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語(yǔ)文Ⅰ試題
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）
1. 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是（3分）
A. 高亢 引吭高歌 伉儷 沆瀣一氣
B. 稂莠 鋃鐺入獄 閬苑 書(shū)聲瑯瑯
C. 孩提 駭人聽(tīng)聞 尸骸 言簡(jiǎn)意賅
D. 饋贈(zèng) 功虧一簣 匱乏 振聾發(fā)聵
2. 在下列句子的空缺處依次填入成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）
（1）讀者欣賞作品清新的故事，卻忽略了蘊(yùn)藏的熱情，欣賞文字的樸實(shí)，卻忽略了作品隱伏的悲痛，實(shí)際上近于___▲_____。
（2）中國(guó)古代文化是一座巍峨的高峰，不管我們?cè)谌濉⑨�、道哪一條路上行走，___▲_____，最終都必然會(huì)在山頂上相逢。
（3）多年前，集團(tuán)首席執(zhí)行官就感覺(jué)自己___▲_____，在集團(tuán)迅猛發(fā)展、國(guó)際市場(chǎng)不斷拓展的今天，他的危機(jī)感絲毫未減。
A. 南轅北轍 異曲同工 如臨深淵 B. 買(mǎi)櫝還珠 殊途同歸 如履薄冰
C. 南轅北轍 殊途同歸 如履薄冰 D. 買(mǎi)櫝還珠 異曲同工 如臨深淵
3. 請(qǐng)以平實(shí)的語(yǔ)言表述下面材料中畫(huà)線句子的含意，不超過(guò)15個(gè)字。 （4分）
有個(gè)青年人總是抱怨環(huán)境，一位長(zhǎng)者對(duì)他說(shuō)：“你想保護(hù)自己的腳，穿上一雙鞋子比給
全世界鋪上地毯更容易做到。”
4. 有研究者對(duì)200多位作家從發(fā)表處女作和代表作的年齡兩個(gè)方面進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。 比較圖表中
兩組數(shù)據(jù)，從作家漸至成熟的角度歸納出一個(gè)結(jié)論。 （5分）

二、文言文（19分）
下面的文言文，完成5~8題。
李豐，字安國(guó)，故衛(wèi)尉李義子也。 黃初中，以父任召隨軍。 始為白衣時(shí)，年十七八，在鄴下名為清白，識(shí)別人物，海內(nèi)翕然，莫不注意。 后隨軍在許昌，聲稱日隆。 其父不愿其然，遂令閉門(mén)，敕使斷客。 初，明帝在東宮，豐在文學(xué)中。 及即尊位，得吳降人，問(wèn)：“江東聞中國(guó)名士為誰(shuí)？”降人云：“聞?dòng)欣畎矅?guó)者。”是時(shí)豐為黃門(mén)郎，明帝問(wèn)左右安國(guó)所在，左右以豐對(duì)。 帝曰：“豐名乃被于吳越邪？”后轉(zhuǎn)騎都尉、給事中。 帝崩后，為永寧太仆，以名過(guò)其實(shí)，能用少也。
正始中，遷侍中尚書(shū)仆射。 豐在臺(tái)省，常多托疾，時(shí)臺(tái)制，疾滿百日當(dāng)解祿。 豐疾未滿數(shù)十日，輒暫起，已復(fù)臥，如是數(shù)歲。 初，豐子韜以選尚公主，豐雖外辭之，內(nèi)不甚憚也。 豐弟翼及偉，仕數(shù)歲間，并歷郡守，豐嘗于人中顯誡二弟。 及司馬宣王久病，偉為二千石，荒于酒，亂新平、扶風(fēng)二郡而豐不召，眾人以為恃寵。
曹爽專政，豐依違二公間，無(wú)有適莫，故于時(shí)有謗書(shū)曰：“曹爽之勢(shì)熱如湯，太傅父子冷如漿，李豐兄弟如游光�！逼湟庖詾樨S雖外示清凈，而內(nèi)圖事，有似于游光也。 及宣王奏誅爽，住車(chē)闕下，與豐相聞，豐怖，遽氣索，足委地不能起。
至嘉平四年宣王終后，中書(shū)令缺，大將軍諮問(wèn)朝臣：“誰(shuí)可補(bǔ)者？”或指向豐。 豐雖知此非顯選，而自以連婚國(guó)家，思附至尊，因伏不辭，遂奏用之。 豐為中書(shū)二歲，帝比每獨(dú)召與語(yǔ)，不知所說(shuō)。 景王知其議己，請(qǐng)豐，豐不以實(shí)告，乃殺之。 其事秘。
