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陸機(jī)《文賦》原文及翻譯 賞析

陸機(jī)《文賦》原文

余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言遣辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見(jiàn)其情，恒患意不稱(chēng)物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也。故作文賦，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。至於操斧伐柯，雖取則不遠(yuǎn)，若夫隨手之變，良難以辭逮，蓋所能言者，具于此云。

佇中區(qū)以玄覽，頤情志於典墳。遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛。悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春，心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬�？�投篇而援筆，聊宣之乎斯文。

其始也，皆收視反聽(tīng)，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情??而彌鮮，物昭?而互進(jìn)。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤(rùn)。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。於是沈辭怫悅，若游魚(yú)銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥(niǎo)纓繳，而墜曾云之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻。謝朝華於已披，啟夕秀於未振。觀古今於須臾，撫四海於一瞬。

然後選義按部，考辭就班。抱暑者咸叩，懷響者畢彈�；蛞蛑σ哉袢~，或沿波而討源�；虮倦[以之顯，或求易而得難�；蚧⒆兌�獸擾，或龍見(jiàn)而鳥(niǎo)瀾�；蛲滋�而易施，或??而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言�；\天地於形內(nèi)，挫萬(wàn)物於筆端。始躑躅於燥吻，終流離於濡翰。理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁。信情貌之不差，故每變而在顏。思涉樂(lè)其必笑，方言哀而已嘆�；虿脔�以率爾，或含毫而邈然。

伊茲事之可樂(lè)，固圣賢之所欽。課虛無(wú)以責(zé)有，叩寂寞而求音。函綿邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森。粲風(fēng)飛而?豎，郁云起乎翰林。

體有萬(wàn)殊，物無(wú)一量。紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠。在有無(wú)而黽勉，當(dāng)淺深而不讓。雖離方而?員，期窮形而盡相。故夫夸目者尚奢，愜心者貴當(dāng)。言窮者無(wú)隘，論達(dá)者唯曠。

詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說(shuō)煒曄而譎誑。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達(dá)而理舉，故無(wú)取乎冗長(zhǎng)。

其為物也多姿，其為體也屢遷。其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣。雖逝止之無(wú)常，固崎?而難便。茍達(dá)變而識(shí)次，猶開(kāi)流以納泉。如失機(jī)而後會(huì)，恒操末以續(xù)顛。謬玄黃之?敘，故??而不鮮。

或仰逼於先條，或俯侵於後章。或辭害而理比，或言順而義妨。離之則雙美，合之則兩傷�？嫉钭铎跺O銖，定去留於毫芒。茍銓衡之所裁，固應(yīng)繩其必當(dāng)�；蛭姆崩砀�，而意不指適。極無(wú)兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。雖眾辭之有條，必待茲而效績(jī)。亮功多而累寡，故取足而不易。

或藻思綺合，清麗千眠。炳若縟繡，凄若繁弦。必所擬之不殊，乃?合乎曩篇。雖杼軸於予懷，怵佗人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛(ài)而必捐。

或苕發(fā)穎豎，離眾絕致。形不可逐，響難為系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無(wú)偶，意徘徊而不能?。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛?之勿翦，亦蒙榮於集翠。綴下里於白雪，吾亦濟(jì)夫所偉。

或?言於短韻，對(duì)窮跡而孤興。俯寂寞而無(wú)友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之獨(dú)張，含清唱而靡應(yīng)�；蚣霓o於瘁音，徒靡言而弗華�；戾�蚩而成體，累良質(zhì)而為瑕。象下管之偏疾，故雖應(yīng)而不和�；蜻z理以存異，徒尋虛以逐微。言寡情而鮮愛(ài)，辭浮漂而不歸。猶弦么而徽急，故雖和而不悲。或奔放以諧合，務(wù)嘈?而妖冶。徒悅目而偶俗，固高聲而曲下。寤防露與桑間，又雖悲而不雅�；蚯逄撘酝窦s，每除煩而去濫。闕大羹之遺味，同朱弦之清汜。雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。

若夫豐約之裁，俯仰之形。因宜適變，曲有微情�；蜓宰径�喻巧，或理樸而辭輕�；蛞u故而彌新，或沿濁而更清。或覽之而必察，或研之而後精。譬猶舞者赴節(jié)以投袂，歌者應(yīng)弦而遣聲。是蓋輪扁所不得言，故亦非華說(shuō)之所能精。

普辭條與文律，良余膺之所服。練世情之常尤，識(shí)前?之所淑。雖?發(fā)於巧心，或受欠於拙目。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。同橐?之罔窮，與天地乎并育。雖紛藹於此世，嗟不盈於予掬�；缄�瓶之屢空，病昌言之難屬。故?踔於短垣，放庸音以足曲。恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足。懼蒙塵於叩缶，顧取笑乎鳴玉。

