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唐朝王··《元宗幸西涼府觀燈賦》《詔遣軒轅先生歸羅浮舊山賦》《端午日獻(xiàn)尚書(shū)為壽賦》《白雪樓賦》《盛德日新賦》《一賦》《神女不過(guò)灌壇賦》《沛父老留漢高祖賦》《四皓從漢太子賦》《手署三劍賜名臣賦》《牛羊勿踐行葦賦》《圣人不貴難得之貨賦》《耀德不觀兵賦》《倒載干戈賦》《握金鏡賦》《義路賦》《鳥(niǎo)求友聲賦》《松柏有心賦》《跬步千里賦》《樵夫笑士不談王道》《耕弄田賦》《延州獻(xiàn)白鵲賦》《闕里諸生望東封賦》 來(lái)源：天山客 王?（一）

　　?字輔之，福清人。咸通三年進(jìn)士。杜宣猷鎮(zhèn)山南，請(qǐng)為團(tuán)練巡官。李騭為江西觀察使，辟為團(tuán)練判官。調(diào)大理司直，除太常博士。遷水部郎中。

　　　　◇　元宗幸西涼府觀燈賦（以「春夕游幸，見(jiàn)天師術(shù)」為韻）

　　昔在明皇帝，召葉尊師。當(dāng)新歲月圓之夜，是上元燈設(shè)之時(shí)。帝謂京洛，他處固難比也；師言良夜，今宵亦可觀之。於是請(qǐng)宸游，憑妙術(shù)。將越天宇，俄辭宣室。扶鳳輦以云舉，揭翠華而飆疾。不假御風(fēng)之道，倏忽乘虛；如因縮地之方，逡巡駐蹕。已覺(jué)夫關(guān)隴途盡，河湟景新。到沓雜繁華之地，見(jiàn)駢闐游看之人。千條銀燭，十里香塵。紅樓邐迤以如晝，清夜熒煌而似春�？�實(shí)武威，事同仙境。彩搖金像之色，光奪玉蟾之影。一游一豫，忽此地以微行；不識(shí)不知，竟何人而望幸。於時(shí)有露沾草，無(wú)云在天。金鴨揚(yáng)輝而光散，冰荷含耀以星連。樂(lè)異梨園，徒笙歌之滿(mǎn)聽(tīng)；人非別館，空羅綺以盈前。既而斗轉(zhuǎn)玉繩，漏深銀箭。周回未愜於睿旨，歷覽尚勞於宸眷。莫不混跡尊卑，和光貴賤。亦由鳳隱形於眾鳥(niǎo)，眾鳥(niǎo)莫知；龍匿影於群魚(yú)，群魚(yú)不見(jiàn)。俄而歸思潛軫，皇情不留。仿佛而方離邊郡，斯須而已在神州。稍異穆王，至自瑤池之會(huì)；非同漢武，來(lái)從柏谷之游。一自風(fēng)滅蘭?，云迎羽客。塵昏蕃塞之草，煙暝秦陵之柏�？樟钏继频轮�遺民，最悲涼於此夕。

　　　　◇　詔遣軒轅先生歸羅浮舊山賦（以題中八字為韻）

　　帝以先生久駐長(zhǎng)安，應(yīng)思故山。新恩而綸?云降，舊德而巖巒許還。今朝北闕之前，已辭丹陛；幾日南溟之下，再啟玄關(guān)。始者蒙谷傳真，羅浮隱耀。造恬澹之深域，達(dá)希夷之眾妙。來(lái)親玉輦，膺再禮於鵠書(shū)；去憶石樓，契心於鳳詔。詔曰：朕聞軒後求其大隗，唐堯師乎務(wù)成。雖則臨治，皆思養(yǎng)生。是以深殿延佇，安車(chē)遠(yuǎn)迎。久處彤闈，恐郁池魚(yú)之性；永懷碧洞，難忘云鳥(niǎo)之情。乃曰：陛下頃辱英明，旁求固陋。毀容出入於仙禁，復(fù)許潛歸於海岫。常慚羽服，相逢而道異君臣；益荷鴻私，欲別而情深故舊。於是罄風(fēng)馭，奮電衣。千年之靈鶴將去，一片之閑云欲飛。有異二疏，出都門(mén)而惜別；寧同四皓，指商嶺以言歸。持青囊兮藥使傍隨，執(zhí)絳節(jié)兮橘僮先遣。道尊而不顧名位，德重而如加黻冕。當(dāng)九重之宮里，思山之意則深；及萬(wàn)里之途中，戀闕之誠(chéng)不淺。既臻蘿洞，乃辟松軒。別後而嵐光未老，來(lái)時(shí)之春色猶存。白鹿青牛，卻放煙霞之境；玉芝瑤草，終承雨露之恩。懿夫來(lái)協(xié)皇情，去全真趣。於秦?zé)o徐?之惑，在漢免文成之誤。臣知其史筆已書(shū)，故聊詳於斯賦。

