1. (2010•蚌埠二中年級第一學(xué)期期中)下面是春秋戰(zhàn)國時期四位著名思想家的言論，哪一位思想家的主張最符合當(dāng)時的潮流( )
A. “道之以政，齊之以刑，民免而無恥”
B.“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”
C.“無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定”
D.“吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也。”
2. (2011•啟東高三第一次檢測)道家創(chuàng)始人老子說：“人法地 高考，地法天，天法道，道法自然”。這表明他( )
A. 強調(diào)“大一統(tǒng)”
B. 主張順應(yīng)自然
C. 推崇法的作用
D. 相信天人感應(yīng)
3.(2010•南京第一學(xué)期期末調(diào)研測試)老子是我國春秋晚期著名的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。下列言論反映了他思想主張的有( )
①“絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄剩，盜賊無有。”
②“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
③“民之饑，以其上食稅之多，是以饑;民之難治，以其上之有為，是以難治。”
④“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”
A. ①②③ B. ②③④ C. ①③ D. ①④
4.(2010•蘇北四市第二次調(diào)研考試)以下是著名學(xué)者對春秋戰(zhàn)國時期“諸子百家”及其學(xué)說的評價，其中屬于評價老子及其道家學(xué)說的是( )
A. 崇功利，尚干涉，鞏固君權(quán)，抑制民權(quán)。(蘇淵雷)
B. 人對自然只能任(順從)和法(效法)，不能違背它。(瀾)
C. 同情公室，反對私門，一味開倒車。(郭沫若)
D. 其思想深信政府萬能，而不承認(rèn)人類個性之神圣。(梁啟超)
5. (2010•無錫高三調(diào)研)郭沫若把春秋戰(zhàn)國時期比擬為“第一次五四運動”，指出是“社會的轉(zhuǎn)變”促成了這一時代的“百家爭鳴，群花怒放”。這一時期“社會的轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)是( )
①分封制崩潰，井田制瓦解
②各種力量異�；钴S
③各種思想交相輝映
④中央集權(quán)制度確立
A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④
6. (2011•濱海中學(xué)期試)據(jù)史書記載：公元前479年魯哀公追封孔子為“尼父”，公元492年 北魏孝文帝遵奉孔子為“文圣尼父”，貞觀二年唐太宗遵奉孔子為“先圣”，1307年元成宗 封謚孔子為“大成至圣文宣王”……以上史實不能說明( )
A. 歷代君主都以儒家思想為治國思想
B. 孔子的思想有利于穩(wěn)定社會，緩和矛盾
C. 儒家思想是封建社會的正統(tǒng)思想
D. 儒家思想奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論
7.(2010•宜興第一中學(xué)高三摸底考試)荀況在《荀子•議兵》中寫到：“凡兼人者三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也。”反映荀子的思想主張是( )
A. 主張“以德服人” B. 主張“性惡論”
C. 主張“施仁政于民” D. 主張“性善論”
8. (2010•興化模擬)西漢武帝時期，某人父親與他人斗毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當(dāng)時法律，毆傷父親是應(yīng)處梟首的死罪。廷尉張湯請教董仲舒應(yīng)如何處理。董仲舒認(rèn)為：父子是最親近的，聽說父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護(hù)父親，至于誤中父親并非本意，應(yīng)該無罪釋放。該段材料反映了西漢( )
A. 已經(jīng)廢除了嚴(yán)刑峻法
B. 儒家倫理思想影響到法律
C. 開始推行判例審判制
D. 廢除了原始社會同態(tài)復(fù)仇原則
9. (2010•南通高三模擬)以下言論對應(yīng)的學(xué)派依次是( )
