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基本思想是：主題優(yōu)先 、重點突破 、全面升格
主題優(yōu)先。
主題是文章的靈魂。古人云：文章合為時而著，詩歌合為事而作。一篇文章也好，一千首詩歌也好，主題所向：時也，事也！出題目的人也好，做文章的人也好，主題所向，也是時也，事也！出題人與考生生活在同一個時空之中，享同一個“時”，想同一樁“事”。他們應(yīng)該“英雄所見略同”！這就是說，優(yōu)先從主題入手訓(xùn)練，針對性會更強(qiáng)，效果當(dāng)更好。
可作三階段安排。
第一階段：主題意識階段。如前所述，進(jìn)入高三，即按八大主題分類設(shè)置作文練習(xí)。這個階段，每次練習(xí)，只規(guī)定表達(dá)的主題，讓學(xué)生自己命題，自選文體，自由作文。如
寫一篇“人對自然應(yīng)充分尊重與敬畏”的文章（自然觀）
寫一篇“對生命的尊重及生命價值觀”的文章（生命話題）
寫一篇“裝飾精神后花園”的文章（義利觀）
寫一篇“青年成長”的文章（人格論）
寫一篇“中華文化現(xiàn)代化”的文章（文化話題）
第二階段：主題探究階段。在這個階段，可充分利用課本，采用課內(nèi)外銜接教學(xué)法，對課本所包含的思想進(jìn)行探究，讀寫結(jié)合，吸收別人的生活，表達(dá)自己的看法。其最好的訓(xùn)練形式是讀后感寫作。如09年全國卷（一、二）、上海卷、海南卷、浙江卷都可以劃歸此列。
第三階段：多向立意階段。通過前兩段的練習(xí)，學(xué)生的思維品質(zhì)得到有效培養(yǎng)，思想應(yīng)該更豐富更深刻，此時可以提供內(nèi)涵豐富的彈性材料，進(jìn)行立意的單項訓(xùn)練。如：蘇東坡與佛印禪師是很好的朋友。他們經(jīng)常在一起參禪悟道。有一天，他們又斗起禪機(jī)來了。蘇東坡首先問：“你看我像什么？”佛印禪師毫說：“學(xué)士像一尊佛。”接著又反問他： “你看老僧像什么？”蘇東坡想了又想，說：“和尚活像一堆牛屎。”佛印禪師聽了，默然不語。蘇東坡覺得自己占了便宜。 回到家里，得意地把他與佛印斗禪的經(jīng)講給他的妹妹。蘇小妹聽后說：“哥哥今天輸光了矣！ 佛家說‘佛心自現(xiàn)’，你看別人是什么，就表示你看自己是什么。”蘇東坡一怔，揪著胡子只顧發(fā)愣。要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，
【這則材料可多向理解。它講的不是科學(xué)真理，而是生活智慧；談的不是如何改變世界，而是如何改變自己。以此為題作文不是要你闡釋佛理禪意，而是啟示我們?nèi)绾螌Υ齽e人，如何對待這個世界。“心美了，世界就美了”，這不是唯心不唯心，這是一種境界。據(jù)此可立意為 ①請給別人以掌聲（學(xué)會欣賞別人，贊美別人；大家都這樣，人際關(guān)系就會更和諧）②送人玫瑰，手有余香。善待他人就是善待自己，尊重他人就是尊重自己。③心如明鏡臺（心湖澄澈）（心如蓮花開）你有一個怎樣的心靈你就擁有了一個怎樣的世界；有美的心靈才能發(fā)現(xiàn)美，享受美好。④你是我的倒影 （他人如鏡映照自己）透過你如何對待別人，可以照出你是一個怎樣的人。站在這面鏡子前，人看見的是人，狗看見的是狗；心中有愛看這世界處處美好，一片祥和；心中有恨這世界一無是處，灰暗一片，外在世界難道不是內(nèi)心世界的反映嗎？人人都是一面鏡子，照著別人，照著自己，照著三千世界。當(dāng)我們對著生活這面鏡子微笑的時候，生活也會回饋我們微笑；他人是我們的另一面鏡子，讓我們可以反觀自我，時時處處檢驗自己的言行舉止。善良的人看到的是別人的善良和優(yōu)點，心胸狹窄的人看到的是別人的小肚雞腸，寬容的人看到的是廣博的世界。他人是另一個自我。記住，當(dāng)你用手指著別人時，有三個手指是指向自己的。⑤人對了，世界就對了。有了積極樂觀的心態(tài)，有了正確的思維方式，就有了全新的生活，美好的人生。你給世界一個微笑，世界會還你一個微笑。人心不同，即使是相同的客觀情形，也有不同的反應(yīng)。半杯水，知足常樂者會說，“我至少還有半杯水。”怨天尤人者，“我怎么就剩了半杯水呢？”心態(tài)改變，則事實就會改變。心中是什么，則世界就是什么。這個故事告誡我們，良好的心態(tài)是多么重要。⑥心中有佛。生活就是如此，你用什么樣的眼光去看待它，它就會回報你一個什么樣的情形。倘若我們能夠時刻做到“心中有佛”，讓仁慈、善良、快樂、慷慨和愛在心底生根發(fā)芽，世界就會變得無比美好。心中有善，才能看到善；心中有愛才能感到愛；心中有美才能發(fā)現(xiàn)美�、呦嘤尚纳�。生活中，你心中有善，你就能成為好人；你心中有惡，你就會成為惡人。從本質(zhì)上講，我們每個人的一生都是由自己的心靈造就的。⑧小聰明與大智慧。蘇東坡在心的修持上境界遠(yuǎn)不及佛印。在這個故事里，東坡與佛印都只是一個符號。東坡：天下第一才子 ， 世俗影響文人相輕， 恃才傲物， 尖酸刻薄， 占便宜，爭強(qiáng)好勝，得意張揚(yáng)， 喜歡耍小聰明；佛印：修煉者，覺者， 明心見性，境界明澈， 內(nèi)斂，人格完滿，大智慧。⑨錦心與繡口。語言是一面鏡子。你有怎樣的表達(dá)，一般來說就會有怎樣的內(nèi)心世界。君子所見無不善，小人所見無不惡。心中有佛，說出的是美語，心中有垢，吐出的是臟言。魔鬼眼里是魔鬼，上帝眼中是上帝。】通過這樣的訓(xùn)練，使學(xué)生形成多思深思的良好習(xí)慣，掌握一些思維方法。
（二） 重點突破
高三作文訓(xùn)練的重點是議論文寫作。其常規(guī)訓(xùn)練已在高二完成，則高三訓(xùn)練的突破口應(yīng)是分步糾誤。措施有二，一是優(yōu)作導(dǎo)引，二是病文修改。
1.立規(guī)矩，糾思路混亂之誤。
有一個東西令人困惑。議論文的思路結(jié)構(gòu)本來不是問題。比如，你去問一個小孩：家里面你喜歡誰？回答：爸爸。再問：你為什么喜歡爸爸？小孩就會列舉幾件事來說明喜歡的理由。接著問：你真的喜歡爸爸嗎？小孩會說：是的，我喜歡！這個“三段論”過程，清晰有序。叫人奇怪的是，小時候就掌握的思維形式，在高三寫議論文時屢出問題。表現(xiàn)為：
思路混亂，結(jié)構(gòu)不清，沒有條理，佶屈聱牙。這個思路問題，不僅限于段與段的銜接中，而且在段落內(nèi)部也有很多問題，并列展開、層進(jìn)展開都存在，讓人看著煩躁不堪。
出現(xiàn)思路混亂的基本原因是，學(xué)生對議論文的思路結(jié)構(gòu)不十分清楚，所謂“心中無式”。古人云：“凡制于文，先布其位，猶夫行陣之首次，階梯之有依也。”梁啟超倡導(dǎo)的作文法也是一貫主張把布局謀篇放在訓(xùn)練的首位，而把字句末節(jié)放在次要地位�？梢�，如果不在文展形制上立規(guī)立矩，那就只能是文章未成而先毀。具體來說，立規(guī)矩可通過以下步驟完成。