　　　　◇　端午日獻(xiàn)尚書(shū)為壽賦（以「誠(chéng)以古書(shū)，資乎圣壽」為韻）

　　節(jié)乃端午，經(jīng)惟《尚書(shū)》。當(dāng)煬帝窮奢之際，見(jiàn)蘇公為壽之初。五日嘉辰，欲有裨於圣德；百篇奧義，敢將獻(xiàn)於皇居。始夫蕤賓既調(diào)，星火初正。雖為祭屈之日，合有祝堯之敬。咸求玩好，冀盡竭於忠勤；競(jìng)薦珍奇，愿延長(zhǎng)於睿圣。惟公以邦紀(jì)將紊，洪圖漸傾。欲諷江都之幸，思停（一作亦由）遼水之征。繇是訪注於安國(guó)，求篇於伏生。既逢采艾之時(shí)，合祈（一作稱(chēng)）洪算；遂托獻(xiàn)芹之禮，庶達(dá)微誠(chéng)。蓋以文盡雅言，事傳上古。前王之善惡皆載，（一作足徵）歷代之安危可睹。自然於禮無(wú)爽，（一作然以禮無(wú)爽）於君有補(bǔ)。豈效辟兵之法，專(zhuān)用靈符；寧依續(xù)命之儀，只陳彩縷。既而對(duì)面丹（一作彤）墀，虔而進(jìn)之。其為贄也。非雁非羔，非玉非帛；其為書(shū)也，非《易》非傳，非《禮》非《詩(shī)》。且曰臣則有志匡主，無(wú)心順（一作犭旬）時(shí)。竊以百王之典，可為萬(wàn)歲之資。愿陛下察所以是，究所以非。豈不知（不知一作以）枕推虎魄之珍，裘有雉頭之美。誠(chéng)未若典謨訓(xùn)誥，閱斯而北闕長(zhǎng)存；虞夏商周，鑒此而南山相似。所以鼓篋斯至，稱(chēng)觴自殊。藉手則惟臣矣，而服膺其在君乎。愿因犬馬之心，取為龜鏡；欲取比綸之筆，用作規(guī)模。且浴蘭獻(xiàn)物兮古豈無(wú)，捧酒祝厘兮今亦有。誰(shuí)能將十三卷之雅誥，上千萬(wàn)年之洪壽。向使其乙夜能觀，豈死乎賊臣之手。

　　　　◇　白雪樓賦（以「樓起碧空，名標(biāo)雅曲」為韻）

　　余嘗自雍南游，經(jīng)過(guò)郢州。此地曾歌乎白雪，後人因創(chuàng)其朱樓。觀夫迢迢山峙，奕奕云浮。屹臨江岸之旁，將其麗曲；杰起郡城之上，得以消憂(yōu)。是何棟觸晴霞，檐侵虛碧。旁瞻目盡於千里，俯瞰心懸於百尺。何年結(jié)構(gòu)，取宏制於庾公。此日登臨，仰嘉名於郢客。其為狀也，?蹇?產(chǎn)隆崇，攢煙遏空。勢(shì)聳晴蜃，梁橫曉虹。偉殊規(guī)之罕及，猶清唱之難同。試問(wèn)鄒生，豈似梁王之館；如延孟子，何慚齊國(guó)之宮。莫不高與調(diào)侔，妙將雅比。籠輕霧以轉(zhuǎn)麗，帶微霜而增美。浮?齊處，疊欞檻之幾重。明月照時(shí)，引笙歌而四起。斯則虛涼無(wú)匹，顯敞難名。天未秋而氣爽，景當(dāng)夏以寒生。風(fēng)觸棼楣，仿佛雜幽蘭之響；煙分井邑，依微聞下里之聲。且樓之為號(hào)也，有翠有紅，或瓊或玉。豈若表此名地，彰斯妙曲。況復(fù)楚山入座，黛千點(diǎn)而暮清；漢水橫簾，帶一條而春綠。亦足以認(rèn)（一作任）彼清暢，憑茲麗譙。掩露臺(tái)之高峙，軼煙閣之孤標(biāo)。似繼馀聲，謝??吟於暇日；疑遺妙響，劉琨長(zhǎng)嘯於清宵。有旨哉！每見(jiàn)??，如聞宛雅。覽宏模之特秀，知屬和之彌寡。人或夸黃鶴奇落星，予云俱弗如也。

　　　　◇　盛德日新賦（以「修乃無(wú)已，堯舜何遠(yuǎn)」為韻）

　　皇德彌盛，宸心未休。雖昭昭而光啟，猶日日以勤修。常懷姑務(wù)之情，漸宏帝道；轉(zhuǎn)見(jiàn)增光之美，益闡王猷。豈非潛契無(wú)為，思齊不宰。誠(chéng)蕩蕩之可及，故汲汲而罔怠。所以宅八極，家四海。實(shí)憲文之道長(zhǎng)，信鑒武之功倍。惕如馭朽，化行克協(xié)於明哉；憂(yōu)若納隍，令出必資乎慎乃。是故將致丕洽，克勤誕敷。亭育覃於九有，英明上合於三無(wú)。每?jī)靶稳�，建前王之�?biāo)表；未嘗晷刻，廢哲後之規(guī)模。懷德兮如斯，好生兮何已。承昌運(yùn)兮咸稱(chēng)鼎盛，在圣躬兮寧惟玉比。旋立後圖，亟更前軌。蓋垂法於列辟，非取規(guī)於君子。由是祚既起漢，仁惟纂堯。式孚已及於千品，克懋匪由乎一朝。振三代之風(fēng)，咸知允葉；紹百王之業(yè)，是謂光昭。自可國(guó)肥，詎徒身潤(rùn)。焦思無(wú)慚於夏禹，膻行遠(yuǎn)符於虞舜。遂使卿云瑞露，皆感之以呈祥；鑿齒雕題，具懷之而納贐。況乎混文軌，倒干戈。惟馨之義斯在，既飽之人若何。播以樂(lè)章，八音而盡善盡美；導(dǎo)乎邦政，萬(wàn)物而無(wú)偏無(wú)頗。大矣哉！垂拱端居，風(fēng)行草偃。全臻教化之要，漸積邦家之本。臣知合天地而日新又新，豈致君之云遠(yuǎn)。