豐前后仕歷二朝，不以家計(jì)為意，仰俸廩而已。 韜雖尚公主，豐常約敕不得有所侵取，時(shí)得賜錢(qián)帛，輒以外施親族；及得賜宮人，多與子弟，而豐皆以與諸外甥。 及死后，有司籍其家，家無(wú)馀積。
（節(jié)選自《三國(guó)志》裴松之注引《魏略》）
5. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 其父不愿其然 然：這樣
B. 及即尊位 及：等到
C. 時(shí)臺(tái)制，疾滿百日當(dāng)解祿 制：節(jié)制
D. 豐嘗于人中顯誡二弟 誡：警告
6. 下列句子中，全都表現(xiàn)李豐為官不貪財(cái)?shù)囊唤M是（3分）
①在鄴下名為清白 ②外示清凈，而內(nèi)圖事
③不以家計(jì)為意，仰俸廩而已 ④豐常約敕不得有所侵取
⑤得賜宮人，多與子弟，而豐皆以與諸外甥 ⑥有司籍其家，家無(wú)馀積
A. ①②⑥ B. ①③⑤ C. ②④⑤ D. ③④⑥
7. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 李豐年輕時(shí)善于品評(píng)人物，影響很大，而父親讓他閉門(mén)謝客，其名聲只是在魏國(guó)得到傳播。
B. 當(dāng)司馬宣王長(zhǎng)期生病時(shí)，李偉官居二千石，因喝酒誤事，造成新平、扶風(fēng)二郡混亂，哥哥李豐卻放任不管。
C. 曹爽專權(quán)的時(shí)候，李豐在曹與司馬宣王之間兩面討巧，不明確表態(tài)，因而遭到世人的譏諷。
D. 李豐擔(dān)任中書(shū)令兩年以后，近來(lái)常常受到皇帝單獨(dú)召見(jiàn)，招致景王猜忌，因不肯透露實(shí)情，結(jié)果被殺。
8. 把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （10分）
（1）明帝問(wèn)左右安國(guó)所在，左右以豐對(duì)。
（2）豐子韜以選尚公主，豐雖外辭之，內(nèi)不甚憚也。
（3）中書(shū)令缺，大將軍諮問(wèn)朝臣：“誰(shuí)可補(bǔ)者？”
三、古詩(shī)詞鑒賞（10分）
9. 閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
醉 眠
唐 庚
山靜似太古，日長(zhǎng)如小年。
馀花猶可醉，好鳥(niǎo)不妨眠。
世味門(mén)常掩，時(shí)光簟已便。
夢(mèng)中頻得句，拈筆又忘筌。
注：唐庚，北宋文學(xué)家，此詩(shī)為其謫居惠州時(shí)所作。
（1）說(shuō)明“山靜似太古”一句的含意。 （2分）
（2）“世味門(mén)常掩，時(shí)光簟已便”一聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的心境？ （4分）
（3）《宋詩(shī)鈔》中說(shuō)唐庚的詩(shī)“芒焰在簡(jiǎn)淡之中”，即平淡的背后往往蘊(yùn)藏著激烈情感，試結(jié)
合本詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。 （4分）
四、名句名篇默寫(xiě)（8分）
10. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）至人無(wú)己，_____▲_____，圣人無(wú)名。 （莊子《逍遙游》）
（2）汩余若將不及兮，_____▲_____。 （屈原《離騷》）
（3）_____▲_____，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。 （杜甫《登高》）
（4）醉不成歡慘將別，_____▲_____。 （白居易《琵琶行》）
（5）問(wèn)君能有幾多愁？_____▲_____。 （李煜《虞美人》）