⑴欣賞滿分作文明了整體：
議論文的整體結(jié)構(gòu)：  常見的議論文模式：
  提出問題（引論）------鳳頭 提：提出論題、論點； 分析問題（本論）------豬肚 證：證明觀點的正確； 解決問題（結(jié)論）------豹尾 聯(lián)：聯(lián)系實際，進(jìn)一步論證； 
  結(jié)：收束全文。
⑵修改問題作文突出局部（本論）：
議論文本論部分的結(jié)構(gòu)：分論點之間的邏輯關(guān)系
A、并列式（把論點分為幾個分論點）  B、對比式（正反對照）
C、層進(jìn)式（層層深入，步步推進(jìn)）（模式：擺現(xiàn)象-----析本質(zhì)-----指危害-----找原因）  D、總分式 
⑶ 練習(xí)列寫作提綱。
通過這個過程，告訴學(xué)生，作文要想做好，邏輯性并不比數(shù)理化要求得低，實際上，由于內(nèi)容的復(fù)雜，寫作對邏輯的要求可能更高。
在進(jìn)行這樣訓(xùn)練的時候，要注意兩個單一性：
首先，訓(xùn)練題目類型單一，一般情況下，用單向材料作文或者命題作文。因為多向材料作文論理的難度比較大，也不便于類型化評析。
其次，不要讓學(xué)生過分追求語言，如果急于追求語言，易使表達(dá)和思路更加混亂，使問題復(fù)雜化。

2、學(xué)用例，糾無事無論之誤。
⑴會選例。選恰切的事例、選典型事例，選生活實例，選新鮮事例；不選內(nèi)容不健康的例子，不選自己不熟悉的例子，不選大家都能想到的例子，不選眾人耳熟能詳?shù)睦�子�?br /> ⑵會述例。敘例在簡明�？捎�(xùn)練三種述例法。
A。剪裁舍棄法 。 即根據(jù)論證的需要，對典型事例進(jìn)行剪裁處理，舍棄次要信息。
如原材料：被譽(yù)為“科學(xué)幻想之父”的法國著名科學(xué)幻想小說家凡爾納，十八歲時在巴黎學(xué)法律。有一次，他參加了一個上流社會的晚會。當(dāng)他從樓上走下來的時候，童心未泯的凡爾納像孩子一般從樓梯扶手上往下滑，結(jié)果撞在一個胖胖的紳士身上。此人正是法國著名作家大仲馬。從此，凡爾納結(jié)識了大仲馬，并在大仲馬的影響下，走上了文學(xué)創(chuàng)作之路。
剪裁舍棄變?yōu)椋悍▏�科幻小說家凡爾納，就是一個善于抓住機(jī)遇的典型。他十八歲在巴黎學(xué)法律時，一個偶然的機(jī)會讓他參加了一個上流社會的晚會。當(dāng)時，凡爾納從樓梯上往下滑，正好碰在法國大作家大仲馬的身上。這個偶然的機(jī)會讓他興奮不已，他覺得這是個難得的機(jī)會，是命運之神的安排，必須抓住它。于是，凡爾納主動結(jié)識大仲馬，并在大仲馬的影響下，走上了文學(xué)創(chuàng)作之路，成為一代著名科幻小說家，被譽(yù)為“科學(xué)幻想之父”。凡爾納終生慶幸自己能抓住那次機(jī)遇。

B。挖掘增補(bǔ)法。論據(jù)與論點之間在某種意義上說只有間接的聯(lián)系，只有把論據(jù)所蘊(yùn)涵的意義挖掘出來，這個含義才能與論點發(fā)生內(nèi)在的聯(lián)系，才能直接證明論點。另外，材料往往具有多面性，如果從不同的角度去分析，可以發(fā)掘出不同的意義，所以，一個論據(jù)往往能同時說明許多道理。因此，我們要注意從論點的需要出發(fā)，注意對論據(jù)進(jìn)行靈活剪裁，挖掘增補(bǔ)，使論據(jù)和論點相適應(yīng)。

C．概括排比法。圍繞中心論點，用高度凝練概括的語言列出一組事例，一般用一個句子表述，句子內(nèi)涵要相當(dāng)豐富，且一針見血，一語道破論據(jù)中證明論點的部分。有兩種可循方式。
其一，事實疊加。穿越時空，用整飭的句子薈萃名人典例。如：
藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸侯， 一匡天下”的壯舉；李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對士子學(xué)人的包容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個人層面，它對整個社會的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動作用。
其二，句式輔助。經(jīng)常用到的句式有：“從……到……” ；“當(dāng)…… 時……”；“假如……那么……” ；“正因為…… 所以……”
例一： 從“他年我若為青帝，報與桃花一處開”的黃巢，到“他年若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”的宋江；從“迎闖王，不納糧”的李自成，到“天下一家，共享太平”的洪秀全，一批批農(nóng)民英雄揭竿而起。怎么辦？酒酣膽熱，他們拼死高張義旗，“掀開地網(wǎng)，撞破天羅”，但慘烈的事實宣告了這條造反求安之路的斷絕。
例二：當(dāng)簡愛說：“我們是平等的，我不是無感情的機(jī)器”，我懂得了作為女性的自尊；當(dāng)裴多菲說：“若為自由故，兩者皆可拋”，我懂得了作為人的價值；當(dāng)魯迅說：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我懂得人應(yīng)具有反抗精神；當(dāng)白朗寧說：“拿走愛，世界將變成一座墳?zāi)?rdquo;，我懂得了為他人奉獻(xiàn)愛心的重要。
述例訓(xùn)練時，要強(qiáng)調(diào)事例的有序安排，或時空，或邏輯。

⑶ 會議例
考生寫議論文往往喜歡犯“以敘代議，例而不議”的毛病，對所舉事例缺少具體的分析，論點仍然是論點，材料仍然是材料，油水分離。由于缺少必要的分析論證，文章常常沒有說服力。有人形象地說：觀點＋材料＝作文的失�。�
下段就是失敗的文段：
※ 古人云：自古英才出寒門，司馬光出身貧寒，范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以吃到。明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗，荷蘭畫家梵高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上�？康艿芙訚�(jì)。蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒，居里夫人剛滿十歲就去打工�？梢�，貧困是一筆財富。
現(xiàn)在在“可見”之前補(bǔ)充幾句分析的話.