若夫應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)。來(lái)不可遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起。方天機(jī)之駿利，夫何紛而不理。思風(fēng)發(fā)於胸臆，言泉流於唇齒。紛威蕤以??，唯毫素之所擬。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滯，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。攬營(yíng)魂以探賾，頓精爽於自求。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非余力之所戮。故時(shí)撫空懷而自惋，吾未識(shí)夫開(kāi)塞之所由。

伊茲文之為用，固眾理之所因�；秩f(wàn)里而無(wú)閡，通億載而為津。俯貽則於來(lái)葉，仰觀象乎古人。濟(jì)文武於將墜，宣風(fēng)聲於不泯。涂無(wú)遠(yuǎn)而不彌，理無(wú)微而弗綸。配沾潤(rùn)於云雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管弦而日新。

陸機(jī)《文賦》注釋

、才士，即文章之士。作，作文。竊，私意。用心，構(gòu)思。

2、放言，運(yùn)用語(yǔ)言；遣辭，修飾詞語(yǔ)。良，實(shí)在。

3、妍，好。蚩，通媸，即丑。

4、屬文，綴文。

5、意，構(gòu)思之意。稱(chēng)物，適合外物。逮意，表達(dá)思想。

6、知，指通曉作文之理；能，指?jìng)�(gè)人實(shí)際寫(xiě)作。

7、盛藻，美文。利害，關(guān)鍵。

8、殆，或者。曲盡其妙，窮盡文章寫(xiě)作的奧妙。

9、操斧伐柯，指借鑒前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

0、隨手之變，指具體作文的靈活變化。

、云爾，句尾助詞。

2、佇，久立。中區(qū)，天地間。玄覽，深刻的觀察。頤，陶冶。典墳，古典。

3、懔懔，危懼貌。眇眇，高遠(yuǎn)貌。懷霜、臨云，言高潔也。

4、世德，世代相傳的德行。駿烈，豐功偉績(jī)。清，節(jié)操。芬，芳名。

5、林府，林海，指眾多的文章。嘉，贊美。麗藻，美麗的語(yǔ)言。

6、慨，有所感受。投篇，進(jìn)入寫(xiě)作。宣，表達(dá)。

7、其始，構(gòu)思開(kāi)始。收視反聽(tīng)，不視不聽(tīng)。耽思傍訊，深思博采。

8、精，精神。騖，奔馳。八極喻遠(yuǎn)，萬(wàn)仞喻高。

9、其致，文思到來(lái)。??，天蒙蒙亮。昭?，明顯。互進(jìn)，紛至沓來(lái)。

20、傾，傾注。群言，眾說(shuō)。瀝液、芳潤(rùn)，指精華。漱，咀嚼。

2、天淵，星名。安流，平靜流動(dòng)。濯，洗滌。潛浸，沉浸。

22、沉辭怫悅，吐辭艱澀。

23、聯(lián)翩，聯(lián)綿不斷。翰鳥(niǎo)，即山雞。纓，中箭。曾，通層。繳，生絲縷。

24、闕文，古籍脫文。遺韻，佚詩(shī)之類(lèi)。

25、謝，棄去。華，通花。披，指開(kāi)過(guò)。秀，以喻文。振，發(fā)生。

26、撫，引申為搜索。

27、選義，按照內(nèi)容。按部、就班，安排位置�？嫁o，提煉語(yǔ)言。

28、或本隱以之顯，或求易而得難：言或本之于隱而遂之顯，或求之于易而便得難。

29、虎變，虎毛色更新，斑斕生色。擾，馴服。見(jiàn)，通現(xiàn)。瀾，散。

30、妥帖，恰當(dāng)。??，不相合。

3、罄，盡。澄心，潛心。眇，精。兩句言細(xì)致思索，深思熟慮。

32、籠，囊括。形內(nèi)，胸中。挫，折服。

33、躑躅，徘徊不前。流離，轉(zhuǎn)徙。濡，漬。

34、理，文義。立干，樹(shù)立根本。