①名不正，則言不順;言不順，則事不成
②天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝
③不期修古，不法常可
④視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身
A. 法家、儒家、道家、墨家
B. 墨家、法家、道家、儒家
C. 儒家、道家、法家、墨家
D. 道家、法家、墨家、儒家
10. (2010•桐城中學(xué)高三調(diào)研)“漢武帝所努力締造的政體，究其實，是在意識形態(tài)層面上將儒家學(xué)說作為政治制度的合法性基礎(chǔ)，而在具體實踐層面上則將法家學(xué)說作為統(tǒng)治權(quán)術(shù)來運用。”對以上材料的說明和解釋不正確的是( )
A. 漢武帝治國施政之術(shù)的核心在于“尚法尊儒”，即同時尊奉儒、法兩家的學(xué)說
B. “獨尊儒術(shù)”并不意味著完全杜絕其他學(xué)說
C. 儒家思想成為維護(hù)封建君主專制的精神工具
D. 儒家思想從此淪為法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去
11.(2010•天一中學(xué)高三期末考試)馮天瑜等著的《中華文化史》對董仲舒學(xué)說的評價有這樣一段描述“……董仲舒學(xué)說的消極影響也是嚴(yán)重的……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思進(jìn)取等等劣根性，都與之直接相關(guān)。”以下哪一學(xué)說對上述的影響最大( )
A. “大一統(tǒng)” B. “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
C. “三綱五常” D. “天人感應(yīng)”、“天人合一”
12. (2011•濱海中學(xué)期中考試)《史記》云：“諸呂作亂，日蝕、晝晦。吳楚七國叛逆，彗星現(xiàn)，天狗過梁野。”上述記載( )
①反映了董仲舒的思想觀念�、诮o后人留下了研究天文學(xué)的寶貴�、垠w現(xiàn)了迷信對封建史學(xué)的影響�、苡涊d荒誕不經(jīng)，缺乏科學(xué)精神
A. ①③ B. ②③④
C. ①②③ D. ③④
13. (2010•南師大附中學(xué)情分析樣題)董仲舒在《春秋繁露•順命》中說：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可。”漢武帝對此言論十分欣賞，主要是其有利于( )
A. 光大儒家 B. 恢復(fù)禮樂秩序
C. 加強中央集權(quán) D. 建立體系
14. (2010•安徽模擬改編)西漢時，一大夫隨武帝外出打獵，武帝獵得一頭小鹿，交大夫帶回，路遇母鹿，兩鹿互相哀鳴，引起大夫的惻隱之心，便放了小鹿。董仲舒斷曰：“中感母恩，雖廢君命，徙之可也。”即大夫胸懷母愛之情，雖然有違君命，但也應(yīng)減輕處罰。董仲舒的斷案體現(xiàn)的思想是( )
A.“兼愛” B.“以仁入法”
C.“心即理也” D.“致良知”
15. (2010•南師大附中學(xué)情分析樣題)北京馬克?教授在《世界文明史》中指出：在伏爾泰的心目中，“奉行儒學(xué)的中國是開明專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社會風(fēng)化，從不規(guī)定國民的宗教信仰”。“中國的政治體制又是和儒家道德原則結(jié)為一體的，這種政治與道德的統(tǒng)一，也為對現(xiàn)實不滿的法國人提供了一種榜樣。”材料中伏爾泰沒有認(rèn)識到( )
A.儒學(xué)文化具有自由、平等的精神
B.儒學(xué)思想與啟蒙思想的本質(zhì)不同
C.儒學(xué)思想是專制主義中央集權(quán)制度的理論基礎(chǔ)
D.儒學(xué)可作為抨擊天主教神學(xué)思想和等級制度的武器
二、非選擇題(共20分)
16.(2010•皖南八校第二次聯(lián)考)閱讀下列材料，回答問題。
材料一 他們主張生活的各個方面都要法律加以詳細(xì)的規(guī)定，法律是專為促進(jìn)國家的經(jīng)濟和軍事力量而制定的……法家的這些原則為秦統(tǒng)治者所采納時，其效能顯示了出來。秦統(tǒng)治者利用這些原則開始征服其他諸侯，建立第一個帝國。
材料二 西漢建國初期，由于經(jīng)過長期的混亂，社會經(jīng)濟已經(jīng)瀕臨崩潰的邊緣，“時大城名都民人散亡，戶口可得而數(shù)栽什二三”的境地。西漢統(tǒng)治者在這樣嚴(yán)峻的形勢下，出于恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟、安定社會秩序、鞏固政權(quán)的需要，在政治法律思想方面來了一個大轉(zhuǎn)變……