　　　　◇　一賦（以「為文首出，得數(shù)之先」為韻）

　　昔庖氏為君，斯文始分。畫(huà)卦而初成陽(yáng)位，造書(shū)而肇見(jiàn)人文。豈非本自道生，終云神得。俾大衍以虛數(shù)，從黃鍾而立則。君子守以制性，圣人抱而臨極。然後彤弓是錫，天王嘉重耳之勛；簞食見(jiàn)稱(chēng)，夫子美顏回之德。萬(wàn)物生焉，惟茲處先。況乃聞而知十，用以當(dāng)千。名立兮卓爾，形標(biāo)兮孑然。許子之瓢既棄，陳公之榻猶懸。或有錢(qián)囊譏世，芻束稱(chēng)賢。改其月則為正月，號(hào)其年而曰元年。若夫李陵呼時(shí)，荊軻去日。歌興三嘆之唱，智慚百慮之失。為山用簣，魯論之義足徵；載鬼以車(chē)，《周易》之文斯出。借如寒暑相推，薰蕕可知。鶚百鳥(niǎo)而匪匹，龍三人而共為。儉德彌彰，平仲之眾裘安在。仁心遠(yuǎn)播，成湯之三網(wǎng)猶施。既聞興國(guó)之言，亦有傾城之顧。措辭雖屈於子夏，重諾常推於季布。天得地得，膺千年出圣之期；彼時(shí)此時(shí)，葉四海為家之?dāng)?shù)。琴瑟專(zhuān)矣，車(chē)書(shū)混之。分杯羹而孰忍，縫尺布以堪悲。雖云管仲能匡，因成霸業(yè)；未若蕭何如畫(huà)，永作邦基。是知王居四大之初，日冠三光之首。目所加而可取，毛不拔而何有。愚則立節(jié)無(wú)二，干時(shí)不偶。幸麟角以成功，庶桂枝而在手。

　　　　◇　神女不過(guò)灌壇賦（以「飄風(fēng)疾雨，慮傷仁政」為韻）

　　有女維神，徘徊恨新。既入文王之夢(mèng)，方明尚父之仁。君蒞灌壇，自其來(lái)而有感；妾臨（一作歸）西海，將欲過(guò)以無(wú)因。豈非受命上天，稟靈下土。茍當(dāng)鑒德（鑒德一作國(guó)）之職，誠(chéng)是福謙之主。然而出則駕疾風(fēng)，鞭暴雨。雖娉婷淑態(tài)，所行皆正直之心；而修閃陰徒，在處有晦冥之苦。今則望彼仁境，居惟太公。於國(guó)而棟梁斯喻，於民而父母攸同。謐爾封疆，無(wú)破塊之時(shí)雨；恬然草木，絕鳴條之曉風(fēng)。安得暗恃威靈，長(zhǎng)驅(qū)徒御。不惟流麥以斯恐，抑亦偃禾而是慮。舊祠已別，固難返駕於今辰。直道須遵，豈可取途於他處。是使淚臉紅失，愁蛾翠銷(xiāo)。駐霞車(chē)而色斂，停寶蓋以香飄。潛羨羿妻，明月先逾於清夜；卻慚巫女，輕云已度於晴朝。誰(shuí)見(jiàn)其回惑蕙心，踟躕蘭質(zhì)。感教化之幸免適，患奔驅(qū)之迅疾�；�顏慘淡，非嫌勝母之時(shí)；玉趾遲留，異惡朝歌之日。王乃愍彼彷徨，詢(xún)其感傷。既非失佩於江上，亦非遺簪於路旁。入夢(mèng)之姿，經(jīng)三日以方過(guò)；非熊之道，歷千秋而更彰。則知執(zhí)德感幽者系乎真，操心?物者由乎正。茍?jiān)谏穸�猶懼，豈於人而不敬。若夫蝗越境而虎渡河，未可與斯而論政。

　　　　◇　沛父老留漢高祖賦（以「愿止前驅(qū)，得申深意」為韻）

　　漢祖還鄉(xiāng)兮鑾駕將還，沛中父老兮留戀潸然。憶故舊於干戈之後，敘綢繆於旌旗之前。白發(fā)多傷，鳳輦愿停於此日；翠華一去，皇恩再返於何年。昔以群盜并興，我皇斯起。英明天授其昌運(yùn)，神武日聞於舊里。今則秦楚勢(shì)傾，鼓鼙聲止。圣代而陽(yáng)和煦物，元首明哉；暮年而蒲柳傷秋，老大耄矣。然而黃屋才降，丹誠(chéng)未申。豈可風(fēng)馳天仗，雷動(dòng)車(chē)輪。一則以情深閭里，一則以義重君臣。隆準(zhǔn)龍顏，昔是故鄉(xiāng)之子；捧觴獻(xiàn)壽，今為率土之人。乃曰：陛下創(chuàng)業(yè)定傾，順天立極。臣等犬馬難效，星霜屢逼。窺泗水則凄若舊風(fēng)，指芒碭則依然故邑。眷戀難盡，ォ瀾易得。昔日望云之瑞，豈有明言；當(dāng)時(shí)貰酒之家，堪驚默識(shí)。帝乃駐天步，遂人心。戈矛山立，貔虎煙深。草澤初興，云露而蛟龍奮翼；鄉(xiāng)園重到，煙空而鸞鶴歸林。時(shí)也親友咸臻，少年并至�？v兆民如子，恩更洽於故；雖四海為家，情頗深於舊意。往事如睹，流光若驅(qū)。望幸誠(chéng)異，攀轅則殊。交游既阻於秦時(shí)，堪悲今昔；黎庶正忻於堯日，自恨桑榆。已而雙淚盡垂，一言斯獻(xiàn)。請(qǐng)沛為湯沐之邑，實(shí)臣愜死生之愿。是使萬(wàn)歲千秋，杳冥無(wú)恨。