35、信，真。情貌之不差，指辭與義相合。

36、觚，方形的木簡(jiǎn)。率爾，不經(jīng)意。藐然，渺茫。

37、伊，發(fā)語(yǔ)辭。茲事，謂文。欽，敬佩。

38、函，含也。綿邈，長(zhǎng)久不絕。尺素，徑尺的生絹。滂沛，盛大。

39、恢，擴(kuò)大。按，抑按。言思慮一發(fā)，愈深恢大。

40、蕤，草木華垂貌。馥馥，芳香。森森，樹(shù)木茂盛。

4、粲，鮮明。?，暴風(fēng)。郁云，濃云。翰林，文士薈萃之處。

42、體有萬(wàn)殊，物無(wú)一量：文章之體，有萬(wàn)變之殊；眾物之形，無(wú)一定之量也。

43、紛紜，雜亂。揮霍，疾速。

44、程，展示。效伎，表現(xiàn)技巧。司，主。契，指意思相合。

45、夸目，炫耀。奢，浮夸。愜，快意。當(dāng)，恰到好處。

46、緣情，因情。綺靡，艷麗。體物，狀物。瀏亮，清明。

47、博約，事博文約。銘以題勒示后，故博約溫潤(rùn)；箴以譏刺得失，故頓挫清壯。

48、禁邪，禁止邪說(shuō)。制放，制止荒誕。

49、辭達(dá)，語(yǔ)言通暢。理舉，理合。

50、多姿，萬(wàn)物萬(wàn)形，故曰多姿。

5、會(huì)意，立意。遣言，運(yùn)用語(yǔ)言。

52、音聲迭代，指文辭更替，而成文章，若五色相宣而為繡。

53、逝止，去留，指語(yǔ)辭取舍。無(wú)常，無(wú)窮。崎?，艱險(xiǎn)不安。難便，不適合。

54、達(dá)變，通曉變化之理。識(shí)次，識(shí)別事物的次第。納泉，容納。

55、失機(jī)，失去機(jī)會(huì)。操末以續(xù)顛，指始末顛倒。

56、秩敘，次序。??，垢濁。

57、殿最，次第的等級(jí)，上者為最，下者為最。

58、指適，恰當(dāng)。

59、藻思，文情。綺合，文彩合于情思。千眠，光色盛貌。

60、縟繡，彩色繽紛。繁弦，曲調(diào)復(fù)雜。

6、杼軸，以織喻。雖出自己情，懼佗人先己也。

62、苕，草苕。穎，禾穗。言作文利害，理難俱美，或有一句同乎苕發(fā)穎豎，離于眾辭，絕于致思。

63、牢落，猶遼落。言思心牢落，而無(wú)偶?之意，徘徊而未能也。?，去。

64、榛，小栗。?，作箭之木。榛?，庸音。珠玉既存，榛?亦美。

65、短韻，小文，即詩(shī)。言文小而事寡，故曰窮跡；跡窮而無(wú)偶，故曰孤興。

66、象，類(lèi)。其音既瘁，其言徒靡，類(lèi)乎下管，其聲偏疾，升歌與之間奏，雖復(fù)相應(yīng)而不和諧。

67、漂，猶流。不歸，不歸于實(shí)。

68、幺，小。鼓琴循弦謂之徽，悲雅俱有，所以成樂(lè)，直雅而無(wú)悲則不成。

69、嘈?，聲貌，

70、防露，未詳。桑間濮上之音，亡國(guó)之音。

7、約，儉也。

72、適，之。微，妙。

73、襲，因。沿，因述。

74、袂，衣袖。遣，發(fā)。

75、華說(shuō)，巧言。

76、淑，善。纏子，董無(wú)心曰：罕得事君子，不識(shí)世情尤非也。

77、蚩欠，笑。

78、瓊敷、玉藻，喻文。菽，藿也。

79、橐，排橐，冶鑄者用以吹火使炎熾。鑰，樂(lè)器。說(shuō)文曰：橐，囊也。

80、嗟不盈于予掬：毛詩(shī)曰：終朝采綠，不盈一掬。毛萇曰：綠，王芻。兩手曰掬。

8、挈瓶，喻小智之人，以注在上。屬，續(xù)。

82、?踔，無(wú)常，謂腳長(zhǎng)短。國(guó)語(yǔ)曰：有短垣，君不逾。庸，常。

83、缶，瓦器而不鳴，更蒙之以塵，故取笑乎玉之鳴聲。

84、紀(jì)，綱紀(jì)也。

85、遏，止。

86、天機(jī)，自然。天機(jī)，言萬(wàn)物轉(zhuǎn)動(dòng)，各有天性，任之自然，不知所由然。

87、威蕤，盛貌。??，多貌。毫，筆。纂文曰：書(shū)縑曰素。

88、底，著也。滯，廢也。

89、枯木，取其寂漠無(wú)情。涸，竭。

90、翳，奄。乙，抽，難出之貌。

9、物，事也。戮，并。言文之不來(lái)，非予力之所并。