他們都是幼時貧困而后成才的非常之人，寒門是他們植根的土壤，也正是這貧瘠的土壤使他們頑強(qiáng)生長，堅忍不拔，最終成為參天大樹，開出成功之花。由此看來，窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧困的信心和斗志。窮則思變，越是貧困，越激勵人奮發(fā)向上，可見，貧困是一筆財富。
比較效果，稍加事例分析后，說服力大大加強(qiáng)。事例分析，可授八法：
A.因果分析法：就是抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法因。
例：有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為他不屈服命運壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運，才譜出了人類的心靈之歌。司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才成為一代“史圣”， 一代體操王子李寧 淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運動用品風(fēng)靡中國的體育用品市場。那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路�！灸ルy，是禍，又是福。它對于意志堅強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。】
添加因果分析的議論文字時，最好用上導(dǎo)引詞“之所以”“是因為”等，不但能起到引領(lǐng)思維的作用，更可以使說理層次分明。

B.反向假設(shè)法：運用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來證明自己的觀點，使事例和析例正反映襯，增強(qiáng)說服力。
例：學(xué)習(xí)借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進(jìn)肚里。
倘使燕國的壽陵少年能在學(xué)步之時，融進(jìn)自己的步伐特點，在借鑒的同時取長補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識自身的特點，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。
注意：對語段進(jìn)行假設(shè)分析時，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析，并且用上導(dǎo)引詞“如果”“譬如”“若”等。
C.類比引申法：深刻地揭示事例的內(nèi)涵，讓讀者明了你的事例和結(jié)果的關(guān)聯(lián)，然后加以延伸。
例： 法國科學(xué)家曾做過一個實驗：他將若干毛毛蟲放在一個花盆邊緣上，首尾相接，圍成了一圈，并在花盆周圍不到六英寸的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個跟一個，繞著花盆一圈一圈地走。一個小時過去了，一天過去了，毛毛蟲們還在不停地堅韌地圍著花盆轉(zhuǎn)。一連走了七天七夜。毛毛蟲們終于因為饑餓和筋疲力盡而死去。其實，只要一只毛毛蟲稍微與眾不同，偏離這個圓圈，就會發(fā)現(xiàn)花盆周圍的松針，而避免死亡的命運。毛毛蟲在七天七夜后餓死，是因為它們循規(guī)蹈矩，沒有一只走出與眾不同的第一步�？梢�，只會機(jī)械化做事，缺乏創(chuàng)新精神是不行的。
　　在現(xiàn)實生活中也是如此。許多廠家生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量很高，卻賣不出去，是因為他們的產(chǎn)品沒有新意；我國的許多學(xué)生在校成績一流，卻不能在工作中取得佳績，是因為他們的頭腦中缺少“創(chuàng)新”二字，許多服裝質(zhì)地很棒，卻不受他人歡迎，也是因為缺乏創(chuàng)新精神，款式不新穎。因此，誰會創(chuàng)新，誰就搶占了制高點，并立于不敗之地。
這段話由毛毛蟲實驗，引伸出“一個人一個廠一個國家缺乏創(chuàng)新精神是不行的”的道理。
D.意義分析法：就是透過論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)或所蘊(yùn)含的意義，或予以高度評價，或揭示其要害、危害等，從而證明論點提出的看法和主張的影響、價值、效果等。
如：還記得趙括“紙上談兵”和馬謖“痛失街亭”的故事嗎？它象兩面警世鐘，時刻在警醒世人：需要聽取別人意見的時候，一定要虛心請教，千萬不要自以為是！波蘭有句諺語：“常問路的人不會迷失方向。”世界著名畫家達(dá)•芬奇也曾說過：“應(yīng)當(dāng)耐心地聽取他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。”在我們中國，這方面的格言警句更是俯拾皆是，舉不勝舉。象“謙受益，滿招損。”“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”“智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。”“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”等等，無一例外，都說明了一個問題，那就是：虛心聽取來自各方面的不同意見，以他山之石，攻自己之玉，取他人之長，補(bǔ)自己之短。
又如（創(chuàng)新能促進(jìn)社會的發(fā)展）正是海爾集團(tuán)這種“大膽嘗試，開拓進(jìn)取”的思想，使海爾集團(tuán)在市場交鋒中大獲全勝，并且進(jìn)入高速發(fā)展的新階段。海爾總裁楊綿綿曾說“我們的每一次革新，不論成功與否，都使海爾獲得了一次新生”。創(chuàng)新改革不僅是一個公司的品質(zhì)，更多的是人的品質(zhì)。這種品質(zhì)像是黑暗中的夜明珠，指引我們前進(jìn)的方向。
E.例后解說法。舉了一個比較長的例子后，要考慮：它的中心，它與觀點的關(guān)系，別人的認(rèn)識會不會和我不一樣？或覺得這個例子跟要講的觀點關(guān)系不那么密切。這時你就得把它解說一下，或解說它的中心是什么，或解說它與觀點有什么關(guān)系。如：