　　　　◇　四皓從漢太子賦（以「俱出山中，共輔明德」為韻）

　　夏黃綺季，角里園公�？观E君臣之外，潛身商洛之中。高帝搜揚(yáng)，竟不歸於北闕；儲(chǔ)皇搖動(dòng)，皆來(lái)衛(wèi)於東宮。漢之初也，鳳輦情乖，龍樓恩失。將謀廢嫡以立庶，欲易黃裳而元吉。呂後憂(yōu)深，留侯計(jì)密。且曰四人可致，一匡永逸。洎安車(chē)奉迎之後，當(dāng)?shù)ねな萄缰�日。森爾離立，皤然間出。似八公而少半，疑五老而無(wú)一。高皇問(wèn)曰：從者誰(shuí)乎，安得鶴氅斯眾，霜髯與俱。乃言曰：臣等質(zhì)同蒲柳，景迫桑榆。是商嶺臥云之士，皆秦朝避世之徒。邦無(wú)道則隱，邦有道則愚。上曰：自朕之興，待賢而用。顧朝廷之未治，念先生之所共。昔何遠(yuǎn)跡，不為率土之臣；今乃辱身，盡作承華之從。對(duì)曰：陛下掃蕩寰宇，秦降楚平。未有稱(chēng)臣之意，惟聞慢士之名。太子則卑謙守節(jié)，柔順利貞。理有承圣，斯宜繼明。臣等惟義所在，非道不行。雖蹈夷齊之潔，更無(wú)伊呂之情。故得隨雞戟之差肩，向龍墀而接武。星星於朝行之列，濟(jì)濟(jì)於王人之伍。帝曰：空勞逋客，來(lái)?yè)崦隊(duì)栔�孤；可謝周人，已有良哉之輔。既而問(wèn)安之位克定，肥遁之心共還。其來(lái)也鶴集丹陛，其去也云歸故山。懿夫出彼巖巒，成茲羽翼。一則免扶蘇之危，一則祛獻(xiàn)公之惑。誰(shuí)知惠帝立而劉祚安，乃采芝公之德。

　　　　◇　手署三劍賜名臣賦（以「特書(shū)嘉號(hào)，用獎(jiǎng)賢能」為韻）

　　漢章帝以錫賚情重，君臣道全。示署劍推恩之禮，表經(jīng)邦佐命之賢。雖彼百官，分恩光之渙汗；惟茲三者，睹御墨以昭宣。是知器挺臣功，名由天獎(jiǎng)。非霜刃無(wú)表汝之庸勛，非乾文無(wú)重予之慶賞。所以昭沖和，勸忠讜。鮫函盡啟，決云之狀盈眸；彩筆初題，垂露之文在掌。豈不以良佐斯得，深謀可嘉。或染翰而紀(jì)其敦樸，或揮毫而以文華。彼錫彤教，我乃頒其秋水；彼銘鐘鼎，我乃鏤以蓮花。一則薛燭未逢，風(fēng)胡不識(shí)。提攜可助於雄勇，佩服必資其挺特。能使巨闕慚價(jià)，豪曹失色。乃署龍泉之名，以表韓棱之德。一則龍?jiān)迦找�，霜風(fēng)雪凝。麾之而氛?以歇，帶之則威儀可聆。斯亦弗刂鐘難媲，斬馬奚稱(chēng)。乃署漢文之號(hào)，以旌郅壽之能。一則利可衛(wèi)身，威能禁暴。愜項(xiàng)伯以將舞，宜趙王之所好。豈羨乎五色奇形，千金美號(hào)。乃署椎成之字，以彰陳寵之操。故得光王環(huán)佩，榮冠簪裾。見(jiàn)魚(yú)水相逢之際，是云龍契會(huì)之初。數(shù)比夢(mèng)刀，各獲君前之賜；功齊神筆，長(zhǎng)吞天上之書(shū)。洎吾皇威被華夷，德安岐雍。鋒芒不自其手署，頒賜盡歸其公共。蓋以韓魏為鋏兮宋為鐔，異漢朝之所用。

　　　　◇　牛羊勿踐行葦賦（以「皇化所加，德同周道」為韻）

　　育物恩廣，垂衣道豐。流德澤於行葦，示仁心於牧童。且曰，驅(qū)爾牛羊，勿近萋萋之道；恐其蹄角，踐傷泥泥之叢。斯乃家國(guó)攸用，華夷所同。俾遂生榮之性，仍敦忠厚之風(fēng)。是以發(fā)於蒿萊。今被仁風(fēng)，所貴不殊於稷黍。懿夫拂水沙際，搖煙路傍。安可縱三犧而蹂躪，放千足以跳踉。莫不欽圣教，感吾皇。戒彼畜之奔逸，免斯條之折傷。由是綠野分驅(qū)，蒼葭共保。但局桃林之坂，自?金華之草。春風(fēng)澤畔，如生腓字之心；落日山邊，盡認(rèn)下來(lái)之道。況乎挺本方茂，為航可嘉。び靡而爭(zhēng)芳荇葉，參差而競(jìng)秀蘭芽。若使大武斯履，柔毛所加。則八月洲前，無(wú)復(fù)凝霜之葉；三秋江上，難逢似雪之花。是以咸仰嘉猷，式遵元德。牧者既以承其教，虞人得以修其職。故能隔瑩蹄於平野，莫往莫來(lái)；限?賁首於荒郊，自南自北。然後澤靡不洽，恩無(wú)不周。國(guó)有殷充之實(shí)，家無(wú)罄匱之憂(yōu)。網(wǎng)不入於污池，斯言莫偶；斧以時(shí)於林藪，厥義難侔。偉夫至理彌彰，前經(jīng)可駕。遠(yuǎn)符大雅之什，允協(xié)文王之化。因知皇王之教，所憂(yōu)不惟禾稼。

