歐陽(yáng)修簡(jiǎn)介
歐陽(yáng)修(1007?1072)，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，廬陵吉水(今屬江西)人。他是北宋古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，著名的散文家，散文說理暢達(dá)，抒情委婉，是唐宋八大家之一。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)，與晏殊較接近，但也有不同處，如他有述懷、詠史、寫民情風(fēng)俗之作，題材較晏殊詞廣泛。詩(shī)風(fēng)與其散文近似，語(yǔ)言流暢自然。有《歐陽(yáng)文忠公集》。
生平：
歐陽(yáng)修四歲喪父，隨叔父在現(xiàn)湖北隨州長(zhǎng)大，幼年家貧無資，母親鄭氏以荻畫地，教以識(shí)字。歐陽(yáng)修自幼喜愛讀書，常從城南李家借書抄讀，他天資聰穎，又刻苦勤奮，往往書不待抄完，已能成誦;少年習(xí)作詩(shī)賦文章，文筆老練，有如成人，其叔由此看到了家族振興的希望，曾對(duì)歐陽(yáng)修的母親說：“嫂無以家貧子幼為念，此奇兒也!不唯起家以大吾門，他日必名重當(dāng)世�！笔畾q時(shí)，歐陽(yáng)修從李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚愛其文，手不釋卷，這為日后北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)播下了種子。
仁宗天圣八年(公元1030年)中進(jìn)士。次年任西京(今洛陽(yáng))留守推官，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩(shī)文。景?元年(公元1034年)，召試學(xué)士院，授任宣德郎，充館閣�？�。三年，范仲淹上章批評(píng)時(shí)政，被貶饒州。歐陽(yáng)修為他辯護(hù)，被貶為夷陵(今湖北宜昌)縣令�？刀ㄔ�(公元1040年)，歐陽(yáng)修被召回京，復(fù)任館閣�？�，編修崇文總目，后知諫院。慶歷三年(公元1043年)，任右正言、知制誥。范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽(yáng)修參與革新，提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽(yáng)修上書分辯，因被貶為滁州(今安徽滁州)太守。后又改知揚(yáng)州、潁州(今安徽阜陽(yáng))、應(yīng)天府(今河南商丘)。
皇?元年(公元1049年)回朝，先后任翰林學(xué)士、史館修撰等職。至和元年(公元1054年)八月， 與宋祁同修《新唐書》，又自修《五代史記》(即《新五代史》)。嘉?二年(公元1057年)二月，歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)文風(fēng)，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，對(duì)北宋文風(fēng)轉(zhuǎn)變有很大影響。嘉?三年六月庚戊，歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士身份兼龍圖閣學(xué)士權(quán)知開封府。五年，拜樞密副使。次年任參知政事。后又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。英宗治平二年(公元1065年)，上表請(qǐng)求外任，不準(zhǔn)。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準(zhǔn)。
神宗熙寧二年(公元1069年)，王安石實(shí)行新法。歐陽(yáng)修對(duì)青苗法有所批評(píng)，且未執(zhí)行。三年，除檢校太保宣徽南院使等職，堅(jiān)持不受，改知蔡州(今河南汝南縣)。此年改號(hào)“六一居士”。四年六月，以太子少師的身份辭職。居潁州(今屬安徽省)。五年閏七月二十三日(公元1072年9月22日)，歐陽(yáng)修卒于家，謚文忠。歐陽(yáng)修陵園位于河南省新鄭市區(qū)西辛店鎮(zhèn)歐陽(yáng)寺村。該園環(huán)境優(yōu)美，北依崗阜，丘陵起伏，南臨溝壑，溪流淙淙。陵園肅穆，碑石林立，古柏參天，一片郁郁蔥蔥，雨后初晴，陽(yáng)光普照，霧氣升騰，如煙似雨，景色壯觀，故有“歐墳煙雨”美稱，為新鄭古代八景之一。