從前有一種怪病，它使人食欲不振，最后導(dǎo)致死亡，在當(dāng)時幾乎是不治之癥。有一位化學(xué)家，也得了這種病。有一天他路過一個村子，村里人聽說他有這個病，就告訴他，我們村里有一種神水，一口井里的水能治你的病。化學(xué)家聽了，就去喝那水，結(jié)果病好了。病好了以后，他就想：為什么這水能救我？結(jié)果就是這么一個村里的人從來不曾想過的問題，促使化學(xué)家去研究，最后化學(xué)家發(fā)現(xiàn)水里含有芒硝，是芒硝救了他，因此他發(fā)現(xiàn)了芒硝的藥用作用。
正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”（宋代張載語）。在別人沒有產(chǎn)生疑問的地方，你產(chǎn)生疑問了，你這就是比別人前進(jìn)了一步了。村里的人就知道能治病，想了沒有，從來不想；化學(xué)家想了，發(fā)現(xiàn)芒硝了。“疑”是發(fā)現(xiàn)矛盾的鑰匙，“思”與“學(xué)”是解決矛盾的方法，發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的開端，“疑”便是“思”與“學(xué)”的“端”和“始”了。
（例之后的解說，其實就是分析材料，它揭示了材料包含的也是作者運用這一材料所要表達(dá)的觀點：人要善于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑才會去學(xué)，才會去思，最終可能才能解決問題。還揭示了善于質(zhì)疑和學(xué)、思的關(guān)系。經(jīng)這一解說分析，所舉例子就能很好地為中心服務(wù)了。）
F.正反對比法
正反對比有兩種情況：一是擺出一正一反兩個例子，同時還要對它們作進(jìn)一步分析。一是只舉一個例子，這個例子里面含有正反兩種因素，作者從正反兩個方面進(jìn)行對比性分析，重在分析，不是例子。如：
孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而轉(zhuǎn)到另外一個方面，齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。
同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏在這么一個集體中，如何施展大志呢？然而，又出現(xiàn)“而”了，又轉(zhuǎn)向另一面了。而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說計出即行，正得以充分發(fā)揮作用�？梢姡�好集體不會埋沒人才。
（前面單一的例子，與多了對其進(jìn)行對比性分析后的文字進(jìn)行比較，很明顯，多了分析，說服力更強(qiáng)了）
又如正反例子分析：普希金說：“大石攔路，勇者視為前進(jìn)的階梯，弱者視為前進(jìn)的障礙。”強(qiáng)者有頑強(qiáng)的毅力，對“攔路石”毫不畏懼，把它當(dāng)作鍛煉自己的機(jī)會，而后一種人因為缺少一股拼搏的毅力，不懂得成功來之不易，光看到別人的成功，看不到成功所付出的艱辛的勞動，面對“攔路石”知“難”而退，或者三天打魚，兩天曬網(wǎng)，最終還是一事無成。
G、比較分析法
將所舉兩個事例進(jìn)行比較，找出其中的相同點和不同點。通過比較分析，能夠透過表象，指出實質(zhì)。
如魯迅的《拿來主義》，用祖上的大宅子設(shè)喻，形象地分析了“拿來主義者”對文化遺產(chǎn)的態(tài)度，魯迅在這里用的就是辯證分析法。
魯迅先從反面分析對待大宅子的三種錯誤態(tài)度——因為“怕”而“不敢進(jìn)門”的是“孱頭”；由于“怒”而“放一把火”的是“昏蛋”；由于“慕”而“大吸其剩下的鴉片”的是“廢物”，繼而轉(zhuǎn)到正面闡述：“‘拿來主義’者是全不這樣的。”“他占有，挑選”、對“魚翅”——“吃掉”，對“鴉片”——“送到藥房”去，對“煙槍和煙燈”——“除了送一點到博物館之外”，其余的“毀掉”，對“姨太太”——請“各自走散為是”。如此分析，既使論據(jù)很好地為論點服務(wù)，又避免片面性。
例：論點：看待問題要全面客觀，更不可以己之長攻人之短。
論據(jù)：這樣一個故事：一位哲學(xué)家乘漁夫的船過河，他嘲笑漁夫不懂?dāng)?shù)學(xué)失去三分之一的生命，不懂哲學(xué)又失去一半的生命。風(fēng)浪來，船即將沉沒，漁夫說，你不會游泳，全部的生命將沒有了。
在這故事中，哲學(xué)家確實知識淵博，他懂?dāng)?shù)學(xué)又精通哲學(xué)，這是他的長處。而漁夫呢，這類知識貧乏，對數(shù)學(xué)、哲學(xué)一竅不通，這是他的短處。但是，哲學(xué)家雖有長處，也有短處，而且他的短處恰恰是漁夫的長處。哲學(xué)家沒有全面地看問題，片面地用自已的長處來攻擊他人的短處，其結(jié)果自然被漁夫反唇相譏。
2000年奧運會上。面對槍靶，44歲“高齡”王義夫老槍新傳，一槍失準(zhǔn)，下槍再來，最后關(guān)頭的二次舉槍顯示出過人的老練，終于用金牌洗雪了亞特蘭大奧運會的遺憾。而英國網(wǎng)球運動員亨曼雖然一直保持在一流選手的行列之中,但從未拿過一項大滿貫賽事冠軍。在2005年的奧網(wǎng)賽場上，比他小７歲的俄羅斯選手達(dá)維登科都能教訓(xùn)他一把。
同樣是一流高手，結(jié)果卻大相徑庭，究其原因是個人的品質(zhì)和心理起了關(guān)鍵的作用。王義夫因為有了頑強(qiáng)的意志和驚人的鎮(zhèn)定，所以在一槍失準(zhǔn)的情況下，能快速調(diào)整心態(tài)，重振旗鼓，在下面的幾次射擊中打出最好的成績，贏得了金牌。而英國網(wǎng)球運動員亨曼卻因為喪失了意志力，慘敗連連，留下了終身的遺憾。
H、披文示意法
披露一段文字解釋它的含義。披露文字在解釋含義過程當(dāng)中，使得這一段話更有說服力，更能證明觀點，當(dāng)然解釋意思本身也是在證明觀點。
在引用含蓄性或哲理性較強(qiáng)的名言名句時，要懂得使用此招。在引用后，要對某人的話分析一下，不能停留于簡單地引一下，比如只會說“XXX說得好，說……，說的正是這個意思”，“XX這么說，……他的話不正證明了這個道理嗎？”其實只是這樣簡單地引一下效果并不好。如：
常見有這種人，遇事總是自慚形穢。我認(rèn)為，做人還是不要妄自菲薄。俄國作家契訶夫曾經(jīng)說過：“有大狗，有小狗，但小狗無需因大狗的存在而惶惑”。
……天下人也是如此這般。“有大狗，有小狗”，就如人世間存在有能力、有風(fēng)度、有才華的人們，也存在各方面略有些不足的人。天下事紛繁復(fù)雜，天下人更是多種多樣，這是自然選擇的結(jié)果。“但小狗無需因大狗的存在而惶惑”。是的，小狗的存在自有其價值，自有其自然選擇的位置，何必因為“小”就在“大”者面前惶惑不安呢？大狗是小狗長成的，如果小狗們自輕自賤，縱使長成大狗，也會在自卑的壓迫下碌碌無為。何況，小狗的嬌媚，表演技能的高超，也是大狗們望塵莫及的。
