳承 D.文化融合
22. 王安石曾看到兩旬詩：“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”，心想：“明月”怎會(huì)叫?黃犬怎會(huì)臥在花心上?于是提筆改成“明月當(dāng)空照，黃犬臥花陰”。后來他游歷南方，發(fā)現(xiàn)南方有一種鳥兒叫“明月”，叫聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，有一種昆蟲叫“黃犬”，常在花心飛來飛去。這下子他才明白，那兩句詩是對(duì)的。從材料中可以看出　　
A．我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新 8．立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途經(jīng)　　
C．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 D．文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)　　
23. 改革開放30年來，我國科學(xué)研究活動(dòng)的大部分時(shí)間是在跟蹤和追趕世界科技的前沿，目前有些研究領(lǐng)域也進(jìn)入了超越階段。這種跟蹤和追趕啟示我們，文化創(chuàng)新應(yīng)
A．平等交流，相互借鑒 B．面向世界，博采眾長
C．繼承傳統(tǒng)，推陳出新 D．取其精華，去其糟粕
24. 有學(xué)者指出，傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同，聰明的人把它化為養(yǎng)料輕松地走向未來，愚蠢的人把它當(dāng)成祖?zhèn)鲗氊�，永遠(yuǎn)是沉重的負(fù)擔(dān)。下列選項(xiàng)中，與作者觀點(diǎn)不相符的是
A．強(qiáng)調(diào)我們需要傳統(tǒng)文化，要把它化為養(yǎng)料吸收
B．反對(duì)我們把傳統(tǒng)文化固化，當(dāng)作物件加以傳承
C．啟示人們?cè)谖幕�交流中要勇于重新打造和豐富傳統(tǒng)文化
D．暗示在文化交流中對(duì)外來文化也要化作養(yǎng)料吸收
25. 北京菊兒胡同住宅樓的設(shè)計(jì)，參照了老北京四合院的格局，又吸收了現(xiàn)代公寓樓的優(yōu)點(diǎn)，既包含了傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，又滿足了現(xiàn)代生活方式的需要，使傳統(tǒng)的居住模式在現(xiàn)代化的城市中得到了新的發(fā)展。在四合院漸漸成為記憶的北京，菊兒胡同的設(shè)計(jì)成了一個(gè)樣本。這充分說明
A．固守文化傳統(tǒng)肯定沒有市場(chǎng)
B．傳統(tǒng)的藝術(shù)都有廣闊的市場(chǎng)前景
C．傳統(tǒng)建筑不適合以個(gè)人為中心的現(xiàn)代家庭
D．繼承加創(chuàng)新是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)永葆魅力的關(guān)鍵
二、主觀題　(共50分)
26. 材料一 綜觀人類文化發(fā)展的歷史，不同的文化之間既有沖突，也有融合，而總的趨勢(shì)是融合。中國人應(yīng)該用什么樣的態(tài)度來接納西方文化，或者說，中國要走向世界，如何在文化上和世界各國各民族交融？這一直是人們思考和爭(zhēng)論的問題。人們對(duì)外域文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)。既有虛心學(xué)習(xí)不同文化、與外域平等交往的例子，也有盲目自大，貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目照搬異文化的情況。在這個(gè)問題上，我們既有經(jīng)驗(yàn)，也有教訓(xùn)。
（1）對(duì)于歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們對(duì)待文化的多樣性應(yīng)該采取和堅(jiān)持什么樣的態(tài)度和原則？(8分)
材料二 對(duì)外文化交流的根本目的在于讓世界各國的人們更好地了解中國的發(fā)展，分享中國現(xiàn)代文明，為中國市場(chǎng)培育海外消費(fèi)者�；�于這些出發(fā)點(diǎn)，文化部門抓住時(shí)機(jī)積極搭建國際文化對(duì)話平臺(tái)，進(jìn)一步強(qiáng)化“中國注意力的影響”；加快中國海外文化中心、孔子學(xué)院等對(duì)外文化交流機(jī)構(gòu)的投資建設(shè)，以次為載體推進(jìn)漢語教育事業(yè)及中國文化傳播；拓展交流合作領(lǐng)域，鼓勵(lì)人民團(tuán)體、民間組織、民營企業(yè)個(gè)人從事對(duì)外文化交流以淡化其政治色彩，簡(jiǎn)化程序，為民間力量參與對(duì)外文化交流提供便捷通道。
（2） 結(jié)合材料一說明，我國政府為什么注重文化交流？（10分））
27. 材料一： 傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族的標(biāo)志，也是一個(gè)民族的驕傲�，F(xiàn)在越來越多的人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，在中國傳統(tǒng)文化中有許多寶貴遺產(chǎn)，值得加以挖掘整理，使之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的資源。