　　　　◇　圣人不貴難得之貨賦（以題為韻）

　　披老氏之遺文，見(jiàn)圣人之垂則。戒君上之所好，慮天下之為惑。且物有藏之無(wú)用，求之難得。若將（一作其）貴也，則廉貞之風(fēng)不生；吾茍賤焉，庶嗜欲之源可塞。斯乃復(fù)道德之本，為政化之端。雖聞乎無(wú)脛以至，會(huì)忘其拭目而觀。於以息襄攵?，激貪殘。皆重黃金，我則捐山而孔易；咸嘉白壁，我則抵谷以奚難。莫問(wèn)瑕瑜，詎論妍不。節(jié)儉之德既著，饕餮之名何有。裘因焚後，應(yīng)無(wú)為狗之勞；珠自鍛來(lái)，已絕伺龍之丑。只如照車(chē)於魏，徒稱(chēng)徑寸之貴；易地於秦，虛重連城之珍。一則受欺於強(qiáng)國(guó)，一則見(jiàn)屈於圣人。豈若端耳目，寂形神。視彼瓊瑰之類(lèi)，齊乎瓴<商瓦>之倫。義動(dòng)貪夫，皆少私而寡欲；化移流俗，盡茲有偽以歸真�？墒孤凡皇斑z，人忘好貨。顧子有摘玉之志，俾?tīng)枱o(wú)攫金之過(guò)。則以此行道而大道復(fù)隆，以此移風(fēng)而元風(fēng)再播。且夫君教矣，人效之。若不去其奢而返其本，必將?去爾篋而控爾頤。亦何必樹(shù)美珊瑚，競(jìng)列華筵之玩；布求火浣，長(zhǎng)充內(nèi)府之資。方今闡靈符，握金鏡。若能來(lái)淮夷之琛，不以為貴；入王母之環(huán)，不以為盛。上崇樸素之道，下率廉隅之性。豈惟咸五而登三，可與大庭而齊圣。

　　　　◇　耀德不觀兵賦（以「圣德照臨，寰區(qū)清泰」為韻）

　　聲教斯播，戎夷自平。只在推賢而耀德，豈由命將以觀兵。垂彼衣裳，示朝廷之有序；橐其弓矢，俾海內(nèi)以惟清�；实垡皂饘偾奥�，遐觀列圣。謂修文而可致其肅穆，謂立武必傷乎性命。將欲來(lái)萬(wàn)國(guó)之好，去百王之病。鴻私元澤，常昭天子之仁；豹略經(jīng)韜，不授將軍之柄。故得地協(xié)三無(wú)，風(fēng)清八區(qū)�；燔壩撵妒馑�，銷(xiāo)劍戟於烘爐。況其德乃車(chē)也，兵猶火乎。豈宜執(zhí)以二三，臨於下土；安可封其十萬(wàn)，擾彼邊隅。所以修之為勤，戢之不惑。湯修而葛伯斯服，舜舞而有苗自格。是知失德者由乎縱五兵，偃兵者在乎興七德。今則朔野烽滅，遼陽(yáng)戌?。堯心非樂(lè)乎丹浦，周馬已歸乎華山。使?行喙息之微，咸躋壽域；見(jiàn)執(zhí)銳被堅(jiān)之役，盡復(fù)人寰。然後澤溢區(qū)中，塵消塞外。四方忘覆載之力，百姓免殺傷之害。雕題辮?，傾心而俱喜子來(lái)；率土普天，鼓腹而悉歌時(shí)泰。蓋由煦嫗仁廣，含宏道深。慕羲農(nóng)之化洽，鄙湯武之君臨。曉月彤庭，共睹乾坤之量；秋風(fēng)榆塞，不聞金革之音。斯乃帝道潛融，宸襟洞照。得允文允武之體，臻一張一弛之要�？芍^超五帝而越三皇，合二儀而齊兩曜。

　　　　◇　倒載干戈賦（以「圣力克彰，兵器斯戢」為韻）

　　欲廓文德，先韜武功，倒干戈而是載，鑄劍戟以欣同。千里還師，回刃於戎車(chē)之上；一朝偃伯，垂仁於王道之中�；噬弦孕恼�八?，威加四極。有罪必伐，無(wú)征不克。旌旗西響，競(jìng)納款於中原；鼙鼓東臨，咸獻(xiàn)俘於上國(guó)。然後軫宸慮，惻皇情。萬(wàn)姓茍宜於子視，三邊可俟其塵清。由是罷師旅，休甲兵。干櫓勢(shì)傾，壓雙輪而委積，戈?色寢，滿(mǎn)十乘以縱橫。蓋以戰(zhàn)乃危事，兵惟兇器。欲今永脫於禍機(jī)，必使先離乎死地。所以前?俄睹，回轅繼至。虞舜舞而曾用，比此寧同；魯陽(yáng)揮以員來(lái)，於斯則異。既不授其豹略，乃長(zhǎng)包於虎皮。諒橐弓而若此，詎返旆以如斯。徵彼《禮》經(jīng)，折軸茍聞於山立；考諸《易》象，盈車(chē)徒見(jiàn)其離為。豈慮自焚，誠(chéng)同載戢。五兵從此以畢弭，七德於焉而復(fù)立。遂使頑兇之子，無(wú)日可尋；更憐忠烈之臣，徒云能執(zhí)。故得殺氣潛息，嘉猷孔彰。以此懷柔，而何人不至；以此亭育，而何俗不康。罷刃銷(xiāo)金，道無(wú)慚於齊帝；放牛歸馬，德寧愧於周王。大矣哉！因爾仁天，用藏兵柄。得東征西怨之體，見(jiàn)師出凱旋之盛。小臣伏睹乎橐?，敢不歌揚(yáng)於明圣。