（6）予獨(dú)愛(ài)之出淤泥而不染，_____▲_____。 （周敦頤《愛(ài)說(shuō)》）
（7）簫鼓追隨春社近，_____▲_____。 （陸游《游山西村》）
（8）禍兮福之所倚，_____▲_____。 （《老子》五十八章
五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類(lèi)文本（20分）
閱讀下面的作品，完成11~14題。
何容何許人也
老 舍
粗枝大葉的我可以把與我年紀(jì)相仿佛的好友們分為兩類(lèi)。 第一類(lèi)是因經(jīng)濟(jì)的壓迫或別種
原因，沒(méi)有機(jī)會(huì)充分發(fā)展自己的才力。 第二類(lèi)差不多都是悲劇里的角色。 他們是舊時(shí)代的棄兒，新時(shí)代的伴郎。 這些人們帶著滿肚子的委屈，而且還得到處揚(yáng)著頭微笑，好像天下與自己都很太平似的。 何容兄是這樣朋友中的一位代表。
他沒(méi)有一點(diǎn)“新”氣，更提不到“洋”氣。 他的“古道”使他柔順像個(gè)羊，同時(shí)能使他硬如鐵。 當(dāng)他硬的時(shí)候，不要說(shuō)巴結(jié)人，就是泛泛的敷衍一下也不肯。 在他柔順的時(shí)候，他的感情完全受著理智的調(diào)動(dòng)：比如說(shuō)友人的小孩病得要死，他能晝夜的去給守著，而面上老是微笑，希望他的笑能減少友人一點(diǎn)痛苦；及至友人們都睡了，他才獨(dú)對(duì)著垂死的小兒落淚。 反之，對(duì)于他以為不是東西的人，他全任感情行事，不管人家多么難堪。
怎樣能被他“承認(rèn)”呢？第一個(gè)條件是光明磊落。 所謂光明磊落就是一個(gè)人能把舊禮教中那些舍己從人的地方用在一切行動(dòng)上。 而且用得自然單純，不為著什么利益與必期的效果。光明磊落使他不能低三下四的求愛(ài)，使他窮，使他的生活沒(méi)有規(guī)律，使他不能多寫(xiě)―――非到極滿意不肯寄走，改、改、改，結(jié)果失去自然的風(fēng)趣。 作什么他都出全力，為是對(duì)得起人，而成績(jī)未必好。 可是他愿費(fèi)力不討好，不肯希望“歪打正著”。 他不常喝酒，一喝起來(lái)他可就認(rèn)了真，喝酒就是喝酒；醉？活該! 在他思索的時(shí)候，他是心細(xì)如發(fā)。 他以為不必思索的事，根本不去思索，譬如喝酒，喝就是了，管它什么。 他的心思忽細(xì)忽粗，正如其為人忽柔忽硬。 他并不是瘋子，但是這種矛盾的現(xiàn)象，使他“闊”不起來(lái)。 對(duì)于自己物質(zhì)的享受，他什么都能將就；對(duì)于擇業(yè)擇友，一點(diǎn)也不將就。 他用消極的安貧去平衡他所不屑的積極發(fā)展。 無(wú)求于人，他可以冷眼靜觀宇宙了，所以他幽默。 他知道自己矛盾，也看出世事矛盾，他的風(fēng)涼話是含著這雙重的苦味。
是的，他不像別的朋友們那樣有種種無(wú)法解決的，眼看著越纏越緊而翻不起身的事。 以他來(lái)比較他們，似乎他還該算個(gè)幸運(yùn)的。 可是我拿他作這群朋友的代表。 正因?yàn)樗麤](méi)有顯然的困難，他的悲哀才是大家所必不能避免的，不管你如何設(shè)法擺脫。 他的默默悲哀是時(shí)代與個(gè)人都微笑不語(yǔ)，看到底誰(shuí)能再敷衍下去。①他要想敷衍呢，他便須和一切妥協(xié)：舊東西中的好的壞的，新東西中的好的壞的，一齊等著他給喊好；自要他肯給它們喊好，他就頗有希望成為有出路的人。 他不能這么辦。 同時(shí)他也知道毀壞了自己并不是怎樣了不得的事，他不因不妥協(xié)而變成永不洗臉的名士。 怎辦呢？他只交下幾個(gè)好朋友，大家到一塊兒，有的說(shuō)便說(shuō)，沒(méi)的說(shuō)彼此就愣著也好。 他也教書(shū)，也編書(shū)，月間進(jìn)上幾十塊錢(qián)就可以過(guò)去。 他不講穿，不講究食住，外表上是平靜沉默，心里大概老有些人家看不見(jiàn)的風(fēng)浪。 真喝醉了的時(shí)候也會(huì)放聲的哭，也許是哭自己，也許是哭別人。
