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三國志?許麋孫簡伊秦傳全文及翻譯

三國志?許麋孫簡伊秦傳全文

許靖字文休，汝南平輿人。少與從弟劭俱知名，并有人倫臧否之稱，而私情不協(xié)。

劭為郡功曹，排擯靖不得齒敘，以馬磨自給。潁川劉翊為汝南太守，乃舉靖計(jì)吏，察孝廉，除尚書郎，典選舉。靈帝崩，董卓秉政，以漢陽周毖為吏部尚書，與靖共謀議，進(jìn)退天下之士，沙汰穢濁，顯拔幽滯。進(jìn)用潁川荀爽、韓融、陳紀(jì)等為公、卿、郡守，拜尚書韓馥為冀州牧，侍中劉岱為兗州剌史，潁川張咨為南陽太守，陳留孔?為豫州剌史，東郡張邈為陳留太守，而遷靖巴郡太守，不就，補(bǔ)御史中丞。馥等到官，各舉兵還向京都，欲以誅卓。卓怒毖曰：“諸君言當(dāng)拔用善士，卓從諸君計(jì)，不欲違天下人心。而諸君所用人，至官之日，還來相圖。卓何用查負(fù)！”叱毖令出，于外斬之。靖從兄陳相?，又與?合規(guī)，靖懼誅，奔?。?卒，依揚(yáng)州剌史陳?.?死，吳郡都尉許貢、會(huì)稽太守王朗素與靖有舊，故往保焉。靖收恤親里，經(jīng)紀(jì)振贍，出于仁厚。

孫策東渡江，皆走交州以避其難，靖身坐崖邊，先載附從，疏親悉發(fā)，乃從后去，當(dāng)時(shí)見者莫不嘆息。既至交址，交址太守士燮厚加敬待。陳國袁徽以寄寓交州，徽與尚書令荀玉書曰：“許文休英才偉士，智略足以計(jì)事。自流宕已來，與群士相隨，每有患急，常先人后已，與九族中外同其饑寒流。其紀(jì)綱同類，仁恕惻隱，皆有效事，不能復(fù)一二陳之耳�！本蘼箯埾桡曂趺�使交部，乘勢募靖，欲與誓要，靖拒而不許。靖與曹公書曰：“世路戎夷，禍亂遂合，駑怯偷生，自竄蠻貊，成闊十年，吉兇禮廢，昔在會(huì)稽，得所貽書，辭旨款密，久要不忘。迫于袁術(shù)方命圮族，扇動(dòng)群逆，津涂四塞，雖縣心北風(fēng)，欲行靡由。正禮師退，術(shù)兵前進(jìn)，會(huì)稽傾覆，景興失據(jù)，三江五湖，皆為虜庭。臨時(shí)困厄，無所控告，便與袁沛、鄧子孝等浮涉滄海，南至交州。經(jīng)歷東甌、閩、越之國，行經(jīng)萬里，不見漢地，漂薄風(fēng)波，絕糧茹草，饑殍薦臻，死者大半。既濟(jì)南海，與領(lǐng)守兒孝德相見，知足下忠義奮發(fā)，整飭元戎，西迎大駕，巡省中岳。承此休問，且悲且?，即與袁沛及徐元賢復(fù)共嚴(yán)裝，欲北上荊州。會(huì)蒼梧諸縣夷、越蜂起，州府傾覆，道路阻絕，元賢被害，老弱并殺。靖尋循渚崖五千余里，復(fù)遇疾癘，伯母隕命，并及群從，自諸妻子，一時(shí)略盡。復(fù)相扶侍，前到此郡，計(jì)為兵害及病亡者，十遺一二。生民之艱，辛苦之基，豈可具陳哉！懼卒顛仆，永為亡虜，憂瘁慘慘，忘寢與食。欲附奉朝貢使，自獲濟(jì)通，歸死闕庭，而荊州水陸無津，交部驛使斷絕。欲上益州，復(fù)有峻防，故官長吏，一不得入。前令交址太守士威彥，深相分托于益州兄弟，又靖亦自與書，辛苦懇惻，而復(fù)寂寞，未有報(bào)應(yīng)。雖仰瞻光靈，延頸企踵，何由假翼自致哉？

