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1、（96年前全國(guó)）在下列四種關(guān)于意識(shí)的提法中，只有這種提法才是正確的（C）
A意識(shí)只是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B意識(shí)是的機(jī)能
C意識(shí)是客觀物質(zhì)對(duì)象在人腦中的反映 D意識(shí)是人腦自行產(chǎn)生的
2、（96年前全國(guó)）據(jù)文獻(xiàn)記載，在印度曾多次發(fā)現(xiàn)小孩被母狼叼走，并在狼群中長(zhǎng)大的事例。這些“狼孩”，有的雖已七、八歲，甚至十幾歲，但都不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)。這類(lèi)事例說(shuō)明（D）
A狼孩的腦子天生就是笨的，不的
B狼孩的腦子不是人腦
C狼孩的腦子雖是人腦，但思維不一定是人腦的機(jī)能
D狼孩沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐，所以不可能產(chǎn)生思維
3、（96年前哲單選）物質(zhì)與意識(shí)的區(qū)別在于（A）
A物質(zhì)能獨(dú)立存在，意識(shí)不能獨(dú)立存在 B物質(zhì)是有形的，意識(shí)是無(wú)形的
C物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，意識(shí)是不運(yùn)動(dòng)的 D物質(zhì)是具體事物，意識(shí)是物質(zhì)的派
4、（96年前哲單選）經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期天文觀測(cè)，科學(xué)家地預(yù)測(cè)了蘇梅克——列維九號(hào)慧星與木星相撞。這一事實(shí)表明（C）
A自然現(xiàn)象與人的活動(dòng)有不可分割的聯(lián)系B人的意識(shí)能夠?qū)�客觀事物產(chǎn)生重大的影響
C人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 D成功的預(yù)測(cè)取決于事物本身
5、（九六年哲單）近年來(lái)，看相算命、巫醫(yī)巫術(shù)等封建迷信沉渣泛起。對(duì)此，我們必須堅(jiān)決反對(duì)。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)榉饨�迷信（A）
A與科學(xué)的認(rèn)識(shí)是對(duì)立的 B是主觀的東西，主觀與客觀是對(duì)立的
C是感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是片面的 D只反映事物的現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系
6、（九八年哲單）被譽(yù)為“愛(ài)因斯坦以后最偉大的學(xué)家”的英國(guó)科學(xué)家斯蒂芬•霍金說(shuō)，隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，最終將像人的大腦一樣發(fā)達(dá)，甚至能夠自行設(shè)計(jì)出新的“智能”。這表明（B）
A意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映 B電腦能夠模擬人腦
C意識(shí)是人腦的機(jī)能 D電腦與人腦的功能趨于一致
7、（九九年哲單）在1998年的抗洪搶險(xiǎn)斗爭(zhēng)中，我國(guó)人民發(fā)揚(yáng)了萬(wàn)眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強(qiáng)拚搏，堅(jiān)韌不拔、敢于勝利的精神，取得了抗洪斗爭(zhēng)的勝利。這種精神被稱(chēng)為偉大的抗洪精神。從哲學(xué)上看，這一材料表明（A）
A意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用 B世上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未認(rèn)識(shí)的事物
C社會(huì)的進(jìn)步取決于人們的認(rèn)識(shí)水平D正確的思想意識(shí)是我們處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)
8、（九九年哲單）人的頭腦不是一間裝的倉(cāng)庫(kù)，而是一座生產(chǎn)的工廠。從哲學(xué)上看，這一說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了（B）
A理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí) B意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是能動(dòng)的
C必須透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) D主觀同客觀的統(tǒng)一是具體的的統(tǒng)一