這是沿著契訶夫那個比喻的意思繼續(xù)延伸比喻下去的“披文示意”法。
對含蓄的名言名句的披文示意還有另一方法——
契訶夫曾經(jīng)說過：“有小狗，有大狗，但小狗無需因大狗的存在而惶惑”。小狗，比喻那些初出茅廬的青年人，大狗則比喻那些有名望的老前輩。青年人應(yīng)該尊重老前輩，虛心向他們學(xué)習(xí)，但也不能妄自菲薄。正像契訶夫所說的：“小狗無需因大狗的存在而惶惑”。有些青年人把老前輩的言語作為金科玉律，哪怕是錯誤的言論，也不敢加以評論。這種做法只能使他們的思想凝滯，缺乏創(chuàng)造活力。這種現(xiàn)象在自然科學(xué)界和社會科學(xué)界尤其明顯。老前輩的理論被奉為金科玉律，無人敢提出異議。而真正有作為的青年人向來是自信的，他們敢向科學(xué)權(quán)威挑戰(zhàn)，在事業(yè)上取得了成就。因此，勸君不要妄自菲薄，應(yīng)該有自己的主見。
用比較直白的話，把道理說出來：“不要自慚形穢，不要妄自菲薄，要有主見。”
正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”（宋代張載語）。“疑”是發(fā)現(xiàn)矛盾的鑰匙，“思”與“學(xué)”是解決矛盾的方法，發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的開端，“疑”便是“思”與“學(xué)”的“端”和“始”了。
以上說的是幾種常見的議例方法。無論運用哪種方法，都必須告訴學(xué)生：議的目的，是為了使事例更好地證明論點，使論點更突出，更具說服力，因此，議，必須緊緊圍繞論點，決不能偏離論點。

（三）全面升格
升格作文，是為了獲得更多的發(fā)展等級分。在前述訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，通過升格學(xué)生自己低分作文（高考零分作文）和綜合寫作訓(xùn)練完成。三月初進(jìn)入，采用多向命題（半命題）、多向材料（新材料）作文的訓(xùn)練方式，可從以下幾個方面展開。
主題升格
引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)注生活、思考生活，關(guān)心國內(nèi)外大事，關(guān)注社會熱點問題入手，訓(xùn)練學(xué)生深入思考生活，獲得閃耀智慧的理性之光的深刻認(rèn)識，并以此作為文章主題。
可從兩個角度升格：
其一、以小見大、由實及虛提升�！　◆斞赶壬�可以從戰(zhàn)亂迫使人們以低價兌換銀票的小事而引出對幾千年歷史的思考，我們?yōu)槭裁床豢梢园巡牧希ɑ蛏�活）小事所蘊(yùn)含的大道理揭示出來？要學(xué)會從小事出發(fā)，挖掘小事背后隱含的有社會意義和價值的實質(zhì)性規(guī)律。例如，從自己挨打看到父親這個稱呼的份量，從一個人在物質(zhì)條件豐裕時始終穿布底鞋窺探出他心里裝著百姓的思想境界等。
又如，09年全國卷（一），我們的眼光絕不能只停留在幾只小動物上，而要從這幾只小動物想開去，從材料中得出如下寓意：因材施教、揚(yáng)長避短、完美與缺憾等。另外，從兔子角度上看，做為兔子這樣的人才也應(yīng)該正確認(rèn)識自己，做到隨波我自流。還可以寫成有思辯性的議論文，如社會需要全才還是專業(yè)人才？從而切入社會爭議的文理分科問題。
再如讀材料：“1996年春，瑞典的克洛普和其他12名登山者一起攀登珠峰。在距離珠峰峰頂僅剩下300英尺時，他毅然轉(zhuǎn)身獨自下山。在離峰頂近在咫尺之處，克洛普為什么轉(zhuǎn)身而返？原因在于他預(yù)定返回的時間是下午2點。雖然僅需45分鐘就能登頂，但那樣他會超過安全返回的時限，無法在夜幕降臨前下山。而與克洛普同行的另外12名登山者，大多數(shù)登上了峰頂，實現(xiàn)了自己多年的夢想，不過他們都因錯過了安全返回的時間，葬身于暴風(fēng)雪。”要求選擇一個角度構(gòu)思作文�？捎蓪嵓疤摯_定以下立意。
①．辨證看問題（兩方面兼顧）：既要敢于冒險（有犧牲精神），又要量力而行、理性與感性（冒險）、夢想與現(xiàn)實、有得必有失、魚和熊掌、要學(xué)會適當(dāng)?shù)姆艞壍取＃ㄒ活惿希?br /> ②．從克洛普的角度立意：量力而行/有時的退是為了更好的進(jìn)、做事情要冷靜、明智 、學(xué)會放棄、學(xué)會舍得等。（一類下）
③．從另外12名登山者的角度立意：為了達(dá)到目標(biāo)，可以做出犧牲，甚至生命、要敢于冒險、生命的真諦/為了追求自己的夢想堅持到底等。（一類下）
其他立意，太實，太淺，等級分就低。如：珍惜生命。二類；規(guī)則（要嚴(yán)格地遵守規(guī)則）/要守原則/貪心等。二類下或三類上；要善于預(yù)測危險。三類；獨自下山，沒提醒他人危險。三類
其二、由此及彼、特殊到一般擴(kuò)展�！　∪f事萬物不是偶然孤立的，往往存在著種種因果“鏈條”。分析問題時，應(yīng)該有一個由此及彼、由表及里、去粗存精、去偽存真、由個別到一般的思維過程。有了這個過程，我們的認(rèn)識才能有質(zhì)的飛躍。如2006年湖南省一篇題為《談意氣》的高考滿分作文，寫的是湖南平民英雄劉國強(qiáng)舍命追兇的光輝事跡，這位考生沒有滿足于簡單的敘述，而是從英雄的身上發(fā)現(xiàn)了湖南人身上流淌的平民血性，并挖掘出了發(fā)乎心、動乎情、激乎義的“血性湖湘”的文化底蘊(yùn)，讓英雄的血性行動演繹成為了精神價值的贊歌，主題極為深刻。
又如，閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
“明媚的夏日里天空多么晴朗/美麗的太陽島多么令人神往/帶著垂釣的魚竿/帶著露營的篷帳/我們來到了太陽島上/我們來到了太陽島上/小伙子背上六弦琴/姑娘們換好了游泳裝/獵手們忘不了心愛的獵槍/心愛的獵槍……”
這是一首創(chuàng)作于1979年的歌曲，名為“太陽島上”。一經(jīng)演唱，便很快風(fēng)靡大江南北。位于松花江中的太陽島一夜之間成為全國人民向往的勝地，吸引了大批游客。但到了那里的人們卻大失所望，被江水包圍著的太陽島竟是一片荒草叢生的無奇土地，與歌中所寫如同天壤。人們紛紛埋怨歌曲作者王立平寫了一首騙人的歌。王立平先生則苦笑：“你們比我幸運多了，好歹到了太陽島；我直到寫完這首歌也沒有去過太陽島。”
近30年過去了，如今的太陽島真成了中外馳名的風(fēng)景區(qū)，它向著當(dāng)年歌中的意境成長，甚至比歌中寫的還要美麗。
請就以上材料，可立意：