“知圣主允明，顯授足下專征之任，凡諸逆節(jié)，多所誅討，想力競者一心，順從者同規(guī)矣。又張子云昔在京師，志匡王室，今雖臨荒域，不得參與本朝，亦國家之藩鎮(zhèn)，足下之外援也。若荊、楚平和，王澤南至，足下忽有聲命于子云，勤見保屬，令得假途由荊州出，不然，當(dāng)復(fù)相紹介于益州兄弟，使相納受。倘天假其年，人緩其禍，得歸死國家，解逋逃之負(fù)，泯驅(qū)九泉，將復(fù)何恨！若時(shí)有險(xiǎn)易，事有利鈍，人命無常，隕沒不達(dá)者，則永銜罪責(zé)，入于裔土矣。

“昔營邱翼周，杖鉞專征，博陸佐漢，虎賁警蹕。今日足下扶危持傾，為國柱石，秉師望之任，兼霍光之重，五侯九伯，制御在手，自古及今，人臣之尊未有及足下者也。

夫爵高者憂深，祿厚者責(zé)重。足下?lián)�爵高之任，�?dāng)責(zé)重之地，言出于口，即為賞罰，意之所存，便為禍福。行之得道，即社稷用寧；行之失道，即四方散亂。國家安危，在于足下；百姓之命，縣于執(zhí)事。自華及夷，??注望。足下任此，豈可不遠(yuǎn)覽載籍廢興之由，榮辱之機(jī)，棄忘舊惡，寬和群司，審量五材，為官擇人？茍得其人，雖讎必舉；茍其非人，雖親不授。以寧社稷，以濟(jì)下民，事立功成，則系音于管弦，勒勛于金石，愿君勉之！為國自重，為民自愛�！跋韬蘧钢�不自納，搜索靖所寄書疏，盡投之于水。

后劉璋遂使使招靖，靖來入蜀。璋以靖為巴郡、廣漢太守。南陽宋仲子于荊州與蜀郡太守王商書曰：“文休倜儻瑰瑋，有當(dāng)世之具，足下當(dāng)以為指南�！苯ò彩�六年，轉(zhuǎn)在蜀郡。十九年，先主克蜀，以靖為左將軍長史，先主為漢中王，靖為太傅。及即尊號，策靖曰：“聯(lián)獲奉洪業(yè)，君臨萬國，夙宵惶惶，懼不能綏。百姓不親，五品不遜，汝作司徒，其敬敷五教，在寬。君其勖哉！秉德無怠，稱聯(lián)意焉。”

靖雖年逾七十，愛樂人物，誘納后進(jìn)，清談不倦。丞相諸葛亮皆為之拜。章武二年卒。子欽，先靖夭沒。欽子游，景耀中為尚書。始靖兄事潁川陳紀(jì)，與陳郡袁渙、平原華歆、東海王朗等親善，歆、朗及紀(jì)子群，魏初為公輔大臣，咸與靖書，申陳舊好，情義款至，文多故不載。

麋竺字子仲，東海朐人也。祖世貨殖，僮客萬人，貲產(chǎn)巨億。后徐州牧陶謙辟為別駕從事。謙卒，竺奉謙遺命，迎先主于小沛。建安元年，呂布乘先主之出拒袁術(shù)，襲下邳，虜先主妻子。先主轉(zhuǎn)軍廣陵海西，竺于是進(jìn)妹于先主為夫人，奴客二千，金銀貨幣以助軍資，于時(shí)困匱，賴此復(fù)振。后曹公表竺領(lǐng)嬴郡太守，竺弟芳為彭城相，皆去官，隨先主周旋。先主將適荊州，遣竺先與劉表相聞，以竺為左將軍從事中郎。益州既平，拜為安漢將軍，班在軍師將軍之右。竺雍容敦雅，而干翮非所長。是以待之以上賓之禮，未嘗有所統(tǒng)御。然賞賜優(yōu)寵，無與為比。