②他知道自己的毛病，所以不吹騰自己的好處。 不過(guò)，他不想改他的毛病，因?yàn)楦牧嗣�病好像就失去些硬勁兒似的�?努力自勵(lì)的人，假若沒(méi)有腦子，往往比懶一些的更容易自誤誤人。何容兄不肯拿自己當(dāng)個(gè)猴子耍給人家看。 好、壞，何容是何容：他的微笑似乎表示著這個(gè)。
他喜愛(ài)北平，大概最大的原因是北平有幾位說(shuō)得來(lái)的朋友。
一九三五年十二月
11. “他們是舊時(shí)代的棄兒，新時(shí)代的伴郎�！闭�(qǐng)分析這句話在文中的作用。 （4分）
12. 多處描述了何容身上“矛盾的現(xiàn)象”，請(qǐng)分別從交往、生活、心理三個(gè)方面加以概括。（4分）
13. 聯(lián)系文中兩處畫(huà)線的句子，請(qǐng)分析“好、壞，何容是何容：他的微笑似乎表示著這個(gè)”這句話，并說(shuō)明它表現(xiàn)了何容什么性格特點(diǎn)？（6分）
14. “他喜愛(ài)北平，大概最大的原因是北平有幾位說(shuō)得來(lái)的朋友�！碧骄孔詈笠痪涞膬�(nèi)涵。（6分）
六、現(xiàn)代文閱讀：論述類(lèi)文本（18分）
閱讀下面的，完成15~17題。
論名聲
[德]叔本華
每個(gè)人皆能求得榮譽(yù)，只有少數(shù)人可獲得名聲，因而只有具有特殊卓越成就的人才能獲得名聲。
這類(lèi)成就可分為立功、立言二種，立功、立言是通往名聲的兩條大道。 兩條大道各有利弊，主要的差異在于功業(yè)如過(guò)眼煙云，而著作卻永垂不朽。 極為高貴的功勛事跡也只能影響一時(shí)，然而一部光芒四射的名著卻是活生生的靈感源泉，可歷千秋而長(zhǎng)新。 功業(yè)留給人們的是回憶，并且在歲月中漸漸地被淡化，終至完全消失，除非歷史將他凝化成石，流傳后世。 著作的本身便是不朽的，舉例來(lái)說(shuō)，亞歷山大大帝所留在我們心目中的只是他的盛名與事跡，然而柏拉圖、亞里士多德、荷馬等人依然健在且活躍在每個(gè)學(xué)子的頭腦中，其影響一如他們生時(shí)。
立功需要依賴機(jī)遇才能成功，因此得來(lái)的名聲一方面固然是由于功業(yè)本身的價(jià)值，另一方面也的確是靠風(fēng)云際會(huì)才能爆發(fā)出璀璨的火花。 比如，戰(zhàn)功的評(píng)定，它所依據(jù)的是少數(shù)見(jiàn)證人的證辭，然而這些見(jiàn)證人并非都曾在現(xiàn)場(chǎng)目擊，即使果然在場(chǎng)目擊，他們的觀察報(bào)道也不一定都公允。 以上所說(shuō)的是有關(guān)立功的幾個(gè)弱點(diǎn)，但可以用它的優(yōu)點(diǎn)來(lái)平衡。 立功的優(yōu)點(diǎn)在于它是一件很實(shí)際的事，也能為一般人所理解。
立言的情形恰與立功相反。 立言不依賴偶然的機(jī)遇，主要靠立言者的品格學(xué)問(wèn)才可以長(zhǎng)存不朽。 此外，所立之言的真正價(jià)值是很難斷定的，內(nèi)容愈深?yuàn)W，批評(píng)愈不易。 通常，沒(méi)有人足以了解一部巨著，而誠(chéng)實(shí)公正的批評(píng)家更是鳳毛麟角。 所以，靠立言而得的名聲，通常都是累積許多判斷而成的。 在前面我已提過(guò)，功業(yè)留給人們的是回憶，而且很快就成為陳年舊物了；然而有價(jià)值的著作，除非有喪失的章頁(yè)，否則總是歷久彌新，永遠(yuǎn)以初版的生動(dòng)面目出現(xiàn)。 所以，著作不會(huì)長(zhǎng)久被誤解的，即使最初可能遭到偏見(jiàn)的籠罩，在長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)光之流中，終會(huì)還其廬山真面目。 也只有經(jīng)歷了時(shí)光之流的沖擊與考驗(yàn)，人們方能來(lái)評(píng)論著作，而它的真正價(jià)值也才會(huì)顯露出來(lái)。