①、當(dāng)現(xiàn)實與理想有距離的時候，要正視現(xiàn)實，改變現(xiàn)實或者改變自己。②、人不僅生活在現(xiàn)實中，還生活在理想中。對生活理想的追求，正是人們不斷進(jìn)步的動力。③、有夢想，你就了不起。因為有夢想，人們就會為實現(xiàn)夢想而孜孜以求，以至最終實現(xiàn)夢想。④、幸運與不幸運，是相比較而言的。⑤、一首歌成就了太陽島，一個人美麗了荒草地，一點滴可溫暖大世界。（一根火柴、一句話、一個微笑-------）
在以上立意的基礎(chǔ)上可擴(kuò)展到一個國家、一個民族、整個人類的類似情況。
2.材料升格
積累時新材料。如年度國際國內(nèi)十大新聞，年度感動中國十大人物，年度十大關(guān)鍵詞，年度十大熱點焦點，文化交流活動等等。（09年實際涉及：大學(xué)生就業(yè)、新農(nóng)村建設(shè)、文理分科、名人代言、奧運輝煌、志愿者服務(wù)、食品安全、網(wǎng)上爭議等）
分類組合材料。按“理論材料+事實材料+觀點”整合。
橫向嫁接材料。將歷史政治語文課本及歷次考試作文引導(dǎo)性的“小少特”材料移花接木。
3.結(jié)構(gòu)升格
①擬題。由于“三自”作文的存在，擬題訓(xùn)練的必要性無須多言。事實上，09高考滿分作文，標(biāo)題就是第一個亮點。如“青山一路同風(fēng)雨” “夢想在現(xiàn)實中起舞”“ 這也是一種芬芳”“ 歸依那份敬畏”，這些文題，一看就讓人舒服。
俗話說：“題好文一半，花香蝶自來。”考生如何讓自己的文章在眾多作文中脫穎而出呢？那就要首先擦亮文章的眼睛，讓文章標(biāo)題一“名”驚人，獻(xiàn)給閱卷老師一份精美的見面禮！用新穎別致、賞心悅目的標(biāo)題來吸引閱卷老師的眼球，打動他們的“芳心”，引起他們的思想共鳴。考生就要學(xué)會給文章標(biāo)題“化裝”，為標(biāo)題巧施“脂粉”，讓題目靚麗清新起來，為文章的寫作插上飛翔的翅膀！常用的方法有： A.前后附加，巧妙增補(bǔ)。如以“幸福”為話題，可以在話題之前加動詞加以限制：《珍藏幸�！贰秳�(chuàng)造幸�！贰陡形蛐腋！�；還可在其后添加新詞加以補(bǔ)充：《幸福之家》《幸福快車》《幸福的滋味》
B. 巧用修辭，匠心獨運。
以比喻入題：如：《一米陽光》，用溫暖的“陽光”來比喻老師的關(guān)愛；《生命如歌》，把人生旅途比作是一首各種音符交錯的交響樂；以“微笑”為話題，可以擬題為《笑靨如花》等等。這些設(shè)喻佳作都文采斐然。
以對偶入題：對偶能使文章標(biāo)題整齊醒目。如：以“讀書”為話題，標(biāo)題可擬為《讀智慧之書，做有用之才》《坐下讀書，站著做人》；2007年高考北京卷兩篇滿分作文是這樣擬題：《細(xì)雨閑花皆寂寞，文人英雄應(yīng)如是》《雨潤萬物，馨香滿天》。
以比擬入題：比擬的本質(zhì)就是把寫人和寫物的詞語互換，能夠有效地傳達(dá)作者的情感態(tài)度。2001年高考“誠信”作文話題，有考生這樣擬題：《“誠信”漂流記》，把“誠信”擬人化，通過寫“誠信”遭遇“快樂”“地位”“競爭”的經(jīng)過，最后得出富有哲理的結(jié)論：我們不能拋棄誠信。還有如《為誠信喝彩》《帶著誠信上路》《將誠信進(jìn)行到底》《誠信喊“冤”》《我的眼里只有你》。
以引用入題：即引導(dǎo)學(xué)生引用與所給話題相關(guān)聯(lián)的名言警句、詩詞俗語、電影電視片名、歌詞廣告詞、成語諺語，把他們直接引用或變通作為文章標(biāo)題�？梢赃@樣擬題：《一笑而過》《請把你的微笑留下》；《讓愛作主》《都是溺愛惹的禍》《道是無情卻有情》；《三岔口》《三思而后行》《三生有幸遇上你》《我有一雙隱形的翅膀》《我和你》。
還可以采用反問、設(shè)問、通感等修辭手法擬題，在此不一一列舉。
C.移花接木，妙趣橫生
移花接木就是移植化用，移植就是把一些具有行業(yè)特色的專有名詞和行業(yè)術(shù)語植入作文標(biāo)題中，成為標(biāo)題的一部分；化用則是化用名作名著、電影電視、戲劇歌曲、廣告媒體等藝術(shù)形式中的標(biāo)題或名句，既能借鑒原作的韻味，又有所創(chuàng)新，同時又能增加標(biāo)題的幽默感和趣味性，給人耳目一新的感覺。如以“誠信”為話題，經(jīng)濟(jì)術(shù)語：《拍賣誠信》；網(wǎng)絡(luò)術(shù)語：《點擊誠信》；物理術(shù)語：《誠信實驗報告》；化學(xué)術(shù)語：《誠信催化劑》；廣告術(shù)語：《純天然誠信口服液》；司法術(shù)語：《心靈的審判》；化用古詩詞：《誠以修身，信以養(yǎng)德》。
D.巧用算式，出奇制勝
這種方法就是巧妙運用數(shù)學(xué)符號或運用數(shù)字構(gòu)成數(shù)理化算式的形式來設(shè)計作文題目。這種標(biāo)題往往能夠準(zhǔn)確概括出文章的內(nèi)容，簡練精當(dāng)，并且形式新穎，能激發(fā)讀者的好奇心，給人以啟示。如用數(shù)學(xué)等式的形式，為話題“成功”擬題：《成功=勤奮+汗水+方法》，表明成功需要三個因素；用不等式的形式，為話題“愛”擬題：《愛≠溺愛》，否定了愛的不當(dāng)方式；為話題“團(tuán)結(jié)協(xié)作”擬題：《1+1≥2》，表明團(tuán)結(jié)可以增強(qiáng)力量；“誠信”話題：《7-1=0》，強(qiáng)調(diào)了“誠信”的舉足輕重的地位；“知識”話題：《人 × 知識= ∞ 》，顯示了知識的力量是無窮的；　 這些數(shù)字、算式型標(biāo)題的無窮魅力，確實給人以耳目一新之感。
附：十道套裝作文題
《生活需要—》  《——也是一種美》《——伴我成長》《我的—我做主》  《讓—為—著色》
《——讓我如此美麗》《——不需要理由》《將—進(jìn)行到底》《世上只有—》《將—放在心中》

②、扣題。常用的扣題方式有三：
實扣：立骨扣題（標(biāo)題扣題）；內(nèi)容扣題（文與題有本質(zhì)聯(lián)系）
明扣：及時扣題（開頭第一段扣題）；點化扣題（事例后扣題議論）；段首扣題（每段首句扣題）；結(jié)尾扣題。
全扣：反復(fù)扣題（標(biāo)題、內(nèi)容、段首、結(jié)尾等都扣題）
③、開頭
開頭俗稱“豹頭”，也有人稱之為“鳳頭”、“龍頭”，都是指開頭應(yīng)該不同凡響，有吸引力，能有引人入勝的效果。高考中考生們往往在開頭上存在這樣幾種不足：不必要的釋題；故弄玄虛，轉(zhuǎn)彎抹角，入題太慢；照抄原材料或引用復(fù)述不簡練，中心論題“千呼萬喚不出來”。
正確而巧妙的開頭方法有：
方法一：開門見山法。好處：一個開門見山的開頭不但會使文章不兜圈子就直奔正題，而且會使閱卷教師省去曲折迂回的語言迷霧而直接進(jìn)入作者的主題敘述。