92、開(kāi)，謂天機(jī)駿利。塞，謂六情底滯。

93、茲文，泛指文章。

94、貽，傳。象，取法。

95、文武，文王、武王之道。泯，滅。

96、涂，通途。彌，不止，引申為到達(dá)。綸，知。

97、配沾潤(rùn)于云雨，象變化乎鬼神：山大云多，沾潤(rùn)天下，喻文有云雨之智，似鬼神般變化多端。

98、被，覆蓋。金，鍾鼎。石，碑碣。流，譜。管弦，樂(lè)器。

陸機(jī)《文賦》翻譯

我每次閱讀那些有才氣作家的作品，對(duì)他們創(chuàng)作時(shí)所有的心思自己都有體會(huì)。誠(chéng)然，作家行文變化無(wú)窮，但文章的美丑，好壞還是可以分辨并加以評(píng)論的。每當(dāng)自己寫(xiě)作時(shí)，尤其能體會(huì)到別人寫(xiě)作的甘苦。作者經(jīng)常感到苦惱的是，意念有能下確反映事物，語(yǔ)言不能完全表達(dá)思想。大概這個(gè)問(wèn)題，不是難以認(rèn)識(shí)，而是難以解決。因此作《文賦》借評(píng)前人的優(yōu)秀作品，闡述作樣寫(xiě)有利，作樣寫(xiě)有害的道理�；蛟S可以說(shuō)，前人的優(yōu)秀之作，已把為文的奧妙委婉曲折也體現(xiàn)了出來(lái)。至于前人的寫(xiě)作決竅，則如同比著斧子做斧柄，雖然樣式就在眼前，但那介心應(yīng)手的熟練技巧，卻難以用語(yǔ)言表達(dá)詳盡，大凡能用語(yǔ)言說(shuō)明的我都在這篇《文賦》里了。

久立天地之間，深入觀察萬(wàn)物；博覽三墳五典，以此陶冶性靈。隨四季變化感嘆光陰易逝，目睹萬(wàn)物盛衰引起思緒紛紛。臨肅秋因草木凋零而傷悲，處芳春由楊柳依依而歡欣。心意肅然臺(tái)胸懷霜雪，情志高遠(yuǎn)似上青云。歌頌前賢的豐功偉業(yè)，贊詠古圣的嘉行。漫步書(shū)林欣賞文質(zhì)并茂的佳作，慨然有感有感投書(shū)提筆寫(xiě)成文。

開(kāi)始創(chuàng)作，精心構(gòu)思。潛心思索，旁搜博尋。神飛八極之外，心游萬(wàn)刃高空。文思到來(lái)，如日初升，開(kāi)始朦朧，逐漸鮮明。此時(shí)物象，清晰互涌。子史精華，奔注如傾。六藝辭采，薈萃筆鋒。馳騁想象，上下翻騰。忽而漂浮天池之上，忽而潛入地泉之中。有是吐辭艱澀，如銜鉤之魚(yú)從淵釣出；有時(shí)出語(yǔ)輕快，似中箭之鳥(niǎo)墜于高空。博取百代未述之意，廣采千載不用之辭。前人已用辭意，如早晨綻開(kāi)的花朵謝而去之；前人未用辭意，象傍晚含苞的蓓蕾啟而開(kāi)之。整個(gè)構(gòu)思過(guò)程，想象貫穿始終。片刻之間通觀古今，眨眼之時(shí)天下巡行。

完成構(gòu)思，布局謀篇。選辭精當(dāng)，事理井然，有形之物盡繪其形，含聲之物盡現(xiàn)其者。葳者層層闡述，由隱至顯或者步步深入，從易 到難，有時(shí)綱舉目張，如猛虎在山百獸馴伏，有時(shí)偶遇奇句，似蛟龍出水海鳥(niǎo)驚散。有時(shí)信手拈來(lái)辭意貼切，有時(shí)煞費(fèi)苦心辭意不合，這時(shí)要排除雜念專(zhuān)心思考，整理思訴諸語(yǔ)言，將天地概括為形象，把萬(wàn)物融會(huì)于筆端，開(kāi)始好象話(huà)在干唇難以出口，最后酣暢淋漓瀉于文翰。事理如樹(shù)木的主體，要突出使之成為骨干，文辭象樹(shù)木析枝條，干壯才能葉茂校繁。情貌的確非常一致，情緒變化貌有表現(xiàn)。內(nèi)心喜悅面露笑容，說(shuō)到感傷不禁長(zhǎng)。有時(shí)提筆一揮而就，有時(shí)握筆心理感到茫然。寫(xiě)作充滿(mǎn)著樂(lè)取，一向?yàn)槭ベt們推尊。它在虛無(wú)中搜求形象，在無(wú)聲中尋找聲音。有限篇幅容納無(wú)限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈擴(kuò)愈廣，所含內(nèi)容越挖越深像花朵芳香四溢，象柳條郁郁成蔭。光燦燦如旋風(fēng)拔地而起，沉甸甸如積支筆下生文。