　　　　◇　握金鏡賦（以「圣人執(zhí)持，照臨寰宇」為韻）

　　至明者莫尚乎金鏡，可類(lèi)者莫先於圣心，既施之於日用，如握此以君臨。有象必昭，含萬(wàn)靈於睿圣；無(wú)幽不燭，若百煉於宸襟�；�夫稟氣於無(wú)形，成功於至妙。茍取喻於在掌，詎有疲於屢照。外發(fā)皇明，中凝德耀�？朔�磨瑩之體，允葉提攜之要。故能洞達(dá)千里，高臨兆人。尋元而光彩盈手，考理而貞明在身。雖?行喙息之微，形容無(wú)隱；信率土普天之士，肝膽俱陳。莫不深貯乾坤，大極區(qū)宇。誠(chéng)非出匣以斯舉，詎謂臨臺(tái)而下取。潔澈在心，深沈似古。笑飛鵲以將繞，鄙芳菱崦欲吐。懿夫皎皎斯在，兢兢自持。異樞衡之是秉，見(jiàn)藻鑒之無(wú)私。所以辨愚智，洞華夷。豈惟分大小，別妍媸。塵垢不染，英明在茲。魑魅於焉而遠(yuǎn)矣，奸邪無(wú)所以藏之。是知懸魏宮者難侔，掛秦臺(tái)者莫及。詎端拱而見(jiàn)舍，諒臨朝而盡執(zhí)。孕玉燭以光動(dòng)，寫(xiě)珠庭而影入。蓋以持察群品，非窺圣顏。迥出聲身之表，如存指掌之間。事異軒皇，得元珠於物外；功逾羲叔，御白日於人寰。宜乎永保清平，長(zhǎng)稱(chēng)明圣。當(dāng)宣室以潔朗，逗皇圖而輝映。臣知六五帝而四三皇，實(shí)由握乎斯鏡。

　　　　◇　義路賦（以「言有君子，得行斯路」為韻）

　　義則本在，路猶強(qiáng)名。雖無(wú)有而為有，亦時(shí)行而則行。人或未知，謂投足以山險(xiǎn)；心如能制，信在躬而砥平。既絕回邪，無(wú)差正直。居則思之而可見(jiàn)，忽爾覓之而安得。默識(shí)終始，潛名南北。昧其所在，迷吾道之康莊；能此是敦，造先王之閫閾。然而視之者不為好徑，赴之者豈曰多歧。邁德而謂其達(dá)矣，立身而何莫由斯。圣人每修，孰慮乎崩榛所塞；君子常喻，寧求其老馬能知�；�夫近遠(yuǎn)甚夷，往來(lái)無(wú)茍。周朝之柱史奚棄，?國(guó)之貞妻自守。旁生行葉，於列樹(shù)以寧殊；中引德車(chē)，在摧輪而何有。莫不亙深仁宅，遙通禮園。匪豺狼之所到，惟干櫓以斯存。若乃循其軌，游其藩。有如入顏巷之中，恬然自樂(lè)；復(fù)以經(jīng)桃蹊之上，寂爾無(wú)言。可以導(dǎo)彼深誠(chéng)，臻乎奧旨。相盡重氣之士，相護(hù)皆舍生之子。徘徊其側(cè)，多感分以遺身；馳騖於中，必先人而後己。厥大斯著，其高或聞。異邪途之徑捷，與左道以歧分。五霸三王，既適此以圖業(yè)；忠臣列烈士，亦從茲而報(bào)君。夫如是，則?是?所為，坦夷斯喻。於以辟百家之蔽塞，於以洞五帝之旨趣。悲夫沖蒙行險(xiǎn)之徒，曷不遵乎此路。

　　　　◇　鳥(niǎo)求友聲賦（以「人自得求，友聲之道」為韻）

　　日暖風(fēng)輕，有黃鳥(niǎo)兮。關(guān)關(guān)嚶嚶，始乘春而出自幽谷，俄?yè)衲径�求其友聲。尚沮群猜，每念載鳴之侶；方期類(lèi)聚，詎無(wú)相應(yīng)之情。於是紅破園桃，青勻葉柳。韶光媚原野之始，宿雨霽池塘之後。由是?見(jiàn)?遷喬，棲翱寡友。潛符切切之義，爰發(fā)??之口。林間乍囀，誠(chéng)謂乎知音可期；陌上頻啼，似恨其離群已久。既而雅葉交應(yīng)，如懷故人。得鸚鵡之流言不信，見(jiàn)靈鳥(niǎo)而白首如新。灌木煙中，念友朋而有待；楊園景里，豈鳩集之無(wú)因。鳴亳既殊，攀稽靡異。猶角徵之先奏，俟宮商之有自。遂使夕陽(yáng)橋畔，人人增感別之愁；曉色樓前，處處動(dòng)傷春之思。族類(lèi)安在，間關(guān)未休。想王睢兮從吾所好，知斥?兮謂我何求。豈比蜀魄銜冤，啼巴月於長(zhǎng)夜；燕鴻失侶，葉邊云於凜秋。懿夫隔霧彌幽，含風(fēng)轉(zhuǎn)好。似宏三益之旨，足警寡聞之抱。想伊鳥(niǎo)也，猶推故舊之心；矧乃人斯，忍棄友朋之道。取則寧遠(yuǎn)，流音在茲。爾茍嚶鳴而占矣，吾將德義以求之。雖慕惠莊，愿定交於他日；如令管鮑，得擅美於當(dāng)時(shí)。夫如是，則結(jié)綬何慚，彈冠不惑。伐木將廢而莫可，谷風(fēng)欲剌而安得。已乎！弗謂斯鳥(niǎo)之聲至微，而忘其是則。