如09湖南高考《踮起腳尖》開頭：踮起腳尖，聽晨風(fēng)撫過松林，颯颯作響，那是林海的呼吸；踮起腳尖，感受初陽掠過草地，拾起珠璣，那是天外的暖意；踮起腳尖，看蝶翅輕拍花朵，曼舞飛揚(yáng)，那是生命的活力。踮起腳尖的人生異樣精彩！
如以“幸福”為題，用“開門見山法”寫開頭：什么是幸福？有人認(rèn)為呼風(fēng)得風(fēng)，喚雨得雨是幸福；有人認(rèn)為寶馬香車、紙醉金迷是幸福；而我認(rèn)為只有樂于奉獻(xiàn)不斷創(chuàng)造才是幸福。
訓(xùn)練時要提醒采用開門見山的開頭應(yīng)注意的問題：（1）寫作前要經(jīng)過認(rèn)真的思考，提煉出能夠引領(lǐng)全文主題內(nèi)容的開頭：（2）這種開頭語言要非常精練，要有一種引人入勝的效果。
方法二：正反對比法。好處：通過對比，幫助人們判斷是非曲直，有力地支持論點。提醒：運用“正反對比”入題材法，應(yīng)重視辯證說理，對比要鮮明。如：
以“人生的價值”為題，用“正反對比”入題法寫開頭：一個孔繁森，光芒四射，人們提起他我名字，總是與偉大、光明、進(jìn)步聯(lián)系在一起。一位王玉森，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯(lián)系在一起。兩個人都走完了人生，但一個永存，一個被人唾棄。人生的價值，在兩個人的鮮明對比中，不是已經(jīng)顯現(xiàn)出來了嗎？
方法三：“比興開頭”法。好處：能營造氣氛，使語言生活活潑，產(chǎn)生引人入勝的藝術(shù)效果。注意：起興這物必須與“所詠之辭”有內(nèi)在聯(lián)系，切不可“風(fēng)馬牛不相及”。
如以“殘缺美”為題，用比興法開頭：天空沒有不逝的彩虹，人生也沒有永遠(yuǎn)燦爛的風(fēng)景。圓滿很美，殘缺遺憾有時也是美。
方法四：“引用入題”法。好處：這種開頭簡潔明白，易使閱卷老師產(chǎn)生共鳴。
注意：引用要準(zhǔn)確、得體、切勿張冠李戴。如以“寬容”為題，運用“引用入題”法寫開頭：歌德說：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈”，可見寬容是每個人應(yīng)該具有的一種品質(zhì)。

④、結(jié)尾
托爾斯泰說：“好的結(jié)尾，就是當(dāng)讀者把作品讀完之后，愿把它的第一頁翻開來重新再讀一遍。”這說明好的結(jié)尾往往給人啟迪，讓人回味。寫好結(jié)尾，非常必要。文章結(jié)尾一忌收束過早,二忌點題不透,三忌直呼口號。而應(yīng)做到：或水到渠成，自然收束；或巧妙點題，升華主題；或含蓄蘊(yùn)藉，留足空白；或意料之外，情理之中……能寫出精彩的結(jié)尾一定會給整篇文章增添無窮的魅力。精彩的結(jié)尾方式有：
A.點睛式。用凝練簡潔或富有哲理的語句，歸納總結(jié)，揭示中心，點明意義，卒章顯志。 如《相信自己，也要相信別人》的結(jié)尾：
“金無足赤，人無完人”，誰都不能夸口自己是完美的，代表亙古不變的真理；但同時，也沒有人一無是處。我們相信自己，也要相信別人。在“胸有成竹”時相信自己，在“迷茫悵然”時相信可相信之人，你將擁有精彩的人生。
B.照應(yīng)式。結(jié)尾照應(yīng)文題，或照應(yīng)開頭，前后呼應(yīng)，血脈貫通，結(jié)構(gòu)圓合。如：
《別人的風(fēng)景你的夢》開頭引用了卞之琳《斷章》：“你站在橋上看風(fēng)景／看風(fēng)景的人在樓上看你／／明月裝飾了你的窗子／你裝飾了別人的夢”。
結(jié)尾——記著，只有你裝飾了別人的風(fēng)景，別人才會裝飾你的夢；你若想要別人來裝飾你的夢，那么你要學(xué)會去裝飾別人的風(fēng)景。因為，這世界，本就是和諧的一體，雙贏的存在。
C.引用式。引用名言、俗語、警句、歌詞、詩文結(jié)尾，收束有力，余音繞梁。如：
“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，在換男（女）朋友比換襯衫還頻繁的今天，我的堅持只能招來最輕蔑的嘲笑，但前途茫茫，我心依舊……
D.設(shè)問式。設(shè)問結(jié)尾，發(fā)人深思，余韻悠長。如《走不倦的人生》結(jié)尾：
翻涌的海濤，乃是為了承載帆船；繁忙的蜂蝶，乃是為了探尋花蹤；平地吹起野風(fēng)，乃是為了成全一種空曠。然而躁動的心啊，你企求著什么？
E.排比、反復(fù)式。相同語句反復(fù)出現(xiàn)，一唱三嘆，回腸蕩氣。如《直面苦難》結(jié)尾：
巴爾扎克說過：“不幸，是天才的進(jìn)升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵。”風(fēng)雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個春天。人生要盡全力度過每一關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄。
當(dāng)然，以上方法可以綜合運用。

⑤、過渡
缺乏必要的過渡，結(jié)構(gòu)松散的文章，在高考中也經(jīng)常出現(xiàn)。09年高考零分作文，情況更為嚴(yán)重。事實上，我們確實忽視了對議論文的過渡訓(xùn)練。
以下幾個方面應(yīng)該引起我們足夠重視。
●.段落之間的過渡。
情形一：引論+過渡語句1+本論+過渡語句2+結(jié)論
A“過渡語句1”的設(shè)計例舉：
為什么這么說呢？讓我們看看事實（單獨成段）
正文…………
無數(shù)事實都可以證明這一點。(單獨成段）
正文…………
B“過渡語句2”的設(shè)計例舉：
正反兩方面的事實告訴我們：（強(qiáng)調(diào)論點）那么，面對當(dāng)前實際，我們怎么辦？（單獨成段）
第一（方法之一是、首先------） ……..
第二 （方法之二是、其次------） ……..
情形二：本論部分內(nèi)部語段間的過渡。
A并列語段間：使用排比句式并行。
分論點 ……
分論點 …… 有這樣一個人物(人們可能很清楚……)……
分論點 …… 有這樣一個企業(yè)(我們肯定沒忘記……)……
B對比語段間：正面論述段+過渡語句+反面論述段。過渡語句設(shè)計例舉：
＊.反面的例子也很多。(單獨成段）
（ 反面論述） 正文………
＊令人震驚的是，相反的情形不斷出現(xiàn)。（單獨成段）
（ 反面論述） 正文……….
＊使人擔(dān)心（遺憾、痛心、憂慮）的是，這種情況還沒有引起人們足夠重視（單獨成段）。
君不見……君不見…….
