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體會(huì)言論思辨哲理（一）

1.對(duì)下面材料中劃線句子蘊(yùn)含的哲理的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(）

作家余華與一位餐館老板聊天，談到讀書時(shí)，餐館老板深有同感：“我常讓廚師去品嘗其他餐館美食來提高自己的廚藝，我發(fā)現(xiàn)總挑別人菜肴缺點(diǎn)的，沒有進(jìn)步；總夸別人菜肴優(yōu)點(diǎn)的，倒成了好廚師。”

A.要成為優(yōu)秀的廚師，更要學(xué)習(xí)別人菜肴的優(yōu)點(diǎn)。

B.金無足赤，人無完人，做出評(píng)價(jià)，應(yīng)全面公正。

C.世間萬物缺陷難免，多吸收其優(yōu)點(diǎn)，才有長進(jìn)。

D.讀書做菜，都要既找別人缺點(diǎn)，也學(xué)別人優(yōu)點(diǎn)。

2.對(duì)下面這段話蘊(yùn)含的哲理的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

如果人能把自己的煩惱拿到市場上交易，任何人在看到別人的煩惱后，都寧可把自己的煩惱拿回家。

A.家家有本難念的經(jīng)。B.人都會(huì)將自己身上的不幸無限放大。

C.人應(yīng)該樂觀面對(duì)自己的煩惱。D.人應(yīng)該同情他人的不幸。

3.作家馬爾克斯在《告別信》中說：“我會(huì)用淚水澆灌玫瑰，以此體味花刺的痛苦和花瓣的親吻�！睂�(duì)這句話蘊(yùn)含的哲理的理解，最貼切的一項(xiàng)是（）

A.幸福和痛苦是把雙刃劍，人生是逃避不了的。

B.人當(dāng)勇敢地面對(duì)困境，直面苦難，迎接挑戰(zhàn)。

C.人當(dāng)感悟痛苦的磨難，從中品嘗幸福的滋味。

D.不要把幸福建立在別人的痛苦之上，要同情弱小。

4.對(duì)下面這段話蘊(yùn)含的哲理的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

沒有一個(gè)民族可為他們中間出現(xiàn)了這樣一個(gè)對(duì)人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)巨大的人而驕傲起來，因?yàn)槊褡弪湴镣耆且环N無聊的癖好，在像哥白尼這樣一位內(nèi)心獨(dú)立的人面前，是難以站得住腳的。

A.哥白尼的貢獻(xiàn)巨大，但沒有任何一個(gè)民族因此而驕傲起來。

B.哥白尼內(nèi)心獨(dú)立，他不想讓某一民族為他所取得的巨大貢獻(xiàn)而無聊地驕傲。

C.哥白尼的巨大貢獻(xiàn)是屬于全人類的，而不是屬于某一個(gè)民族。

D.哥白尼的貢獻(xiàn)巨大，不值得所有民族驕傲起來，因?yàn)槊褡弪湴镣耆菬o聊的

5.對(duì)下面這段話蘊(yùn)含的哲理的理解，最貼切的一項(xiàng)是（）

路是永遠(yuǎn)有的，即使走到前面無路了，你還可以在那無路處開辟出新路來。而村，并不是都有的。有的人，昏昏然走了一輩子路，到頭來還是沒找到那柳暗花明處的村。人人都能找到那個(gè)村子，悲哀則無

A.唯有開辟新路，才能于無路處尋覓到精神的家園。

B.只有邁開雙腳，奮力前行，才能走到柳暗花明處。

C人生的悲哀，不在于無路可走，而在于無村可依。

D.柳暗花明處的村，常常隱藏在山重水復(fù)的困頓處

6.對(duì)下面這首小詩蘊(yùn)含的哲理的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

不顧一切捕捉蝴蝶

蝴蝶飛向了遠(yuǎn)方

靜靜地欣賞蝴蝶

蝴蝶落在你的肩上

A.得也是失，失也是得，有失必定會(huì)有得。B.機(jī)遇產(chǎn)生于靜靜等待中，可遇不可求。

C.要力戒貪婪，與其占有美，不如欣賞美。D.尊重對(duì)手，化敵為友，共建和諧的社會(huì)。

7.“小時(shí)候，責(zé)任是一張暖暖的小床，我在里頭，父母在外頭；長大后，責(zé)任是塊黑板，我在下頭，老師在上頭；后來呀，責(zé)任是一張暖暖的小床，我在外頭，女兒在里頭�！边@首小詩蘊(yùn)含的哲理是（）