文學(xué)造詣：
歐陽(yáng)修曾與宋祁合修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。且又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽(yáng)文忠公文集》。宋詞《踏莎行》。并著作著名的《醉翁亭記》。歐陽(yáng)文忠公近體樂府：詞集名。北宋歐陽(yáng)修作。三卷。南宋羅泌編次。收入《歐陽(yáng)文忠公文集》，又有影宋刻單行本。明毛晉《宋六十名家詞》本改題《六一詞》，僅一卷，據(jù)前本而有所刪節(jié)。另有影宋本《醉翁琴趣外編》六卷，多有《近體樂府》未收之詞。公集三代以來金石刻為一千卷。代表作有《醉翁亭記》 。
歐陽(yáng)修一生著述繁富，成績(jī)斐然。除文學(xué)外，經(jīng)學(xué)研究《詩(shī)》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說，有獨(dú)到見解;金石學(xué)為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡(jiǎn)稱《集古錄》，是今存最早的金石學(xué)著作;史學(xué)成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》、(《新五代史》)，總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗(yàn)，意在引為鑒戒。
主要成就
文學(xué)成就
文章
歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的詩(shī)文革新在本質(zhì)上是針對(duì)五代文風(fēng)和宋初西昆體的，可是歐陽(yáng)修的文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐都與柳開以來的復(fù)古派文論家有很大的不同。在歐陽(yáng)修主持文壇以前，以西昆體為代表的文風(fēng)已經(jīng)受到嚴(yán)厲的批評(píng)。歐陽(yáng)修在反對(duì)西昆體的同時(shí)，還反對(duì)“太學(xué)體”。
歐陽(yáng)修對(duì)文與道的關(guān)系持有新的觀點(diǎn)。首先，歐陽(yáng)修認(rèn)為儒家之道是與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的。其次，歐陽(yáng)修文道并重。此外，他還認(rèn)為文具有獨(dú)立的性質(zhì)。這種文道并重的思想有兩重意義：一是把文學(xué)看得與道同樣重要，二是把文學(xué)的藝術(shù)形式看得與思想內(nèi)容同樣重要，這無疑大大地提高了文學(xué)的地位。柳開等人以韓愈相號(hào)召，主要著眼于其道統(tǒng)，而歐陽(yáng)修卻重于繼承韓愈的文學(xué)傳統(tǒng)。
歐陽(yáng)修自幼喜愛韓文，后來寫作古文也以韓、柳為學(xué)習(xí)典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是韓文從字順的一面，對(duì)韓、柳古文已露端倪的奇險(xiǎn)深?yuàn)W傾向則棄而不取。同時(shí)，歐陽(yáng)修對(duì)駢體文的藝術(shù)成就并不一概否定，對(duì)楊億等人“雄文博學(xué)，筆力有馀”也頗為贊賞。這樣，歐陽(yáng)修在理論上既糾正了柳開、石介的偏頗，又矯正了韓、柳古文的某些缺點(diǎn)，從而為北宋的詩(shī)文革新建立了正確的指導(dǎo)思想，也為宋代古文的發(fā)展開辟了廣闊的前景。