文章體式千差萬(wàn)別，客觀事物多種多樣，事物繁多變化無(wú)窮，圓滿(mǎn)此很難描摹形象。辭采如同爭(zhēng)獻(xiàn)技藝的能互，文意好比掌握藍(lán)圖的巧匠，文辭當(dāng)不當(dāng)用他要仔細(xì)斟酌文章或深或淺他都分豪不讓。即或違反寫(xiě)作常規(guī)，也要極力描繪形象。因此喜歡渲染的人，崇沿華麗詞藻；樂(lè)于達(dá)理的人，重視語(yǔ)言精當(dāng)。言辭過(guò)于簡(jiǎn)約，文章格局不大論述充分暢達(dá)，文章氣勢(shì)曠放。詩(shī)用以抒發(fā)感情，要辭采華美感情細(xì)膩，賦用以鋪陳事物。要條理清晰，語(yǔ)言清朗碑用以刻記功德，務(wù)必文質(zhì)相當(dāng)，誄用以哀悼死者，情調(diào)應(yīng)該纏綿凄愴。銘用以記載功勞，要言簡(jiǎn)意深，溫和順暢。箴用以諷諫得失，抑楊頓挫，文理清壯。頌用以歌功傾德，從容舒緩，繁采華彰，論用以評(píng)述是非功過(guò)，精辟縝密，語(yǔ)言流暢。奏對(duì)上陳敘事，平和透徹，得體適當(dāng)。說(shuō)明以論辨說(shuō)理，奇詭誘人，辭彩有光，文體區(qū)分大致如此，共同要求禁止邪放。辭義暢達(dá)說(shuō)理全面，但要切記不能冗長(zhǎng)。

客觀事物千姿百態(tài)，文章體式也常變遷。為文立意崇尚冷氣巧，運(yùn)用文辭貴在華妍、音調(diào)高低錯(cuò)落有致，好象五色配合鮮艷。雖說(shuō)取舍本無(wú)定律，文辭安排很難合適；但要通曉變化的規(guī)律、次序，就象開(kāi)泉納流吻自然。假如錯(cuò)過(guò)變化時(shí)機(jī)再去湊合，猶如以尾續(xù)首，顛倒混亂。如果顏色配搭不當(dāng)，就會(huì)混濁不清色澤有艷。

有時(shí)下文對(duì)上文有損害，有時(shí)上文對(duì)下文影響。有時(shí)語(yǔ)言不順而事理連貫，有時(shí)語(yǔ)言連貫而事有妨。把它分開(kāi)兩全齊美，合在一起互相損傷。所用辭意嚴(yán)格考較，去留取舍他細(xì)衡量。如用法度加以權(quán)衡，絲毫不差合乎詞章。

有時(shí)辭藻繁多義理豐富，欲達(dá)之意卻不清楚。文章主題只有一個(gè)，意思說(shuō)盡不再贅述。關(guān)鍵地方簡(jiǎn)要幾句，突出中心這是警語(yǔ)。盡管講得條條有理，借助警句才更有力。文章果能利多弊少，就該滿(mǎn)足不再改易。

有時(shí)組織詞義如編彩繪，嚴(yán)密漂亮光澤鮮艷。辭采富麗象斑爛錦秀，情調(diào)凄婉如樂(lè)器和弦。果真自己沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)，恐怕就要雷同前賢。雖出自個(gè)人錦心繡口，也怕別人用于我先。假如確能有傷品譽(yù)，雖然心愛(ài)一定削刪。

有時(shí)個(gè)別句子出類(lèi)撥萃，象蘆葦開(kāi)花禾苗秀穩(wěn)。如聲不可拴，影不可追，佳句孤零零超然獨(dú)立，絕非庸言能夠相配。心茫然很難再尋佳句，猶豫徘徊又不忍將客觀存它舍棄。文有奇就象石中藏玉使山嶺坐輝，又象水中含珠令河川秀媚。未經(jīng)整枝的灌木踢然不美，招來(lái)翠鳥(niǎo)也會(huì)為它增加。

文章作用很大，許多道理借它傳揚(yáng)。道傳萬(wàn)里暢通無(wú)阻，勾通億載它是橋梁。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏揚(yáng)教化使其免于泯滅。人生道路多么廣遠(yuǎn)它都能指明，世間哲理多么精微客觀存在都能囊括。它的作用同雨露滋潤(rùn)萬(wàn)物本比，它的手法幽微簡(jiǎn)直與鬼神相似。文章刻于金石美德傳遍天下，文章播于管弦更能日新月異。