名聲實(shí)在僅是與他人相比較的結(jié)果，而且主要是品格方面的對(duì)比，所以，評(píng)價(jià)也就因時(shí)因人而異。 某人的名聲可能因新秀的崛起而使他原有的聲望在不知不覺(jué)中受到了沖擊或湮滅。因此，名聲是依靠絕對(duì)價(jià)值來(lái)評(píng)判的，而所謂絕對(duì)價(jià)值，只存在于那些出類(lèi)拔萃之人物，直接地靠其本身而傲視同類(lèi)，在任何情況下都不可為他人剝奪。 所以為了增進(jìn)我們和社會(huì)的幸福，我們應(yīng)該全力追求偉大的頭腦和心靈。 沒(méi)有反射體我們無(wú)以看到光線，沒(méi)有沸揚(yáng)的名聲我們便不可認(rèn)識(shí)真正的天才。 然而，名聲并不代表價(jià)值，許多的天才沉沒(méi)于默默無(wú)聞之中。 萊辛便說(shuō)過(guò)：“有些人得到了名聲，另一些人卻當(dāng)獲而未得�！�
（金玲譯，有刪改）
15. 說(shuō)“立功”與“立言”是通向“名聲”的兩條大道，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者的主要區(qū)別。 （6分）
16. 最后一段說(shuō)“名聲是依靠絕對(duì)價(jià)值來(lái)評(píng)判的”，又說(shuō)“名聲并不代表價(jià)值”，二者是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （6分）
17. 我國(guó)古代有“立德、立功、立言”三不朽的說(shuō)法，請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 （6分）
七、（70分）
18. 閱讀下面的材料，按照要求。
幾位朋友說(shuō)起這樣一段探險(xiǎn)經(jīng)歷：他們無(wú)意中來(lái)到一個(gè)人跡罕至的山洞。 因?qū)Χ粗协h(huán)
境不清楚，便點(diǎn)燃了幾支蠟燭靠在石壁上。 在進(jìn)入洞穴后不久，發(fā)現(xiàn)許多色彩斑斕的大蝴
蝶安靜地附在洞壁上棲息。 他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這些美麗的精靈。 但數(shù)
日后再去，卻發(fā)現(xiàn)這些大蝴蝶已不在原地，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地退到了山洞的深處。 大家若有所悟，
那里的環(huán)境也許更適宜吧，小小的蠟燭竟會(huì)產(chǎn)生這么大的影響。
要求：①角度自選；②立意自定；③題目自擬；④除詩(shī)歌外，文體自選；⑤不少于800字。

語(yǔ)文Ⅰ試題參考答案
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）
1. D 2. B
3. 改變自己比改變環(huán)境（世界）更容易。
4. 大多數(shù)作家需要十年左右的創(chuàng)作積累，才能進(jìn)入創(chuàng)作成熟期。
二、文言文閱讀（19分）
5. C 6. D 7. A
8. （1）魏明帝問(wèn)左右臣子“安國(guó)”在哪里，左右臣子用“李豐”來(lái)回答。
（2）李豐的兒子李韜被選中娶公主為妻，李豐雖然表面上推辭，而內(nèi)心不怎么害怕。
（3）中書(shū)令一職空缺，大將軍征詢朝臣意見(jiàn)：“合適補(bǔ)任的人為誰(shuí)？”
三、古詩(shī)詞鑒賞（10分）
9. （1）用遠(yuǎn)古時(shí)期的寧?kù)o寫(xiě)出山中的幽靜。
（2）表達(dá)了厭惡官場(chǎng)、追求恬淡的心境。
（3）“門(mén)掩世味”、“拈筆忘筌”暗含詩(shī)人難忘世事，透露幽憤不平之氣；全詩(shī)卻以“山”、“馀花”、“好鳥(niǎo)”等閑適悠遠(yuǎn)的意象，形成一種簡(jiǎn)樸的風(fēng)格，意味平淡深長(zhǎng)。
四、名句名篇默寫(xiě)（8分）