9、“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句�；卮鹣旅娓黝}：詩(shī)人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明：（B）
A詩(shī)人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)
B詩(shī)人反映的是認(rèn)識(shí)主體的感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況
C審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律
D并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的。
10、（2003年江蘇、廣東卷）魯迅說(shuō)：“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠了神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已。”這表明（ C）
A、一切要從實(shí)際出發(fā) B、人具有主觀能動(dòng)性
C、任何觀念都是對(duì)客觀存在的反映 D、事物之間是普遍聯(lián)系的
物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱(chēng)作反物質(zhì)。1928年英國(guó)物理學(xué)家狄拉克預(yù)言反物質(zhì)的存在。1997年美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約3500光年處有一個(gè)不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。2002年歐洲核子研究中心首次成功地對(duì)反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行了研究。據(jù)此回答。
11、（2003年江蘇、廣東卷）從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在表明（D ）
A、世界的本質(zhì)并非是物質(zhì) B、人類(lèi)可以有意識(shí)地改造自然
C、新事物總是層出不窮 D、整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界
10（2003年江蘇、廣東卷）人們對(duì)反物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程表明（ B ）
A、意識(shí)能夠決定物質(zhì) B、人的意識(shí)能夠正確地反映客觀事物
C、理性認(rèn)識(shí)不必以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ) D、認(rèn)識(shí)要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)
12、（2003年江蘇、廣東）對(duì)于同一棵古樹(shù)的美，植物學(xué)家考察的是它的生理生長(zhǎng)習(xí)性，把古樹(shù)頑強(qiáng)的生命力看作是美；木材商考慮的是它的木質(zhì)、樹(shù)圍，把古樹(shù)的實(shí)用價(jià)值看作是美；而畫(huà)家則驚嘆它奇特的外形，把古樹(shù)的形態(tài)看作是美。上述對(duì)古樹(shù)審美感受的差異表明（D ）
A、人的認(rèn)識(shí)具有主觀隨意性 B、認(rèn)識(shí)對(duì)象是由主觀意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的
C、理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) D、人的認(rèn)識(shí)受主體因素制約
13、（2004年江蘇卷）意識(shí)的能動(dòng)作用突出表現(xiàn)在意識(shí)能夠（B ）
A．反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B．指導(dǎo)人們通過(guò)實(shí)踐改造世界
C．直接作用于客觀事物，從而引起客觀事物的變化 D．對(duì)物質(zhì)起決定作用
14、 (2004年北京卷)恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”這是因?yàn)椋?D ）
A.意識(shí)可以改造客觀事物 B.意識(shí)的能動(dòng)作用使事物向正確方向發(fā)展
C.只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物 D.正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起積極作用
2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“中國(guó)印--舞動(dòng)的北京”，采用了典型的中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)式，它集中國(guó)特有的漢字、篆刻和書(shū)法于一體，以印章的形式設(shè)計(jì)，傳達(dá)出深刻而厚重的中國(guó)文化底蘊(yùn)，據(jù)此回答