材料三 ……到西漢中期，具有“雄才大略”的漢武帝急功近利，一反其先輩“清靜無為”的方針，采取積極有為的政策，“外事四事，內(nèi)興功利”。在這樣的形勢下，主張加強專制皇權(quán)和維護(hù)封建大一統(tǒng)的董仲舒新儒學(xué)便應(yīng)運而生，而以新儒學(xué)為特征的封建正統(tǒng)法律思想也開始形成。
請回答：
(1)依據(jù)材料一及所學(xué)，指出“法家的這些原則”是哪些原則?(4分)為什么秦統(tǒng)治者采納“法家的這些原則”?(4分)
(2)依據(jù)材料二，指出西漢初期統(tǒng)治者采取了什么樣的“政治法律思想”?(4分)
(3)結(jié)合所學(xué)知識，指出董仲舒是如何建立新儒學(xué)的?(4分)
(4)依據(jù)上述材料，你認(rèn)為導(dǎo)致統(tǒng)治思想變化的因素有哪些?(4分)
第一單元
第2課時
一、選擇題(本大題共15小題，每小題2分，共30分)
1. (2010•宜興高三模擬)甲、乙、丙、丁是四個參加過科舉考試的考生，甲是唐朝人，乙是南宋人，丙是北宋人，丁是明朝人，你能判斷他們中哪個參加科舉考試的時候只需要看“四書五經(jīng)”的內(nèi)容嗎( )
A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁
2. (2010•山東基本測試改編)宋代哪位大儒，主張“真正做學(xué)問的功夫，是要明本心，識大體;抓住學(xué)問的血脈，直達(dá)圣賢的仁心。絕不可咬文嚼字，埋首于支離的注疏。能夠這樣，我與圣人同心，六經(jīng)反而成為我的注腳了。”( )
A. 王陽明 B. 朱熹 C. 陸九淵 D. 程顥
3. (2011•濱海中學(xué)期中考試)《清史稿•列女傳》記載：藺氏許嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“藺年十八，矢不嫁。”二年以后，聽說家人張羅自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。藺氏如此行為是受什么思想的毒害
A. 法家思想 B. 道家思想
C. 程朱理學(xué) D. 明清君主批判思想
4.(2010•蚌埠二中模擬)明末清初黃宗羲指出：歷代賦稅制度改革每改革一次，稅就加重一次，而且一次比一次重。史學(xué)家把這種現(xiàn)象稱為“黃宗羲定律”。試問“黃宗羲定律”出現(xiàn)的根本原因是( )
A. 封建地主土地所有制
B. 封建專制主義中央集權(quán)制
C. 封建地主階級的本質(zhì)
D. 封建儒家正統(tǒng)思想
5. (2010•吳縣中學(xué)高三模擬)王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”可見其思想的進(jìn)步性在于( )
A. 反對君主專制集權(quán)
B. 反對封建土地私有制
C. 要求建立人人平等的社會
D. 具有資產(chǎn)階級民主思想
6. (2010•華師大二附中高三模擬)由某一朝廷高官家中出現(xiàn)以下的對聯(lián)：“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”觀之，這種反映商人意識不僅抬頭而且深入仕宦人家的社會觀，最有可能出現(xiàn)在哪一個時期( )
A. 漢代 B. 唐代 C. 宋代 D. 清代
7. (2011•濟南第一中學(xué)高三階段性測試)三國時期的佛事活動，仍以譯經(jīng)為主。這個時期最著名的佛經(jīng)翻譯家是支謙和康僧會�？瞪畷谒幾g的《六度集經(jīng)》中大講“惻隱心”、“仁義心”，而且還極力主張“治國以仁”，認(rèn)為“為天牧民，當(dāng)以仁道”。除了這些治國牧民之道以外，經(jīng)中還大力提倡“孝順父母”，歌頌“至孝之行”。康僧會明顯受到( )
A. 道家思想的影響 B. 儒家思想的影響
C. 法家思想的影響 D. 墨家思想的影響
8. (2010•宜興匯文中學(xué)高三模擬)明清之際產(chǎn)生的民主思想還處于啟蒙狀態(tài)，被稱作早期啟蒙思想，表現(xiàn)在( )
A. 對儒學(xué)的繼承和批判
B. 反對專制愚昧、倡導(dǎo)經(jīng)世致用
C. 反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)
D. “天下興亡，匹夫有責(zé)”