陸機(jī)《文賦》賞析

《文賦》是晉代文學(xué)家陸機(jī)的文藝?yán)碚撟髌�。此賦序言說(shuō)明創(chuàng)作緣由和意圖，指出“意不稱(chēng)物，文不逮意”的困惑，認(rèn)為對(duì)寫(xiě)作的認(rèn)識(shí)，雖然可以借覽前人的經(jīng)驗(yàn)，但主要靠個(gè)人在實(shí)踐中摸索�！耙馕镂摹迸c“知能”的各自關(guān)系，是寫(xiě)作應(yīng)處理的兩大難題。接著敘述創(chuàng)作前的準(zhǔn)備以及寫(xiě)進(jìn)入寫(xiě)作過(guò)程后，要保持精神意念的高度集中，排除任何雜擾，全心投入構(gòu)思，充分運(yùn)用想象和聯(lián)想，而獲得形象準(zhǔn)確的語(yǔ)言，極為艱難，要發(fā)掘昔日積累，尋求充分表達(dá)情志的新穎文辭。然后論創(chuàng)作立意，并從思想、語(yǔ)辭兩方面，說(shuō)明寫(xiě)作的樂(lè)趣，又論述文體多樣性的成因，分析十種文種特征，論作文時(shí)注意處理的四個(gè)問(wèn)題，說(shuō)明創(chuàng)作的艱難，最后論藝術(shù)靈感及文章的作用。

《文賦》首次把創(chuàng)作過(guò)程、寫(xiě)作方法、修辭技巧等問(wèn)題提上文學(xué)批評(píng)的議程，對(duì)文學(xué)理論的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

在早期，經(jīng)史是不分家的，換而言之，魏晉南北朝之前是沒(méi)有所謂純文學(xué)的說(shuō)法，就算是詩(shī)經(jīng)，也要掛上“言志”來(lái)表示道德教化。有關(guān)於純文學(xué)之中的形式注重、審美觀念等等藝術(shù)特徵，在此之前，是不被受重視的，曹丕的《典論論文》開(kāi)啟了文學(xué)在歷史上的獨(dú)立地位，但從“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事�！眮�(lái)看，曹丕的角度是停留在雜文學(xué)的范疇，之後，陸機(jī)《文賦》從審美的觀點(diǎn)、技巧上的要求，承襲了曹丕的文體分類(lèi)，而有所改良，并且影響了劉勰的《文心雕龍》這本批評(píng)專(zhuān)書(shū)，建立起完整的文學(xué)批評(píng)系統(tǒng)。就這一點(diǎn)來(lái)看，陸機(jī)的《文賦》實(shí)在是具有著承先啟後的地位。

一、文學(xué)理論

在王夢(mèng)鷗《陸機(jī)文賦所代表的文學(xué)觀念》里曾經(jīng)提到：“曹丕的論文是偏向文學(xué)欣賞者的立場(chǎng)說(shuō)話(huà)…不像文賦之以一個(gè)作家正在吐露其寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)”、“如果說(shuō)文賦寫(xiě)的是作家的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，則曹丕所陳述的只是讀者的印象批評(píng)。”既然是寫(xiě)一個(gè)作家寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，其文學(xué)要求，便很容易地可以在文章脈絡(luò)之中找到主旨，大致上，陸機(jī)的要求如下：

第一點(diǎn)，注重形式要求。陸機(jī)在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)以意位主，同時(shí)在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)以形式來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容，內(nèi)容的要求雖然是最主要的，但是創(chuàng)文寫(xiě)作，也應(yīng)該同時(shí)注意到修辭技巧、音韻結(jié)構(gòu)，不可以等閑視之。他對(duì)文章形式上的要求，從“辭程才以效伎，意司契而為匠”、“其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍”可以得知他對(duì)修辭的看法是主張唯美精致；再?gòu)摹棒咭袈曋�疊代，若五色之相宣”來(lái)看，可以得知他主張寫(xiě)作必須賦予作品節(jié)奏、音樂(lè)。這些主張分別影響到了後世元嘉文學(xué)以及齊梁宮體的發(fā)展。海德格爾認(rèn)為：語(yǔ)言是人類(lèi)存在的棲身之所。而語(yǔ)言在某個(gè)意義程度上就是內(nèi)容的表現(xiàn)，在文賦?，陸機(jī)就認(rèn)為言辭并非單純地只是義的附庸，而是：“情??而彌鮮，物昭?而互進(jìn)。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤(rùn)�！边@類(lèi)互相影響的。陸機(jī)理論?，形式是建構(gòu)在內(nèi)容這一個(gè)基礎(chǔ)上，除了美之外，內(nèi)容也必須要真實(shí)，也就是情感的投入，其實(shí)不管是哪個(gè)時(shí)代，皆是注重言與情要相呼應(yīng)，情溢於辭或者辭不達(dá)意都是有其弊病的。情感則是創(chuàng)作的基本要素，有了情感，才有更充實(shí)的內(nèi)容，這也是陸機(jī)在一開(kāi)始所要表達(dá)的物－意－文三者之間的關(guān)系。