歐陽(yáng)修早年為了應(yīng)試，對(duì)駢儷之文下過很深的功夫，同時(shí)也認(rèn)真研讀韓文，為日后的古文寫作打好了基礎(chǔ)。他在洛陽(yáng)結(jié)識(shí)尹洙后，便有意識(shí)地向尹學(xué)習(xí)簡(jiǎn)潔謹(jǐn)嚴(yán)的古文手法，并以古文為主要的文體進(jìn)行寫作，但也注意形式的多樣化。歐陽(yáng)修對(duì)待寫作的態(tài)度極為嚴(yán)肅，往往反復(fù)修改才定稿。深厚的學(xué)養(yǎng)和辛勤的實(shí)踐使他的散文創(chuàng)作取得了卓越的成就。
又如慶歷年間所作的《朋黨論》，針對(duì)保守勢(shì)力誣蔑范仲淹等人結(jié)為朋黨的言論，旗幟鮮明地提出“小人無朋，唯君子則有之”的論點(diǎn)，有力地駁斥了政敵的謬論，顯示了革新者的凜然正氣和過人膽識(shí)。這一類文章具有積極的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，是古文的實(shí)際功用和藝術(shù)價(jià)值有機(jī)結(jié)合的典范。歐陽(yáng)修另有一類議論文與現(xiàn)實(shí)政治并無直接關(guān)系，但表達(dá)了作者對(duì)歷史、人生的深刻思考，如《五代史》中的一些序論，對(duì)五代的歷史教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，并鮮明地表達(dá)了作者的褒貶，以及國(guó)家興亡在于人事而非天命的歷史觀。又如他為友人文集作的序言，不但對(duì)友人的文學(xué)業(yè)績(jī)進(jìn)行評(píng)述，而且抒發(fā)了對(duì)死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨，絕非為文而文之作。
歐陽(yáng)修的記敘文也都言之有物，如《五代史記》一類歷史散文自不必說，即使是亭臺(tái)記、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充實(shí)的內(nèi)容，如《豐樂亭記》對(duì)滁州的歷史故事、地理環(huán)境乃至風(fēng)土人情都作了細(xì)致的描寫。又如《瀧岡阡表》，追憶父母的嘉言懿行，細(xì)節(jié)描寫細(xì)膩逼真，栩栩如生，這種效果決不是虛言所能達(dá)到的。
歐陽(yáng)修的散文有很強(qiáng)的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞，感情激越;史論文則低回往復(fù)，感慨淋漓;其他散文更加注重抒情，哀樂由衷，情文并至。例如《釋秘演詩(shī)集序》 ，寥寥數(shù)筆，釋秘演、石曼卿兩位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭際已躍然紙上，而作者對(duì)兩人的敬重惋惜之情以及對(duì)時(shí)光流逝、人事變遷的感慨也洋溢于字里行間，感人至深。在歐陽(yáng)修筆下，散文的實(shí)用性質(zhì)和審美性質(zhì)得到了充分的顯示，散文的敘事、議論、抒情三種功能也得到了高度的有機(jī)融合。
歐陽(yáng)修對(duì)散文文體的發(fā)展也作出了很大的貢獻(xiàn)。他的作品體裁多樣，各得其宜。除了古文之外，辭賦和四六也是他擅長(zhǎng)的文體。首先，歐陽(yáng)修對(duì)前代的駢賦、律賦進(jìn)行了改造，去除了排偶、限韻的兩重規(guī)定，改以單筆散體作賦，創(chuàng)造了文賦。其名作如《秋聲賦》，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設(shè)為問答的形式特征，又呈現(xiàn)出活潑流動(dòng)的散體傾向，且增強(qiáng)了賦體的抒情意味。歐陽(yáng)修的成功嘗試，對(duì)文賦形式的確立具有里程碑的意義。其次，歐陽(yáng)修對(duì)四六體也進(jìn)行了革新。宋初的四六皆沿襲唐人舊制，西昆諸子更是嚴(yán)格遵守李商隱等人的“三十六體”。歐陽(yáng)修雖也遵守舊制用四六體來寫公牘文書，但他常參用散體單行之古文筆法，且少用故事成語(yǔ)，不求對(duì)偶工切，從而給這種駢四儷六的文體注入了新的活力，他的《上隨州錢相公啟》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。