9. (2011•濟南第一中學(xué)高三階段性測試)明末清初學(xué)者唐甄在《潛書》中說：“兩千年來皇帝皆盜賊。”唐甄這種政治思想反映的社會現(xiàn)實是( )
①封建制度日趨腐朽�、谏唐方�(jīng)濟發(fā)展�、蹅�性自由開始成為一種社會風(fēng)尚�、芩蚊骼韺W(xué)的統(tǒng)治地位被推翻
A. ①②③ B. ②③④
C. ①③④ D. ①②④
10. (2010•阜陽高三模擬)宋明理學(xué)對我們今天建設(shè)社會主義和諧社會所起的積極作用有( )
①強調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命
②注重氣節(jié)與品德
③發(fā)奮立志
④敬畏天理
A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④
11. (2011•永春一中)中國服飾在不同歷史時期特征各異，如商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的“清新”，漢的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史現(xiàn)象分別是( )
A. 宗法制、“百家爭鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā)
B. 郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學(xué)盛行
C. 郡縣制、“百家爭鳴”、國家富強、“經(jīng)世致用”思想
D. 宗法制、“百家爭鳴”、國家富強、理學(xué)盛行
12. (2010•佛山一中期中考試)清代學(xué)者戴震說：“人死于法，猶有憐之者，死于理，其誰憐之。”此話意在( )
A. 抨擊理學(xué)對人的摧殘
B. 強調(diào)“理”大于“法”
C. 贊揚理學(xué)的積極作用
D. 強調(diào)“法治”的重要性
13. (2010•宜興四校聯(lián)考)下列所提到的歷史現(xiàn)象或事件中，李贄應(yīng)該會持反對意見的是( )
A. 花木蘭替父從軍 B. 梁�；嚯S
C. 自由戀愛 D. 神化孔子和儒家思想
14. (2010•廣州模擬)某中學(xué)歷史選修班在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工商皆民生之本’觀點的根本原因”時，眾說紛紜。請判斷下列說法中正確的是( )
A. 黃宗羲總結(jié)實踐經(jīng)驗的結(jié)果
B. 明清時期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果
C. 資本主義萌芽產(chǎn)生在社會思想上的反映
D. 統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映
15. (2010•臨沂期中)儒家思想是中華民族寶貴的精神財富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。選項人物組合與引文順序完全吻合的是( )
甲：“親吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國猶一人”
乙：“工商皆民生之本”，“天下為主，君為客”
丙：“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”
丁：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”
A. 朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲
B. 程頤、朱熹、李贄、黃宗羲
C. 王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武
D. 王夫之、程顥、王陽明、顧炎武
二、非選擇題(共20分)
16. (改編題)1600年，意大利著名哲學(xué)家、天文學(xué)家布魯諾被教會燒死在羅馬鮮花廣場。1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 人之是非，初無定質(zhì)。……咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。
——李贄《藏書》
夫童心者，絕假純真，最念之本也。若失卻童真，便失卻真心;失卻真心，便失卻真人……故謂人有男女則可，謂見(見：見識)有男女;豈可乎?謂見有長短則可，謂男子見盡長，女子見盡短，又豈可乎?