芳為南郡太守，與關(guān)羽共事，而私好攜貳，叛迎孫權(quán)，羽因覆敗。竺面縛請罪，先主慰諭以兄弟罪不相及，崇待如初。竺慚恚發(fā)病，歲馀卒。子威，官至虎賁中郎將。威子照，虎騎監(jiān)。自竺至照，皆便弓馬，善射御云。

孫乾字公佑，北海人也。先主領(lǐng)徐州，辟為從事，后隨從周旋。先主之背曹公，遣乾自結(jié)袁紹，將適荊州，乾又與麋竺俱使劉表，皆如意指。后表與袁尚書，說其兄弟分爭之變，曰：“每與劉左將軍、孫公佑共論此事，未嘗不痛心入骨，相為悲傷也�！逼湟娭厝绱恕Ｏ戎鞫ㄒ嬷�，乾自從事中郎為秉忠將軍，見禮次麋竺，與簡雍同等。頃之，卒。

簡雍字憲和，涿郡人也。少與先主有舊，隨從周旋。先主至荊州，雍與麋竺、孫乾同為從事中郎，常為談客，往來使命。先主入益州，劉璋見雍，甚愛之。后先主圍成都，遣雍往說璋，璋遂與雍同輿而載，出城歸命。先主拜雍為昭德將軍。優(yōu)游風(fēng)議，性簡傲跌宕，在先主坐席，猶箕踞傾倚，威儀不肅，自縱適；諸葛亮已下則獨(dú)擅一榻，項(xiàng)枕臥語，無所為屈。時(shí)天旱禁酒，釀?wù)哂行獭＠粲谌思宜鞯冕劸�，論者欲令與作酒者同罰。

雍與先主游觀，見一男（女）[子]行道，謂先主曰：“彼人欲行淫，何以不縛？”先主曰：“卿何以知之？”雍對曰：“彼有其具，與欲釀?wù)咄��！毕戎鞔笮�，而原欲釀�(wù)摺?/p>

雍之滑稽，皆此類也。

伊籍字伯機(jī)，山陽人。少依邑人鎮(zhèn)南將軍劉表。先主之在荊州，籍常往來自托。表卒，遂隨先主南渡江，從入益州。益州既定，以籍為左將軍從事中郎，見待亞于簡雍、孫乾等。遣東使于吳，孫權(quán)聞其才辨，欲逆折以辭。籍適入拜，權(quán)曰：“勞事無道之君乎？”籍即對曰：“一拜一起，未足為勞�！奔�之機(jī)捷，類皆如此，權(quán)甚異之。后遷昭文將軍，與諸葛亮、法正、劉巴、李嚴(yán)共造《蜀科》；《蜀科》之制，由此五人焉。

秦宓字子敕，廣漢綿竹人也。少有才學(xué)，州郡辟命，輒稱疾不往。奏記州牧劉焉，薦儒士任定祖曰：“昔百里、蹇叔以耆艾而定策，甘羅、子奇以童冠而立功，故《書》美黃發(fā)，而《易》稱顏淵，固知選士用能，不拘長幼，明矣。乃者以來，海內(nèi)察舉，率多英俊而遺舊齒，眾論不齊，異同相伴，此乃承平之翔步，非亂世之急務(wù)也。夫欲救危撫亂，修己以安人，則宜卓犖超倫，與時(shí)殊趣，震驚鄰國，駭動(dòng)四方，上當(dāng)天心，下合人意；天人既和，內(nèi)省不疚，雖遭兇亂，何憂何懼！昔楚葉公好龍，神龍下之，好偽徹天，何況于真？今處士任安，仁義直道，流名四遠(yuǎn)；如今見察，則一州斯服。昔湯舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)，何武貢二龔，雙名竹帛，故貪尋常之高而忽萬仞之嵩，樂面前之飾而忘天下之譽(yù)，斯誠往古之所重慎也。甫欲鑿石索玉，剖蚌求珠，今乃隨、和炳然，有如皎日，復(fù)何疑哉！誠知晝不操燭，日有余光，但愚情區(qū)區(qū)，貪陳所見�！�

劉璋時(shí)，宓同郡王商為治中從事，與宓書曰：“貧賤困苦，亦何時(shí)可以終身！卞和炫玉以耀世，宜一來，與州尊相見。”宓答書曰：“昔堯優(yōu)許由，非不弘也，洗其兩耳；楚聘莊周，非不廣也，執(zhí)竿不顧�！兑住吩弧�確乎其不可拔’，夫何炫之有？且以國君之賢，子為良輔，不以是時(shí)建蕭、張之策，未足為智也。仆得曝背乎隴畝之中，誦顏氏之簞瓢，詠原憲之蓬戶，時(shí)翱翔于林澤，與沮、溺等儔，聽玄猿之悲吟，察鶴鳴于九皋，安身為樂，無憂為福，處空虛之名，居不靈之龜，知我者希，則我貴矣。斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉！”后商為嚴(yán)君平、李弘立祠，宓與書曰：“疾病伏匿，甫知足下為嚴(yán)、李立祠，可謂厚黨勤類者也。觀嚴(yán)文章，冠冒天下，由、夷逸操，山岳不移，使揚(yáng)子不嘆，固自昭明。如李仲元不遭《法言》，令名必淪，其無虎豹之文故也，可謂攀龍附鳳者矣。如揚(yáng)子云潛心著述，有補(bǔ)于世，泥幡不滓，行參圣師，于今海內(nèi)，談詠厥辭。邦有斯人，以耀四遠(yuǎn)，怪子替茲，不立祠堂。蜀本無學(xué)士，文翁遣相如東受七經(jīng)，還教吏民，于是蜀學(xué)比于齊、魯。故《地里志》曰：”文翁倡其教，相如為之師。‘漢家得士，盛于其世；仲舒之徒，不達(dá)封禪，相如制其禮。夫能制禮造樂，移風(fēng)易俗，非禮所秩有益于世者乎！雖有王孫之累，猶孔子大齊桓之霸，公羊賢叔術(shù)之讓。仆亦善長卿之化，宜立祠堂，速定其銘�！�

先是，李權(quán)從宓借《戰(zhàn)國策》，宓曰：“戰(zhàn)國從橫，用之何為？”權(quán)曰：“仲尼、嚴(yán)平，會(huì)聚眾書，以成《春秋》、《指歸》之文，故海以合流為大，君子以博識為弘�！�

宓報(bào)曰：“書非史記周圖，仲尼不采，道非虛無自然，嚴(yán)平不演。海以受淤，歲一蕩清；君子博識，非禮不視。今戰(zhàn)國反復(fù)儀、秦之術(shù)，殺人自生，亡人自存，經(jīng)之所疾。故孔子發(fā)憤作《春秋》。大乎居正，復(fù)制《孝經(jīng)》，廣陳德行。杜漸防萌，預(yù)有所抑，是以老氏絕禍于未萌，豈不信邪！成湯大圣，睹野魚而有獵逐之失，定公賢者，見女樂而棄朝事，若此輩類，焉可勝陳。道家法曰：”不見所欲，使心不亂�！�是故天地貞觀，日月貞明，其直如矢，君子所覆。《洪范》記災(zāi)，發(fā)于言貌，何戰(zhàn)國之譎權(quán)乎哉！“

或謂宓曰：“足下欲自比于巢、許、四皓，何故揚(yáng)文藻見瑰穎乎？”宓答曰：“仆文不能盡言，言不能盡意，何文藻之有揚(yáng)乎！昔孔子三見哀公，言成七卷，事蓋有不可嘿嘿也。接輿行且歌，論家以光篇；漁父詠滄浪，賢者以耀章。此二人者，非有欲于時(shí)者也。夫虎生而文？？，鳳生而五色，豈以五采自飾畫哉？天性自然也。蓋《河》、《洛》由文興，六經(jīng)由文起，君子懿文德，采藻其何傷！以仆之愚，猶恥革子成之誤，況賢于己者乎！”