第二點(diǎn)，深入觀察，博覽群書(shū)，培養(yǎng)高尚的情志。這是著重在創(chuàng)作過(guò)程中的預(yù)備階段，“佇中區(qū)以玄覽，頤情志於典墳”能夠仔細(xì)觀察周遭的環(huán)境，有所領(lǐng)悟，從生活中的經(jīng)驗(yàn)擷取智慧；在許多書(shū)籍之中，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，留其精華，去其糟粕，方能避免“每自屬文，尤見(jiàn)其情，恒患意不稱(chēng)物，文不逮意”。學(xué)者劉宗敏的《試論陸機(jī)的文賦》說(shuō)：“一切創(chuàng)作的泉源皆來(lái)自生活，作者的生活體驗(yàn)愈深刻，愈豐富，文思愈是如泉涌�！遍喿x和生活都是寫(xiě)作的重要因素，在文賦?面也可以看得出，它其中包含的指導(dǎo)意義是從總結(jié)各家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)以及自己的感想所形成的。

第三點(diǎn)，注重原創(chuàng)性以及創(chuàng)造力，反對(duì)抄襲。這同時(shí)也涉及到了創(chuàng)作過(guò)程中的構(gòu)思階段。“雖杼軸於予懷，怵佗人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛(ài)而必捐”，陸機(jī)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，然而在創(chuàng)作上卻多模擬之作，學(xué)者張文生在《論陸機(jī)的文賦》?面提出他自己的看法：“作者的理論和創(chuàng)作上的不平衡并不足為怪”、“文學(xué)原理從理論上的認(rèn)識(shí)到創(chuàng)作中的貫徹常有一段距離”等理由來(lái)解釋?zhuān)�但用這一個(gè)角度去看待，總覺(jué)得說(shuō)服力不夠。不管是那個(gè)地方、時(shí)代的文學(xué)或者藝術(shù)，都會(huì)有一個(gè)創(chuàng)作上共通的特徵，就是“從模仿到創(chuàng)作”。就如同一個(gè)學(xué)習(xí)西洋畫(huà)的學(xué)生，老師入門(mén)的課程，就是先叫學(xué)生模仿各個(gè)名畫(huà)家的代表作。創(chuàng)作與模仿看似茅盾，其實(shí)是相輔相成的現(xiàn)象，另一個(gè)學(xué)者富華在他《略論陸機(jī)文賦的文章章法論》?，有個(gè)很準(zhǔn)確的說(shuō)法：“模擬是合理的和必要的，是初學(xué)者的前提，成熟者必備的技能，因此陸機(jī)認(rèn)為，不繼承先賢哲人的思想文采就談不上創(chuàng)新。”模仿雖然是一個(gè)入門(mén)的基礎(chǔ)，但若是一味地模仿便了無(wú)新意，在“收百世之闕文，采千載之遺韻”之馀，也要小心地、適當(dāng)?shù)夭眉趔w材，盡量避免落入俗套，或者形成辭不達(dá)意的情況，必須擷取自鑄，古意中求取新意。

第四點(diǎn)，文體的選擇。從早期曹丕《典論論文》?面的四體八類(lèi)，這也是中國(guó)文體分類(lèi)的開(kāi)始，陸機(jī)基於這一個(gè)理論擴(kuò)張，分文體為十類(lèi)，并說(shuō)明各類(lèi)的性質(zhì)�！霸�(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說(shuō)煒曄而譎誑。”一種文體的名稱(chēng)約定俗成後，則該體必然會(huì)有該體的特性所在，所以一個(gè)作家對(duì)於一種文體的特徵是否能夠掌握住，便成了批評(píng)與寫(xiě)作的原則�！捌堖_(dá)變而識(shí)次，猶開(kāi)流以納泉”，在寫(xiě)作的時(shí)候，如果能夠達(dá)變識(shí)次，靈感也就源源不絕。王夢(mèng)鷗對(duì)於這十類(lèi)的分法曾說(shuō)：“這種種關(guān)系文辭氣分的構(gòu)造，其實(shí)都是一般對(duì)於詩(shī)的要求�！边@是從整體來(lái)說(shuō)，若嚴(yán)格地分析，所謂“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮�！辈攀菍凫对�(shī)的審美領(lǐng)域，這種唯美主張，對(duì)南北朝的文學(xué)當(dāng)然免不了會(huì)發(fā)生一定的影響。