——李贄《焚書》
材料二 李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時，麻城乃至京城的保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級，……最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂德，或世誣陷民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元;我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。”隨后自殺身亡。 ——袁行霈《中華文明史》
材料三 布魯諾指出宇宙是無限的，地球僅僅是無限宇宙中的一個微塵。地球繞太陽轉(zhuǎn)，而太陽也不是靜止不動的。他認(rèn)為宇宙是一個統(tǒng)一的物質(zhì)世界，有它自己的客觀規(guī)律，并不像教會所說的服從上帝的意志。這就徹底否定了教會的宇宙觀。天主教會宣布他為“異教徒”，開除教籍，布魯諾被迫長期離開祖國。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監(jiān)禁達(dá)七年之久，但他始終不放棄自己的學(xué)說。當(dāng)宣布要處死他時，他說：“你們宣布判決書時，要比我聽到判決更感到害怕。”——摘編自劉明翰主編《世界通史——中世紀(jì)卷》
請回答：
(1)據(jù)材料一，概括李贄的基本主張，(3分)指出這些主張產(chǎn)生的時代背景。(3分)
(2)據(jù)材料指出布魯諾和李贄被視為“異端”的相同原因及他們臨終表現(xiàn)的相似之處。(4分)
(3)有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時影響很大，但并沒能在歷史上開拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國社會的實際狀況，從政治、經(jīng)濟和思想三方面予以說明。(10分)
參考答案
第1課時
6. A 【解析】歷代君主中有一些并不推崇孔子及其儒家思想，例如秦朝，西漢初期等。
7. A 【解析】解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料，其含義是說，君主治理好國家的上策是“以德服人”，故A項正確。材料討論的是治國策略而非人性，B項錯誤。C、D兩項都是孟子的思想主張。
8. B 【解析】材料信息表明，法律的執(zhí)行受到儒家倫理思想的影響和干擾。
9. C 【解析】“名不正，則言不順;言不順，則事不成”出自《論語》，強調(diào)不在其位，不謀其政;“莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”出自《道德經(jīng)》，體現(xiàn)的是辯證法的思想;“不期修古，不法�？�”出自《韓非子》，強調(diào)改革變法，不能照搬古代的一套，墨守常規(guī);“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”出自《墨子》，反映的是墨家的“兼愛”思想。
10. D 【解析】董仲舒的新儒學(xué)以儒家思想為主，融合了陰陽家和法家思想而形成，故D項錯誤。
11. C 【解析】“三綱五常”的觀念被統(tǒng)治者用來維系專制統(tǒng)治，是對人的自然欲求的一種扼殺，對人性產(chǎn)生了不良的影響，形成了我們民族性格中的諸多陰暗面。
12. C 【解析】雖然日蝕、彗星與諸呂作亂、七國叛逆沒有必然的聯(lián)系，但是事實，不能說是荒誕不經(jīng)。
13. C 【解析】董仲舒強調(diào)“君權(quán)神授”和等級秩序，這有利于加強中央集權(quán)，因此得到漢武帝的賞識。
14. B 【解析】主要提取董仲舒話語的信息，首先是說大夫有惻隱之心，之后由于放了小鹿而減輕處罰。
15. B 【解析】儒家思想在春秋時期創(chuàng)立，當(dāng)時是為了維護(hù)奴隸主貴族的利益，后來發(fā)展為維護(hù)封建地主階級的利益，而啟蒙思想則是代表了資產(chǎn)階級的利益。
16. 【解析】第(1)問，依據(jù)材料一中的“他們主張生活的各個方面都要法律加以詳細(xì)的規(guī)定，法律是專為促進(jìn)國家的經(jīng)濟和軍事力量而制定的”，可歸納出“法家的這些原則”的內(nèi)容;結(jié)合法家思想的內(nèi)容和秦朝的階段特征分析秦統(tǒng)治者采納“法家的這些原則”的原因。第(2)問，面對西漢初年的經(jīng)濟凋敝，統(tǒng)治者實行了無為而治的政策。第(3)問，董仲舒的新儒學(xué)是三教合一的產(chǎn)物。第(4)問，從時代背景和統(tǒng)治階級的需要等方面作答。