A.不同的人，承擔(dān)的責(zé)任完全不同

B.一個(gè)人只有長大成人后才需要承擔(dān)責(zé)任。

C.每個(gè)人在同一時(shí)間段內(nèi)，都只有一種社會(huì)角色。

D.人的一生扮演著許多不同角色，也會(huì)承擔(dān)許多不同責(zé)任

8.對(duì)下面這段話蘊(yùn)含的哲理的理解，最貼切的一項(xiàng)是(）

平庸的人有一條命：性命。優(yōu)秀的人有兩條命：性命和生命。卓越的人有三條命：性命、生命和使命，它們分別代表了生存、生活和責(zé)任。

A.平庸的人就是貪生怕死、明哲保身的人，活著如同死人。

B.有所敬畏，勇于擔(dān)當(dāng)，才能脫離平庸，走向優(yōu)秀和卓越。

C.人人都有“性命”，人生而平等，沒有尊卑貴賤的區(qū)別。

D.“性命”是人生的基礎(chǔ)，沒有性命也就沒有優(yōu)秀和卓越。

9.對(duì)下面材料蘊(yùn)含的哲理的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

人可以用肉眼看見木頭的紋理，但從另一方面看過去，桌子卻是光滑的。如果通過顯微鏡，就會(huì)看到粗糙不平的丘陵深谷，以及肉眼所不能看見的各式各樣的差異。用一架倍數(shù)更高的顯微鏡看，就會(huì)又有所改變了。

A.我們直接看到的只不過是一種現(xiàn)象。B.憑借不同的觀察方式會(huì)看到不同的現(xiàn)象。

C.事物真正的形狀不只是肉眼看到的那樣。D.我們沒有辦法看清事物的真正形狀。

10.對(duì)下面這段話蘊(yùn)含的哲理的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

你從哪里來，你是誰，你到哪里去個(gè)人，只有打通了時(shí)間，找到了自己與歷史、個(gè)體與族群的聯(lián)系，他的生命方可定位，方有“來龍去脈”和坐標(biāo)系，他對(duì)自己的生命角色才有完整的感受，才能“立身”并持有生命的身份證。

A.一個(gè)人需要找到自己與民族的文化傳統(tǒng)以及國家歷史的聯(lián)系。

B.一個(gè)人應(yīng)明白自身與自己的家族譜系和故鄉(xiāng)歷史的聯(lián)系。

C.一個(gè)人須在精神、文化、情懷和風(fēng)物記憶上，做一個(gè)有“祖”的人。

D.一個(gè)沒有“身世感”的人無法在世上立足與生存。

11.對(duì)下面材料中劃線句子蘊(yùn)含的哲理的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()

清代戲劇家李漁在《閑情偶寄》中談到劇本創(chuàng)作時(shí)說：“東施之貌，未必丑于西施，止為效顰于人，遂蒙千古之誚。”

A.人相貌的美丑是相對(duì)的，不能盲目地效仿別人。

B.創(chuàng)作貴在堅(jiān)持自我，不能一味地效仿別人。

C.創(chuàng)作不能丟失自我，盲目地效仿只能遭人恥笑。

D.作品的好壞是相對(duì)而言的，在比較中才有鑒別。

12.請(qǐng)簡要概括下面材料中劃線句子蘊(yùn)含的哲理，不超過30個(gè)字。

有一天，俄國作家索洛古勒來看望列夫·托爾斯泰，說：“您真幸福，您所愛的一切您都有了�！�

列夫·托爾斯泰說：“不，我并不具有我所愛的一切，只是我所有的一切都是我所愛的�！