材料二： 著名作家余秋雨先生認(rèn)為，如今我們處于一個(gè)繼往開來的時(shí)代，一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí)代，一個(gè)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代。因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)抱三種態(tài)度，即分析的態(tài)度、開放的態(tài)度、前瞻的態(tài)度。
運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)回答：
(1)如何正確地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，使之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的資源? （6分）
(2)說明材料二中對(duì)待傳統(tǒng)文化的“三個(gè)態(tài)度”的內(nèi)涵。（9分）
28. 材料一 近年來，許多地方紛紛掀起傳統(tǒng)文化發(fā)掘、開發(fā)的新熱潮。一時(shí)間，補(bǔ)天女媧，遍地“開花”；諸葛孔明“四海為家”。但凡與本地扯上一絲半縷的古人、仿古建筑都粉墨登場(chǎng)，平庸的創(chuàng)意和空洞的內(nèi)容，將文化價(jià)值淹沒在喧囂奢華的商業(yè)氣息之中，文化挖掘缺乏品位。結(jié)合材料回答以下問題：
（1）傳統(tǒng)文化的主要形式有哪些？請(qǐng)你就各種主要形式，從中華傳統(tǒng)文化中各舉一個(gè)例證；
并從文化生活角度分析，如何正確對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘？（8分）
材料二 ２０１１年１０月１８日中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議在北京召開。全會(huì)聽取和討論了胡錦濤受中央政治局委托作的工作報(bào)告，審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。
（2）結(jié)合文化生活，談?wù)勅绾瓮苿?dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮? （8分）
答案
一、單選題
1. B
2. A
3. D
4. C
5. D
6. C
7. D
8. A
9. C
10. B
11. C
12. B
13. D
14. B
15. A
16. A
17. B
18. D
19. B
20. B
21. A
22. B
23. B
24. D
25. D
二、主觀題
26. （1）我們對(duì)待異文化應(yīng)該采取的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族的文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。正確原則是：各國文化一律平等的原則。
（2）文化的多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿�，不同文化之間進(jìn)行交流，有利于世界文化的發(fā)展和進(jìn)步。（2）文化之間的交流、借鑒和融合是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程，是不同文化之間相互借鑒，以取長補(bǔ)短的過程，是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出多種文化特質(zhì)的新文化的過程。所以，我們要注重文化交流。
27. (1)
①立足社會(huì)實(shí)踐，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)要不斷發(fā)展創(chuàng)新。②著眼于繼承，要取其精華，去其糟粕。③著眼于發(fā)展，要推陳出新、革故鼎新，體現(xiàn)時(shí)代精神。
①所謂分析的態(tài)度，就是要分清傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，吸取其精華，剔除其糟粕。②所謂開放的態(tài)度，就是要處理好傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系，不能把自己封閉起來。既要吸取世界上各民族優(yōu)秀的文化成果，也要讓自己民族的優(yōu)秀文化走向世界。③所謂前瞻的態(tài)度，就是要正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的關(guān)系，立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，面向未來。
28. （1）①傳統(tǒng)習(xí)俗??春節(jié)貼春聯(lián)、端午吃粽子、清明節(jié)紀(jì)念亡親等；
②傳統(tǒng)建筑??北京故宮、北京四合院、閩南民居等；
③傳統(tǒng)文藝??京劇、閩劇、越劇、南音等；
④傳統(tǒng)思想??“和為貴”思想、“大同”思想、“孝為先”思想等；
如何挖掘：立足社會(huì)實(shí)踐，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)要不斷發(fā)展創(chuàng)新。著眼于繼承，要取其精華，去其糟粕。著眼于發(fā)展，要推陳出新、革故鼎新，體現(xiàn)時(shí)代精神。


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