15、(2004年福建浙江卷)國(guó)際奧委會(huì)主席羅格說(shuō)，北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“直接明確地傳達(dá)著在中國(guó)人民和文化中世代傳承的無(wú)與倫比之美和宏大的精神力量”。關(guān)于精神力量，下列表述中正確的是（ C ）
①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，精神力量越不重要②調(diào)動(dòng)積極的精神力量，會(huì)有力地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步
③精神力量可以脫離物質(zhì)因素而存在④弘揚(yáng)和培育民族精神可使中國(guó)人民保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)
A． ①② B．②③ C．②④ D．①④
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫(huà)、詩(shī)詞、音樂(lè)、舞蹈、雕塑、園林等都講究“意境”。意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，也是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)，這種情境相融的境界往往使人回味無(wú)窮�；卮�29-30題。
16、(2004年福建浙江卷)意境最充分地體現(xiàn)了（ A ）
A．主觀和客觀的統(tǒng)一 B．形式和內(nèi)容的統(tǒng)一
C．社會(huì)和個(gè)人的統(tǒng)— D．繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)—
17、(2004年福建浙江卷)．意境不是意和境簡(jiǎn)單相加，而是意與境諧，并在此基礎(chǔ)上生出“景外之景”、“象外之象”、“韻外之致”。例如王維(雪中芭蕉圖)將夏日的芭蕉和雪景畫(huà)在—起，產(chǎn)生出獨(dú)特的美感。這表明（ A ）
A．藝術(shù)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)性的集中體現(xiàn) B．藝術(shù)創(chuàng)作不需要反映現(xiàn)實(shí)生活
C．藝術(shù)創(chuàng)作不是由客觀存在決定的 D．藝術(shù)創(chuàng)作純屬人的主觀創(chuàng)造性
18、(2004年北京卷) “忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，這句詩(shī)說(shuō)明(C )
A．是突發(fā)的 B．是隨意的
C．想象的形式是主觀的 D．想象的內(nèi)容是客觀事物
能源問(wèn)題已成為影響當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出問(wèn)題。為保證石油安全，減輕國(guó)際石油價(jià)格頻繁、劇烈的波動(dòng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的不良影響，我國(guó)啟動(dòng)了戰(zhàn)略石油儲(chǔ)備計(jì)劃，擬建立四個(gè)大型石油儲(chǔ)備基地。據(jù)此回答
19、（2005年春季文綜卷）我國(guó)擬建立四個(gè)大型石油儲(chǔ)備基地的決策，體現(xiàn)了A
A.科學(xué)預(yù)見(jiàn)的重要作用 B.科學(xué)理論的決定作用
C.理論創(chuàng)新的重要作用 D.理性認(rèn)識(shí)的決定作用
堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。
20、（05•天津卷•28）. 某在全面實(shí)施素質(zhì)中，加強(qiáng)對(duì)的誠(chéng)信，進(jìn)一步提高了的思想道德素質(zhì)。該校畢業(yè)生得到社會(huì)普遍認(rèn)可，一次就業(yè)率連續(xù)攀升。這表明（A）
A. 正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用 B. 科學(xué)理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
C. 正確的價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的反映 D. 崇高的社會(huì)理想是人生的精神支柱
21、（05•廣東卷 17）．在門(mén)捷列夫的元素周期表中，從95號(hào)的镅(Am)開(kāi)始，后序的20多種元素均是人造元素，這一科學(xué)事實(shí)說(shuō)明：（D）
A．物質(zhì)決定意識(shí)的同時(shí)，意識(shí)也可以反過(guò)來(lái)決定物質(zhì)
B．在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)已不再重要了
C．物質(zhì)決定意識(shí)的原理受到了沖擊
D．意識(shí)的力量帶來(lái)了物質(zhì)的成果