從《文賦》本文來(lái)看，它的主旨在於討論種種有關(guān)於文學(xué)創(chuàng)作的問(wèn)題，首次把創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作過(guò)程、寫(xiě)作方法、修辭技巧等問(wèn)題寫(xiě)進(jìn)文學(xué)批評(píng)的議題，特別的是以賦論文，因?yàn)檫@些文學(xué)問(wèn)題，尤其是具體的創(chuàng)作，必須容許有一定的空白以及模糊，因此它將賦論兩個(gè)文體結(jié)合使用，想必這是陸機(jī)有意將這一篇文章當(dāng)成范本，以文釋文，這一個(gè)舉動(dòng)，本身就代表著作者想要強(qiáng)調(diào)純粹的、審美的文學(xué)，以及追求文學(xué)獨(dú)立的思想。錢(qián)志熙《論文賦體制方法之創(chuàng)新及其歷史成因》說(shuō)：“作者以賦作論，將論的功用寄于賦的體制之內(nèi)，只是增強(qiáng)了賦體的功能，所以多體最後仍然落實(shí)於一體�！�

二、藝術(shù)地位

魏晉南北朝是一個(gè)文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代，也是中國(guó)的審美觀念發(fā)生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵，也就是說(shuō)，在這個(gè)時(shí)代，讀書(shū)人在根本上能夠?qū)ξ膶W(xué)的特質(zhì)有所了解，有著明確的認(rèn)識(shí)。文學(xué)的特徵，在早期大多是以形象性為主，比較屬於表象性的，到了魏晉，漸漸地往藝術(shù)性的法方向發(fā)展，也就是純粹的美感的產(chǎn)生，在和清的《論魏晉南北朝時(shí)期藝術(shù)形象的發(fā)展》：“陸機(jī)的理論，從根本上說(shuō)仍然屬於漢代表象性形象的范疇，他要求作家塑造的形象被塑物形似，但他畢竟是處?kù)稘h末晉初轉(zhuǎn)折時(shí)期的理論家�！币簿鸵虼�，陸機(jī)一方面他有著深厚的舊觀念，另一方面又有急著想要跳脫舊傳統(tǒng)的新觀念。

就藝術(shù)上的技巧來(lái)看，《文賦》：“其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍”，文章的構(gòu)思必須巧、妍，也就是他所極力推崇的形式美的思想依據(jù)，揭示了為魏晉文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)及其特徵，《文賦》的不足，則在於陸機(jī)本身思想的局限，企圖在短短的一篇文章?面，解決許多創(chuàng)作上的問(wèn)題，顯然是有所不足的，而說(shuō)到六形式主義的發(fā)展，有其歷史上的因素，個(gè)人的某篇文章也許能夠稍微影響整個(gè)趨勢(shì)，但并不是決定性的要素。

魏晉時(shí)期的玄學(xué)思想奠定了整個(gè)文學(xué)理論思想基礎(chǔ)，由於玄學(xué)輕文學(xué)的傾向，文學(xué)批評(píng)并沒(méi)有隨著時(shí)代的潮流而興盛，玄學(xué)思想讓文人思維能力大為提高，研究名實(shí)之辯的風(fēng)氣也大有人在，但是，卻很少有人認(rèn)真地去探討陸機(jī)《文賦》在理論上和創(chuàng)作上決定性的作用，雖然形式美在六朝備受矚目，其實(shí)它本身就是中國(guó)古典詩(shī)文的整體特色，陸機(jī)文賦所提出來(lái)的主張似乎也就不那?重要了。到了後代，尤其是唐宋古文運(yùn)動(dòng)興起，它以秦漢為宗，注重內(nèi)在的氣勢(shì)以及內(nèi)容的充實(shí)，非常排斥漢魏六朝以來(lái)駢儷文章過(guò)度講究辭藻華美，認(rèn)為這些是言之無(wú)物，取代了形式美的標(biāo)準(zhǔn)，并且被後世讀書(shū)人所承襲，於是漢魏六朝本來(lái)應(yīng)該有的批評(píng)文學(xué)風(fēng)氣，在這?也就受到了挫折，盡管陸機(jī)在批評(píng)史上占有一個(gè)很關(guān)鍵的地位，卻很少人去注意研究。