先主既定益州，廣漢太守夏侯纂請宓為師友祭酒，領(lǐng)五官掾，稱曰仲父。宓稱疾，臥在第舍，纂將功曹古樸，主簿王普，廚膳即宓第宴談，宓臥如故。纂問樸曰：“至于貴州養(yǎng)生之具，實(shí)絕余州矣，不知士人何如余州也？”

樸對曰：“乃自先漢以來，其爵位者或不如余州耳，至于著作為世師式，不負(fù)于余州也。

嚴(yán)君平見黃、老作《指歸》，揚(yáng)雄見《易》作《太言》，見《論語》作《法言》，司馬相如主武帝制封禪之文，于今天下所共聞也。“

纂曰：“仲父何如？”宓以簿擊頰，曰：“愿明府勿以仲父之言假于小草，民請為明府陳其本紀(jì)。蜀有汶阜之山，江出其腹，帝以會(huì)昌，神以建福，故能沃野千里�；�、濟(jì)四瀆，江為其首，此其一也。禹生石紐，今之汶山郡是也。昔堯遭洪水，鯀所不治，禹疏江決河，東注于海，為民徐害，生民已來功莫先者，此其二也。天帝布治房心，決政參伐，參伐則益州分野，三皇乘祗車出谷口，今之斜谷是也。此便鄙州之阡陌，明府以雅意論之，何若于天下乎？”于是纂逡巡無以復(fù)答。

益州辟宓為從事祭酒。先主既稱尊號，將東征吳，宓陳天時(shí)必?zé)o其利，坐下獄幽閉，然后貸出。建興二年，丞相亮領(lǐng)益州牧，選宓迎為別駕，尋拜左中郎將、長水校尉。吳遣使張溫來聘，百官皆往餞焉。眾人皆集而宓未往，亮累遣使促之，溫曰：“彼何人也？”亮曰：“益州學(xué)士也�！奔爸�，溫問曰：“君學(xué)乎？”宓曰：“五尺童子皆學(xué)，何必小人！”溫復(fù)問曰：“天有頭乎？”宓曰：“有之�！睖卦唬骸霸诤畏揭玻俊�

宓曰：“在西方�！对姟吩唬骸蹦司煳黝��！�以此推之，頭在西方。“

溫曰：“天有耳乎？”宓曰：“天處高而聽卑，《詩》云：”鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔��！�若其無耳，何以聽之？“溫曰：”天有足乎？“宓曰：”有。《詩》云：“天步艱難，之子不猶�！�若其無足，何以步之？”

溫曰：“天有姓乎？”宓曰：“有。”溫曰：“何姓？”宓曰：“姓劉。”

溫曰：“何以知之？”答曰：“天子姓劉，故以此知之�！睖卦唬骸叭丈�于東乎？”

宓曰：“雖生于東而沒于西�！贝饐柸珥懀瑧�(yīng)聲而出，于是溫大敬服。宓之文辯，皆此類也。遷大司農(nóng)，四年卒。初宓見帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本。又論皇帝王霸（養(yǎng)）[豢]龍之說，甚有道理，譙允南少時(shí)數(shù)往咨訪，紀(jì)錄其言于《春秋然否論》，文多故不載。

評曰：許靖夙有名譽(yù)，既以篤厚為稱，又以人物為意，雖行事舉動(dòng)，未悉允當(dāng)，蔣濟(jì)以為“大較廊廟器”也。麋竺、孫乾、簡雍、伊藉，皆雍容風(fēng)議，見禮于世。秦宓始慕肥遁之高，而無若愚之實(shí)。然專對有余，文藻壯美，可謂一時(shí)之才士矣。

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