22、（06•天津卷）以“木無(wú)本必枯，水無(wú)源必竭”來(lái)比喻政府與群眾的關(guān)系。說(shuō)明物盡其用　C
A.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映　　 B.意識(shí)是感覺(jué)的綜合體現(xiàn)
C.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映　　　　　　　　D.意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的
圖6是比利時(shí)畫(huà)家馬格利特的作品。畫(huà)面上明明畫(huà)了一只逼真的煙斗，而畫(huà)上的法文寫(xiě)的卻是“這不是一只煙斗”�；卮鹣骂}。）
23.（05•全國(guó)卷1.29）．當(dāng)我們面對(duì)這幅畫(huà)的時(shí)候，圖形與文字共同組成的這幅畫(huà)又啟發(fā)我們思考藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)對(duì)象的關(guān)系。下列敘述正確表述兩者關(guān)系的有 （B）
①藝術(shù)作品是不依賴(lài)原型的主觀創(chuàng)造 ②藝術(shù)作品體現(xiàn)了對(duì)原型的摹寫(xiě)與創(chuàng)造的統(tǒng)一 ③藝術(shù)作品是對(duì)原型的審美再現(xiàn) ④藝術(shù)作品應(yīng)不斷追求更逼真地反映原型
A ①② B ②③ C ③④ D ②④
（06文綜天津卷）“木無(wú)本必枯，水無(wú)源必竭”。某市政府廣開(kāi)言路，首創(chuàng)了“信訪民主聽(tīng)證評(píng)議制”。通過(guò)體察民情、了解民意，該市決定不建大廣場(chǎng)大工程，而是投資400萬(wàn)元治理小街小巷，大大改善了群眾的生活環(huán)境，得到了群眾的廣泛擁護(hù)�；卮鹣骂}。
24．以“木無(wú)本必枯，水無(wú)源必竭”來(lái)比喻政府與群眾的關(guān)系。說(shuō)明(C)
A．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映　　　　　　　　　　B．意識(shí)是感覺(jué)的綜合體現(xiàn)
C．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映　　　　　　　　　　D．意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的
25、（06文綜北京卷）35．圖9畫(huà)的是位少女，圖10是位老嫗，有人做過(guò)實(shí)驗(yàn)，讓兩組人分別看圖9和圖10、再共同看圖11，看過(guò)圖9的人認(rèn)定圖11是少女，看過(guò)圖10的人認(rèn)定是老嫗。事實(shí)上，圖11是圖9和圖10的結(jié)合，從中既可看出少女，也可看出老嫗。圖形欣賞產(chǎn)生的不同效果表明(C)

A．藝術(shù)欣賞的本質(zhì)是感覺(jué)的集合 　B．藝術(shù)欣賞的內(nèi)容因人而異
C．藝術(shù)欣賞的效果受思維方式制約 D．藝術(shù)欣賞的片面性總是不可避免的
26、（06文綜四川卷）31． 漫畫(huà)《兩代人的反映》（參見(jiàn)當(dāng)天報(bào)紙）中蘊(yùn)涵的哲理有 ( c)
A．各得其所，對(duì)牛彈琴，南轅北轍
B．順其自然，有的放矢，一石二鳥(niǎo)
C．旁觀者清，別有會(huì)心，見(jiàn)仁見(jiàn)智
D．峰回路轉(zhuǎn)，樂(lè)以忘憂，目無(wú)尊長(zhǎng)
27、（06政治廣東卷）著名心理學(xué)家?jiàn)W瑞•利歐斯說(shuō)：“如果你對(duì)周?chē)�的任何事物都感到不舒服，那是你的感受造成的，并非事物本身如此。能夠�(qū)Ω惺苓M(jìn)行調(diào)整，你就可以在任何時(shí)候都振作起來(lái)。”這段話蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是(d)
A．事物的存在并非是客觀的 B．理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
C．事物的價(jià)值完全取決于主觀感覺(jué) D．人的主觀意識(shí)具有能動(dòng)性
（06文綜重慶卷）某木地板銷(xiāo)售商宣稱(chēng)，其所售產(chǎn)品是由總部在歐洲的一家跨國(guó)公司生產(chǎn)的國(guó)際知名品牌。但據(jù)中央電視臺(tái)報(bào)道，該產(chǎn)品的國(guó)際品牌身世純屬杜撰。消息一出，輿論嘩然，工商管理部門(mén)立案調(diào)查，各地市場(chǎng)紛紛停售，不少消費(fèi)者要求退貨。據(jù)此回答下題。
28．該銷(xiāo)售商發(fā)布虛假信息導(dǎo)致的后果表明 （D）
A．正確意識(shí)來(lái)源于客觀事物
B．正確意識(shí)對(duì)事物的存在和發(fā)展起促進(jìn)作用
C．錯(cuò)誤意識(shí)是對(duì)客觀事物的歪曲反映　　　
D．錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物的存在和發(fā)展起阻礙作用