　　　　◇　松柏有心賦

　　彼木雖眾，何心可持。惟松柏其生矣，稟堅(jiān)貞而有之。所以固節(jié)千歲，凝芳四時(shí)。積翠森疏，見(jiàn)冒雪停霜之性；攢空蕭瑟，無(wú)改柯易葉之期。懿夫外聳森棱，內(nèi)扶剛直。或盤(pán)根於幽澗之畔，或挺資於高山之側(cè)。豈儕蘭桂，何慚荊棘。葉殊而可謂不同，節(jié)厚而盡云難測(cè)。相連夾路，在成城而稍侔；未可為薪，比死灰而莫得。媲匪石而枝勁，葉懸旌而影搖。茍無(wú)懼於早落，亦何憂(yōu)於後凋。聳干山巔，且甚長(zhǎng)於眾植；成行陵上，終不亂於驚飆。矧乎萬(wàn)樹(shù)含秋，千林向晚。方見(jiàn)夫鶴棲之所彌茂，麝食之馀不損。天臺(tái)溪畔，若有意以垂陰；太華峰前，豈無(wú)情於固本。既立端操，寧驚大寒。似蓋而秦封翠斂，如愁而殷社煙攢。勢(shì)迥蒿萊，競(jìng)高標(biāo)於塵外。時(shí)當(dāng)搖落，爭(zhēng)秀出於林端。豈無(wú)井上之梧，亦有園中之柳。當(dāng)春色以自得，在歲寒而則否。曾未若方寸斯抱，層空可凌。藿雖傾而莫比，蓬非直而何稱(chēng)。至如嚴(yán)氣方勁，翠色猶增。亦何異君子仗誠(chéng)，處艱危而愈厲；志人高道，當(dāng)顛沛以彌宏。是知斯木惟良，因心所貴。各固結(jié)其修干，共青蒼於四氣。然則喻禮於人，欲舍此而何謂。

　　　　◇　跬步千里賦（以「審乎致遠(yuǎn)，行之在人」為韻）

　　彼道雖遠(yuǎn)，惟人可行。積一時(shí)之跬步，臻千里之遙程。亦如塵至微而結(jié)成山岳，川不息而流作滄瀛。是則大自小成，遐因邇至。理茍均於積習(xí)（一作素），義必資乎馴致。莫不究其攸往，明其所自。不因布武之間，那及同舟之地。終尋高躅，必可繼於飛鴻；不躡前蹤，安得齊於赤驥。是則欲追迢遞，無(wú)或踟躕。始謂與其進(jìn)也，不亦遠(yuǎn)乎。玉趾勤遷，諒金城之可越，方城漸近，寧漢水之難逾。矧夫高以下為著，顯以微為本。既曳踵以將至，蓋執(zhí)心而忘返。行行莫止，豈辭明月之程。去去不停，寧憚黃云之遠(yuǎn)。但勉行之，終能及之。茍循途而坦坦，盍履道以孜孜。知肯裂裳，自等聚糧之義；豈勞由徑，當(dāng)齊命駕之期。得非務(wù)進(jìn)彌專(zhuān)，遄征有稟。念踽踽以無(wú)怠，故亻キ々而滋甚。自勤跋涉，邯鄲之學(xué)全殊；不暇因循，燕宋之遙可審。然而志弗休者，雖難必易；行不止者，雖遠(yuǎn)必臻。亦猶積水為瑩冰之始，層臺(tái)實(shí)累土（一作木）之因。大道能遵，終及奔馳之子；中途儻廢，誠(chéng)慚跛?之人。雖有局?員來(lái)，躊躕斯在。將欲拔跡霄漢，超蹤寰海�；蚰荛_(kāi)道路，解縶維，則千里之途可待。

　　　　◇　樵夫笑士不談王道（以題為韻）

　　多辯名士，能文碩儒�；蛴胁徽勳锻醯�，終知取笑於樵夫。幸遭仄席之時(shí)，遂皆沈默；遂使執(zhí)柯之子，因此胡盧。當(dāng)其野集遺賢，朝稱(chēng)多士。九土咸歡乎富庶，四夷俱混於文軌。盡合贊洪猷，歌至理。而懸河健口，未聞袞袞之辭；擲地清才，不述便便之美。有夫則野，其業(yè)惟樵�；蜮�情於澗側(cè)，或放志於山椒。乃曰：凡在吾儕，猶欣渥澤之汪?；豈伊作者，長(zhǎng)使聲歌之寂寥。所以向彼息肩，因茲掩口。是山中拾箭之際，正洞里觀棋之後。尤堪撫掌，念牧豎以知無(wú)；聊用解顏，問(wèn)樵人之信不。況乎邁三代，功超百王。士非君則好爵奚取，君非士則休聲不揚(yáng)。豈言泉之杜竭，抑辯囿之荒涼。側(cè)耳聽(tīng)時(shí)，嫌寂寂於都下；負(fù)薪歸處，輒怡怡於路傍。蓋以沐浴昌期，優(yōu)游元造。俱為卷舌之輩，不及擊轅之老。囅然未已，殊主人之答賓；莞爾難持，異下士之聞道。豈謂乎力伐摧柏，聲騰夕嵐。足令墨客增愧，詞人有慚。是知運(yùn)屬無(wú)偏，合著奚斯之頌；時(shí)當(dāng)有截，須陳吉甫之談。方今君則唐虞，臣惟周召。稱(chēng)揚(yáng)者皆白怪之辯，皆詠者盡雕龍之妙�？梢粤鞑デЧ�，鏘揚(yáng)八徼。若然則采樵之徒歟，又何由而竊笑。