【答案】(1)原則：主張以法治國，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。(4分)因為法家的這些原則符合君主專制的需要，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。(4分)
(2)西漢統(tǒng)治者采取了道家“無為而治”的思想，與民休息。(4分)
(3)董仲舒吸收了法家、道家、陰陽五行家學(xué)說來改造儒學(xué);提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張;宣揚“君權(quán)神授”，加強了君權(quán);還提出了“三綱五常”，以鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。(4分)
(4)因素：歷史發(fā)展的需要;鞏固、維護(hù)統(tǒng)治的需要。(4分)
第2課時
1. D 【解析】南宋朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。
2. C 【解析】從材料可知是心學(xué)的思想，時間又限定為宋朝，所以不可能是王陽明，陸九淵是南宋著名思想家。
3. C 【解析】程朱理學(xué)強調(diào)“存天理，滅人欲”，反對寡婦再嫁。
4. A 【解析】由于土地私有，地主剝削農(nóng)民，封建地主階級的每一次改革都是為了緩和矛盾，其根本目的仍然是為了鞏固封建統(tǒng)治，而賦稅是維護(hù)統(tǒng)治的必要手段。
5. A 【解析】從“天下非一姓之私”可以看出王夫之反對封建君主專制，認(rèn)為天下不是君主一個人的天下。
6. D
7. B 【解析】由材料“仁”“孝”可知是儒家思想。
8. B 【解析】本題所說的啟蒙思想指的是和前面宋明理學(xué)相比，明清之際的思想比較活躍，儒學(xué)從維護(hù)君主專制變成了反對封建君主專制，對當(dāng)時社會起到了思想啟蒙作用。
9. A 【解析】明末清初時，宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位受到了挑戰(zhàn)，但并沒有被推翻。
10. A 【解析】本題關(guān)鍵在“積極作用”上，④明顯不屬于。
11. D 【解析】西周實行宗法制，戰(zhàn)國百家爭鳴，罷黜百家是西漢漢武帝時期，唐朝實行三省六部制，實質(zhì)上仍然是君主專制而非民主政治。
12. A 【解析】人死于刑法，人們同情，而死于理，則無人可憐，突出反映了戴震認(rèn)為理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。
13. D
14. C 【解析】根本原因必須從經(jīng)濟角度去考慮，聯(lián)系當(dāng)時的時代特點。重農(nóng)抑商政策是壓制了工商業(yè)的發(fā)展，而封建社會的統(tǒng)治者一直堅持重農(nóng)抑商，并未重視工商業(yè)的發(fā)展。
15. C 【解析】“親吾父以及人之父，以及天下人之父”、“視天下為一家，中國猶一人”出自于王陽明的《大學(xué)問》;“工商皆民生之本”，“天下為主，君為客”出自于黃宗羲的《明夷待訪錄•原君》;“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”出自于董仲舒的《天人三策》;“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”則出自于顧炎武的《日知錄》。
16. 【答案】(1)主張：反對將儒學(xué)教條化;提出“童心說”;反對歧視婦女。(3分)時代背景：商品經(jīng)濟活躍;市民階層進(jìn)一步壯大;倡導(dǎo)個性解放的新思想出現(xiàn)。(3分)
(2)相同原因：挑戰(zhàn)正統(tǒng)，威脅專制統(tǒng)治。(2分)相似之處：誓死捍衛(wèi)自己的信念。(2分)
(3)君主專制空前強化;(3分)自然經(jīng)濟仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙;(3分)正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位。(3分)李贄沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒有對未來社會提出自己的設(shè)想。(1分)
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