歐陽(yáng)修的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。例如《醉翁亭記》的開頭一段，語(yǔ)言平易曉暢，晶瑩秀潤(rùn)，既簡(jiǎn)潔凝練又圓融輕快，毫無滯澀窘迫之感。深沉的感慨和精當(dāng)?shù)淖h論都出之以委婉含蓄的語(yǔ)氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風(fēng)顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發(fā)展前景，其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點(diǎn)。
歐陽(yáng)修的創(chuàng)作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備。歐陽(yáng)修散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。
詞作
與晏殊詞相比，歐陽(yáng)修雖然也主要是走五代詞人的老路，但新變的成分要多些。盡管他作詞是以余力而作，固守著詞傳統(tǒng)的創(chuàng)作觀念，但作為開創(chuàng)風(fēng)氣的一代文宗，他對(duì)詞作也有所革新。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是擴(kuò)大了詞的抒情功能，沿著李煜詞所開辟的方向，進(jìn)一步用詞抒發(fā)自我的人生感受;二是改變了詞的審美趣味，朝著通俗化的方向開拓，而與柳永詞相互呼應(yīng)。
歐陽(yáng)修一生宦海浮沉，曾三遭貶謫，仕途不像晏殊那么順利，對(duì)人生命運(yùn)的變幻和官場(chǎng)的艱險(xiǎn)有較深的的體驗(yàn)。表現(xiàn)這類情感的詞作雖然不太多，但畢竟顯示出一種新的創(chuàng)作方向，即詞既可以寫傳統(tǒng)的類型化的相思恨別，也能夠用以抒發(fā)作者自我獨(dú)特的人生體驗(yàn)和心態(tài)。他有名的《朝中普?平山堂》(平山欄檻倚晴空) 更展現(xiàn)出他瀟灑曠達(dá)的風(fēng)神個(gè)性。這種樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度和用詞來表現(xiàn)自我情懷的創(chuàng)作方式對(duì)后來的蘇軾有著直接的影響。
歐陽(yáng)修在政治生活中，剛勁正直，見義勇為，他的詩(shī)文和部分“雅詞”表現(xiàn)出其性格中的這個(gè)側(cè)面。而他的日常私生活，尤其是年輕時(shí)的生活，則頗風(fēng)流放任。因而也寫了一些帶“世俗之氣”的艷詞，其中有的比較庸俗，另一些內(nèi)容和情調(diào)則比較健康，如 《南歌子》(鳳髻金泥帶)、《玉樓春》(夜來枕上爭(zhēng)閑事)。此類詞作，體現(xiàn)出一種與五代詞追求語(yǔ)言富麗華美的貴族化傾向相異的審美趣味，而接近市民大眾的審美情趣。
歐陽(yáng)修詞朝通俗化方向開拓的另一表現(xiàn)是，他借鑒和吸取了民歌的“定格聯(lián)章”等表現(xiàn)手法，創(chuàng)作了兩套分詠十二月節(jié)氣的《漁家傲》“鼓子詞”，這對(duì)后來蘇軾用聯(lián)章組詞的方式來抒情紀(jì)事頗有影響;而另外兩首《漁家傲》(“花底忽聞敲兩槳”和“荷葉田田清照水”)詞，分別寫采蓮女的浪漫歡樂和愛情苦惱，格調(diào)清新，也具有民歌風(fēng)味。在宋代詞史上，歐陽(yáng)修是主動(dòng)向民歌學(xué)習(xí)的第一人，由此也造就了其詞清新明暢的藝術(shù)風(fēng)格，歌詠潁州西湖的十首《采桑子》就集中體現(xiàn)出這種風(fēng)格特征。
詩(shī)作
歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)進(jìn)行了革新。他重視韓愈詩(shī)歌的特點(diǎn)，并提出了“詩(shī)窮而后工”的詩(shī)歌理論。相對(duì)于西昆詩(shī)人的主張，歐陽(yáng)修的詩(shī)論無疑含有重視生活內(nèi)容的精神。歐陽(yáng)修詩(shī)歌創(chuàng)作正是以扭轉(zhuǎn)西昆體脫離現(xiàn)實(shí)的不良傾向?yàn)橹笇?dǎo)思想的，這體現(xiàn)了宋代詩(shī)人對(duì)矯正晚唐五代詩(shī)風(fēng)的最初自覺。