29、（06政治廣東卷-多選）過(guò)去，由于片面追求GDP，導(dǎo)致了某河的嚴(yán)重污染；近年來(lái)，A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚(yú)兒又回來(lái)了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們（ABC）
A．不同的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起不同的作用 B．認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的
C．科學(xué)發(fā)展觀是處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的指導(dǎo)思想 D．意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用
30、（06文綜北京卷）（27分）奧運(yùn)會(huì)是跨越國(guó)界的全球盛事，是主辦國(guó)向整個(gè)世界表現(xiàn)自身風(fēng)貌的機(jī)會(huì)，回答：
（3）“世界給我16天，我給世界5000年”——2008年奧運(yùn)會(huì)的熊熊圣火要在北京燃燒16天，北京將向世界展現(xiàn)中華民族5000年的燦爛文化，為歷史悠久的奧林匹克精神增添豐富多彩的中華文化內(nèi)涵。
運(yùn)用辯證唯物論，說(shuō)明如何通過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)充分展現(xiàn)中華文化。（9分）
答案①物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。要立足國(guó)情，了解奧運(yùn)、了解文化、了解歷史。
②意識(shí)具有能動(dòng)作用。意識(shí)能夠正確反映客觀事物，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，一方面，在展現(xiàn)內(nèi)容上，對(duì)傳統(tǒng)文化要進(jìn)行選擇，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面，在展現(xiàn)方式上，大膽創(chuàng)意，精心策劃，形成科學(xué)合理的展示方案，并以此為指導(dǎo)，周密組織，科學(xué)實(shí)施。（聯(lián)系實(shí)際，言之有理，酌情給分）
31、（06政治廣東卷）38．閱讀下面的材料，回答所提出的問(wèn)題：
最近十年，國(guó)際上生產(chǎn)柴油發(fā)動(dòng)機(jī)的嘖油系統(tǒng)的主流技術(shù)從機(jī)械式轉(zhuǎn)向電控式。面對(duì)這種技術(shù)變化，原來(lái)我國(guó)該行業(yè)最大的企業(yè)A擔(dān)心自己無(wú)力自主開(kāi)發(fā)出能夠達(dá)到歐洲標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)，無(wú)法進(jìn)入歐洲市場(chǎng)，于是決定與外國(guó)企業(yè)合資以引進(jìn)技術(shù)。合資的結(jié)果是：外國(guó)企業(yè)控股67％；把企業(yè)A的幾百名技術(shù)人員全部納入合資企業(yè)；還規(guī)定企業(yè)A其他分公司的同類(lèi)產(chǎn)品永遠(yuǎn)不能進(jìn)入歐洲市場(chǎng)。由于決策失誤，目前企業(yè)A已經(jīng)瀕臨破產(chǎn)。
我國(guó)另外一家企業(yè)B則決定自主開(kāi)發(fā)電動(dòng)噴油系統(tǒng)。該企業(yè)在不斷外國(guó)先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，克服了重重困難，終于成功開(kāi)發(fā)出了達(dá)到歐洲標(biāo)準(zhǔn)的電控噴油系統(tǒng)。現(xiàn)在，其產(chǎn)品打進(jìn)了歐洲市場(chǎng)，企業(yè)蒸蒸日上，成為國(guó)內(nèi)該行業(yè)的領(lǐng)頭羊。
（1）運(yùn)用唯物論原理分析 高中地理，兩個(gè)企業(yè)為什么會(huì)有不同的命運(yùn)?(7分)
答案：意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。(3分)企業(yè)A在錯(cuò)誤意識(shí)的支配下，過(guò)分依賴(lài)外部技術(shù)，忽視了自主創(chuàng)新，導(dǎo)致企業(yè)瀕臨破產(chǎn)。(2分)企業(yè)B在正確意識(shí)的指導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)外國(guó)技術(shù)的同時(shí)，努力創(chuàng)新，終于取得了成功。(2分)(注：若考生運(yùn)用唯物論的其他原理進(jìn)行分析，只要言之成理，可酌情給分。)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.2rcoc.com/gaozhong/32551.html

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