　　　　◇　耕弄田賦（以「宮里為田，勸率耕事」為韻）

　　當(dāng)昭帝之御乾，時(shí)猶眇年。能首率於農(nóng)務(wù)，遂躬耕乎弄田。理葉生知，早識(shí)邦家之務(wù)（一作本）；事殊兒戲，斯為教化之先。當(dāng)其天駟既端，土膏初起。命開(kāi)鉤盾之側(cè)，將幸上林之里。有司於是整溝塍，修耒耜。另置膏腴之所，取法百廛；旁觀齷齪之間，如方千里。帝乃駕雕輦，出深宮。展三推而不異籍千畝以攸同。且曰：朕位極元首，身慚幼沖。每訪皇王之業(yè)，無(wú)先播殖之功。未遂躬親，於彼神皋之內(nèi)；聊將樹(shù)藝，於茲禁苑之中。然後俯天顏，擁農(nóng)器。向畎澮以懋力，對(duì)鋤?而多思。豈無(wú)宴樂(lè)，不如敬順於天時(shí)；亦有游畋，莫若勤勞於農(nóng)事，是則非同學(xué)稼，粗表親耕。既留心於東作，寧無(wú)望於秋成。環(huán)衛(wèi)近臣，盡起西疇之興；宮闈侍女，微生南畝之情。於是稼政既修，稻人是率。千牛之列有序，九扈之官咸秩。神農(nóng)舊務(wù)，嘗廢於他年；後稷馀風(fēng)，復(fù)興於此日。嘉夫戲或是戲，為勝不為。審殷阜之由此，知艱難之在斯。自昔庸君，多昧三時(shí)之務(wù)；惟茲少主，能分五地之宜。故得教化下敷，皇猷上建。人忘荷鍤之苦，俗有（一作靡）帶牛之愿。因知翦桐葉以命封，未若耕斯田而天下勸。

　　　　◇　延州獻(xiàn)白鵲賦（以「圣德遐及，靈禽表祥」為韻）

　　我後君臨九有，仁被諸華。伊炳靈之白鵲，倏效祉於皇家。變爾羽毛，以表恩沾於飛走；生乎邊鄙，是彰澤及於幽遐。始其決起春巢，輕翻素翼。不類(lèi)雕陵之異狀，自受金方之正色。羅氏潛藏，封人既獲。且曰：昔聞興詠於《召南》，今見(jiàn)呈祥於塞北。乃發(fā)天慶，昭皇德。望云將獻(xiàn)，鵠歸齊使之籠；拜表初行，雉別越裳之國(guó)。既而臻鳳闕，進(jìn)丹庭。粉煥成橋之羽，霜凝化印之形。奚稽瑞牒，克葉祥經(jīng)。異丹雀之呈質(zhì)，同素烏之效靈。帝嘉其賁然斯來(lái)（一作來(lái)思），?爵爾難及。俾遂性以飲啄，顧無(wú)群而翕習(xí)。由是繞樹(shù)星飛，依枝玉立。乍捕蟬於上苑，不羨鶯遷；或報(bào)喜於丹墀，何慚鳳集。故得彩迥群類(lèi)，名超百祥。播休徵於有截，昭圣祚之無(wú)疆。月下南飛，過(guò)銀河而混色；風(fēng)前東向，映瓊樹(shù)以增光。若乃潛下庭隅，遠(yuǎn)分林表，迷彼鳥(niǎo)之{羽高}々，奮爾駒之皎皎。狼生殷代，誠(chéng)福應(yīng)之未如；魚(yú)躍舟中，諒貞符之尚小。曾未若影度簾曙，聲來(lái)殿深。美掩條支之獻(xiàn)，珍逾隴坻之禽。昔在遐方，玉每抵於昆岫；今以至德，巢可窺於禁林。是知斯鵲來(lái)儀，惟天瑞圣。俾?tīng)栍鹬疂嵗�，竟有時(shí)之清凈。臣聞雁有歌而雉有詩(shī)，又安得不形於贊詠。

　　　　◇　闕里諸生望東封賦（以「圣德光被，人思告誠(chéng)」為韻）

　　魯國(guó)諸生，欣逢圣明。咸西響以迎睇，望東封而勒誠(chéng)。習(xí)禮空勞，日日而徒瞻岳色；凝旒何處，年年而尚郁人情。豈不以兵偃三邊，塵清萬(wàn)邑。欲行登禪之事，猶執(zhí)勞謙之德。是使想黃屋以心傾，斂青襟而目極。乃相謂曰：自古帝王，功成業(yè)昌。盡皆增博厚，報(bào)穹蒼。所以山呈瑞應(yīng)，水出榮光。國(guó)泰財(cái)阜，時(shí)豐俗康。固合陳俎豆，捧圭璋。高踐天壇之上，遙升日觀之傍。而乃闕其儀，寢其議。蓋九重之鳳詔缺敷，四海之鴻恩未被�？樟顫h史，愿陪檢玉之行；更切孔徒，渴見(jiàn)泥金之事。莫不引領(lǐng)延佇，凝情盡思。未遂相如之請(qǐng)，空吟叔寶之詩(shī)。夫子壇邊，恐云龍之會(huì)晚；顏生巷里，憂(yōu)日月以來(lái)遲。況可後示百王，前觀萬(wàn)姓。三千徒兮，今日斯懇；七十君兮，當(dāng)時(shí)稱(chēng)盛。潛期山下，得聞萬(wàn)歲之呼；每想封中，獲仰千年之圣。嗟夫！跡居洙泗，魂斷咸秦。俟南面之鸞駕，問(wèn)西來(lái)之路人。當(dāng)河清海晏之時(shí)，宜遵古典；是率土普天之幸，豈但素臣。近雖下國(guó)梟鳴，邊夷鼠盜。既有征而無(wú)戰(zhàn)，盡推兇而翦暴。宜允儒者之心，登泰山而昭告。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.2rcoc.com/shici/cifu/560388.html

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