歐詩(shī)中有一些以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為題材的作品，如《食糟民》揭露了種糧的農(nóng)民只能以酒糟充饑的不合理現(xiàn)實(shí)，《邊戶》描寫了宋遼邊境地區(qū)人民的不幸遭遇。但歐詩(shī)更重要的內(nèi)容則是表現(xiàn)個(gè)人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個(gè)人的情懷，以及對(duì)歷史題材的吟詠等。由于他的這類詩(shī)篇多含有很深的人生感慨，所以與西昆體的同類詩(shī)作有本質(zhì)的區(qū)別。例如《戲答元珍》(春風(fēng)疑不到天涯)。
歐詩(shī)受韓愈的影響較大，主要體現(xiàn)在散文手法和議論入詩(shī)。然而歐詩(shī)并不對(duì)古人亦步亦趨，故仍然具有自家面目。歐詩(shī)中的議論往往能與敘事、抒情融為一體，所以得韓詩(shī)暢盡之致而避免了其枯躁艱澀之失。例如《再和明妃曲》議論精警，又富有情韻。歐詩(shī)的散文手法主要不是體現(xiàn)在句法上，而是借鑒散文的敘事手段，如《書懷感事寄梅圣俞》敘述宴游經(jīng)歷，平直周詳，深得古文之妙。
歐詩(shī)也學(xué)李白，主要得益于語(yǔ)言之清新流暢，這與歐詩(shī)特有的委婉平易的章法相結(jié)合，便形成了流麗宛轉(zhuǎn)的風(fēng)格，例如《春日西湖寄謝法曹歌》，寫好友萬里相思和少去老來的感慨，時(shí)空跨度很大，情緒亦跌宕起落，然而文氣仍很宛轉(zhuǎn)，娓娓如訴家常。歐詩(shī)的成就不如歐文，但兩者的風(fēng)格傾向是一致的，這種詩(shī)風(fēng)顯然是對(duì)西昆體詩(shī)風(fēng)的矯正。
其他成就
經(jīng)學(xué)方面，歐陽(yáng)修研究《春秋》，能不拘守前人之說，有獨(dú)到見解;金石學(xué)為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡(jiǎn)稱《集古錄》，是今存最早的金石學(xué)著作。
史學(xué)方面，歐陽(yáng)修史學(xué)成就較高，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》(《新五代史》)，總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗(yàn)，意在引為鑒戒。歐陽(yáng)修書法亦著稱于世，其書法受顏真卿影響較深。朱熹說：“歐陽(yáng)公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實(shí)剛勁”。
農(nóng)學(xué)方面， 歐陽(yáng)修曾遍訪民間，將洛陽(yáng)牡丹的栽培歷史、種植技術(shù)、品種、花期以及賞花習(xí)俗等作了詳盡的考察和總結(jié)，撰寫了《洛陽(yáng)牡丹記》一書，包括《花品序》、《花釋名》、《風(fēng)俗記》三篇。書中列舉牡丹品種24種，是歷史上第一部具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的牡丹專著。
主要作品
歐陽(yáng)修一生著述繁富，成績(jī)斐然。他曾參與合修《新唐書 》，并獨(dú)撰《新五代史》，又編《集古錄》，有《歐陽(yáng)文忠集》傳世。僅列舉代表作品如下：
代表作品
文章
《朋黨論》 《五代史?伶官傳序》 《醉翁亭記》 《豐樂亭記》 《秋聲賦》 《祭石曼卿文》 《賣油翁》
詞作
《采桑子(群芳過后西湖好)》 《訴衷情(清晨簾幕卷秋霜》 《踏莎行(候館梅殘》) 《生查子(去年元夜時(shí))》 《朝中措(平山欄檻倚晴空)》 《蝶戀花(庭院深深深幾許)》 《玉春樓(洛陽(yáng)正值芳菲節(jié))》
詩(shī)作
《戲答元珍》 《題滁州醉翁亭》 《憶滁州幽谷》 《畫眉鳥》 《早春南征寄洛中諸友》 《豐樂亭游春》
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.2rcoc.com/shici/shiren/326088.html
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