＊.分論點……可憐的是***……
分論點……可悲的是***……
分論點……可恨的是***……
●.段落內(nèi)部語義之間的過渡。
情形一：材料+過渡詞句（插入語1）+觀點
情形二：觀點+過渡詞句（插入語2）+材料
A插入語1常用的詞句：由此可見、可以說、這形象地告訴我們、所以------
B 插入語2常用的詞句：據(jù)說、近讀、有這樣一個故事(大家也許還記得……)君不見…….、回顧歷史（放眼當(dāng)今）--------
4.語言升格
升格語言，是追求語言的文采。講究文采是我國文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。劉勰認(rèn)為：“古來文章，以雕縟成體。”“雕縟”就是修辭和文采。他又說：“圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實而花萼振：文附質(zhì)也�；⒈獰o文，則同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆：質(zhì)待文也。”孔子則認(rèn)為：言之無文，行而不遠(yuǎn)。詩人杜甫更是大聲宣言：“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休。”這里所說的“佳句”肯定就包括了文采的因素，在高考閱卷過程中，有文采的作文理所當(dāng)然更有可能受到閱卷老師的青睞。
那么，我們作文怎樣做到“有文采”呢？總的來講，要從三個方面下功夫。
⑴．適當(dāng)?shù)夭捎眯蜗蠡�的表現(xiàn)手法，比如比喻、比擬等，使議論淺顯生動
寫作議論文的目的是通過論述，讓別人接受作者所持的觀點。但是“理論是灰色的”，其本身往往抽象深奧，如果我們不對其進(jìn)行加工，這些理論難免會像一道很有營養(yǎng)但是沒有味道的菜一樣讓人厭倦。形象化的手法的作用就相當(dāng)于食品的加工，它能使深奧的道理淺顯易懂。不僅如此，生動的形象還能引起讀者的趣味，使他們在閱讀的時候擁有快樂的情感體驗，從而欣然接受作者的觀點。
如： 當(dāng)司馬遷熟悉中華歷史，才有了《史記》的不朽；當(dāng)李時珍熟悉百草千方，才有了《本草綱目》的偉大；當(dāng)紀(jì)曉嵐熟悉經(jīng)史子集，才有了《四庫全書》的浩瀚。熟悉造就了華夏的輝煌，締造了民族的昌盛，成就了偉人的不朽。心無旁騖地研究，才有了無人能及的熟悉，才造就了千古流傳的功績。冷僻枯燥的文字沒有阻止住他鉆研的腳步，孤獨凄涼的大漠沒有停止住他探訪的腳步，冷嘲熱諷的眼光沒有動搖他追尋的心靈。當(dāng)對西域一種即將失傳的文字達(dá)到無人能及的熟悉時，人們毫不吝惜地把“國學(xué)大師”的稱號贈予了季羨林先生。（09四川高考作文《熟悉》）
作者要論述 “成功就是達(dá)到無人能及的熟悉”觀點，在精心選擇素材后，巧妙地運用擬人、借代的方法，反映了作者對這幾個題材駕輕就熟的飛揚(yáng)文采，讀之，既覺論證有力，亦覺如飲甘露。 
⑵．適當(dāng)?shù)夭捎谜�齊的句式，比如排比、對偶等，使議論氣勢充沛
議論文既然是用來說理的，就應(yīng)該有一種強(qiáng)烈的自信，一種論辯中舍我其誰的氣勢，而整齊的句式往往能把這種自信和氣勢表現(xiàn)得淋漓盡致。適當(dāng)?shù)倪\用整齊的句式不僅可以“壯氣勢”，而且可以“廣文義”，增大文章的信息量，使文章有更加豐富的內(nèi)容。巧用整齊的句式說理，能造成一種飛流直下、一瀉千里的氣勢，它會不由分說地把你裹挾到那奔騰的語言激流中，讓你去感受那鞭辟入里、雄辯有力的陽剛之氣，去領(lǐng)略那大氣磅礴、不可遏止的論辯力量。
要注意的是，雖然整齊的句式在以論文的寫作中，有如此力量，但是也不能一味地使用，否則，就會使論述顯得單調(diào)，讓人讀起來容易疲憊。所以，在運用整齊的句式說理的時候，要注意把整句和散句結(jié)合起來運用，這樣，你的文章就在整齊中又不乏變化，做到錯落有致，跌宕生姿。
如：生活的碎片裝點著沿途的風(fēng)景，90后的我們快樂于當(dāng)下的學(xué)習(xí)，從第一次走進(jìn)陶淵明起，從第一次掌握簡單的微積分開始，我們常常為又掌握了一點曾經(jīng)自以為神秘的東西感到驕傲。我們面對為我們“傳道授業(yè)解惑”的人，偶爾會心生惡魔而暗地詛咒，但也終究明白是他們才能使我們在今天變強(qiáng)，因為90后不是油鹽不浸的石頭。我們時常懶惰，會找出各種借口當(dāng)家里的“皇帝”，但也不愿依偎在父母的臂灣下沒有盡頭，因為90后不想被人視為長不大的一代。我們有夢想，我們也愛沖動，我們總想跑，卻常常在平坦的道路上跌倒。我們總覺得，前面的路很寬，樹很高，花很艷，風(fēng)景很美麗；但更經(jīng)常的是，我們忽略了前方的一草一木實際上都是曾經(jīng)在成長過程中種下的種子，在另一個地方發(fā)了芽。（09天津高考作文《風(fēng)景這邊獨好》） 此段，整句散句結(jié)合，時而極盡鋪張之能事，文辭華美，感情激越，時而平實自然，時而樸拙率直，一切隨表達(dá)的情理而變，令人叫絕。
⑶．適當(dāng)?shù)剡\用成語，引用名言，化用文學(xué)語言，使議論豐富典雅。
漢語是世界上詞語最豐富、最有表現(xiàn)力和生命力的語言之一，成語更是中國語言文字的精華。成語高度凝煉，簡潔精辟，含義雋永，在作文中使用成語，能使我們的論述言簡意賅，道理深刻，內(nèi)涵豐富，具有文化的底蘊(yùn)，并體現(xiàn)出書面色彩濃郁的典雅風(fēng)格。
名言名句蘊(yùn)含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝，在作文時經(jīng)常遇到這樣的問題，一個意思若用自己的語言來表達(dá)，往往拖沓冗贅，詞不達(dá)意，但若能找到一句恰當(dāng)?shù)拿�言來替代，那就會進(jìn)入柳暗花明、豁然開朗的境界，給人一種“千軍易得，一將難求”的感受。因為名言名句生動形象，言簡意賅，本身就具有很強(qiáng)的說服力和感染力。
所謂化用，是將前人創(chuàng)造的語句，照原樣或稍加改動引用到新的語境中，使其與新的語境融合為一體；或者融會前人意境，用自己的言語重新組織起來，成為文章的有機(jī)組成部分。古典詩歌的語言凝煉，優(yōu)美，形象，韻律感強(qiáng)。在議論文中恰當(dāng)?shù)鼗�用古人的詩句，可使文章具有奪人的魅力。
如：微笑，恰如淌過的溪流，柔和恬靜；微笑，恰似那懸掛的一刀新月，皎潔光亮；微笑，又恰似那挺拔的蒼松，積蓄著萬般力量……    如果說，有一種力量可以讓人堅韌不拔，那便是微笑的力量；如果說，有一種力量可以讓人自信滿滿，那便是微笑的力量；如果說，有一種力量可以讓人心頭一暖，那便是微笑的力量！ 不需要李白 “仰天長笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的大笑；不需要 “我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的充滿血腥的狂笑；也不需要 “一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的紅顏一笑……這些笑，或太狂放不羈，或太剛烈頑強(qiáng)，抑或充滿嫵媚。而我們需要的，不過是淺淺的會心一笑。    人們很容易記住溫總理那慈祥的笑容，那是自信滿滿的他發(fā)自肺腑的微笑。面對金融危機(jī)，從容不迫，面對外國記者的犀利問題，他依舊笑對。他正如一代儒者，溫文爾雅地處世待人。他的微笑，不也是一種力量嗎?這是笑對人生的一種力量�。�09福建高考作文《這也是一種力量》） 一定要注意的是，運用成語、引用名言、化用詩句并非賣弄學(xué)問，顯得自己有文采，有文化底蘊(yùn)。其實，文化底蘊(yùn)是內(nèi)在的修養(yǎng)，而不是外在強(qiáng)加的；文采是寫作水平的體現(xiàn)，而不是靠幾句名言，幾首詩詞的渲染。形式是服從于內(nèi)容的，只有它為內(nèi)容服務(wù)的時候，才會有充實的生命力。作文是否優(yōu)秀不在于你賣弄了多少學(xué)問，而在于你大腦思考的深度和廣度，在于是否為自己的思想找到了最好的表現(xiàn)語言。

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