10. （1）神人無(wú)功 （2）恐年歲之不吾與
（3）無(wú)邊落木蕭蕭下 （4）別時(shí)茫茫江浸月
（5）恰似一江春水向東流 （6）濯清漣而不妖
（7）衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存 （8）福兮禍之所伏
五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類(lèi)文本（20分）
11. 點(diǎn)題；引領(lǐng)全文。
12. 交往：柔順像個(gè)羊，同時(shí)硬如鐵。 生活：不常喝酒，一喝起來(lái)就認(rèn)真。 心理：心思忽細(xì)忽粗。 外表平靜沉默，內(nèi)心矛盾痛苦。
13. 不管別人如何評(píng)價(jià)，何容都坦然地展示個(gè)性。 性格特點(diǎn)：堅(jiān)持自我，不妥協(xié)、不改變。
14. 說(shuō)明朋友是何容精神和情感的寄托。 表露出作者對(duì)何容理解、認(rèn)可之意。 表明作者也
是像何容這樣的人。 暗示了何容對(duì)時(shí)世的失望。
六、現(xiàn)代文閱讀：論述類(lèi)文本（18分）
15. 立功的影響是有限的、易逝的，立言則是無(wú)限的、永存的。 立功要靠機(jī)遇，立言則無(wú)需機(jī)遇。 立功很實(shí)際、易被理解，立言要靠諸多判斷的累積、不易被理解。
16. 不矛盾，這是兩個(gè)不同層面的表述。 前者是指真正的名聲依賴其內(nèi)在價(jià)值。 后者是指因缺失條件而未獲得名聲的人，其內(nèi)在價(jià)值同樣不朽。
17. 我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“立德”是指樹(shù)立圣人之德；“立功”包含功業(yè)和聲名；立言則指創(chuàng)立
學(xué)說(shuō)。
我國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為立功優(yōu)于立言；叔本華則認(rèn)立言優(yōu)于立功。 但它們都強(qiáng)調(diào)“德”的首
要作用。
七、作文（70分）
18. 略

語(yǔ)文Ⅱ（附加題）
一、閱讀材料，完成19~21題。 （10分）
19. 用斜線“/ ”給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹?（限6處）（6分）
齊桓公用管仲之謀，通輕重之權(quán)，徼山海之業(yè)，以朝諸侯，用區(qū)區(qū)之齊顯成霸名。 魏用李克，盡地力，為強(qiáng)君。 自是之后，天 下 爭(zhēng) 于 戰(zhàn) 國(guó) 貴 詐 力 而 賤 仁 義 先 富 有而 后 推 讓 故 庶 人 之 富 者 或 累 巨 萬(wàn) 而 貧 者 或 不 厭 糟 糠 有 國(guó) 強(qiáng) 者 或并 群 小 以 臣 諸 侯 而 弱 國(guó) 或 絕 祀 而 滅 世。 以至于秦，卒并海內(nèi)。
（節(jié)選自司馬遷《史記•平準(zhǔn)書(shū)》）
20. 寫(xiě)出《史記》五種體例中除“本紀(jì)”、“書(shū)”、“列傳”以外的其他兩種。 （2分）
21. 用原文中的詞句概括齊、魏強(qiáng)國(guó)的經(jīng)濟(jì)措施，不超過(guò)15個(gè)字。 （2分）
二、名著閱讀題（15分）
22. 下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）
A. 葛朗臺(tái)原本是一個(gè)貧窮的箍桶匠，40歲時(shí)娶了木材商的女兒為妻，又從岳母、外婆、外公處得到了三筆遺產(chǎn)，于是成為州里“納稅最高”的人物。
B. 《三國(guó)演義》中，諸葛亮于入川之時(shí)布下“八陣圖”以攔截東吳大將，在南征時(shí)火燒藤甲軍七擒孟獲，在攻打天水郡的戰(zhàn)役中收服了姜維。
C. 《棠棣之花》中的聶?和聶政姐弟二人是“愿將一己命，救彼蒼生起”的愛(ài)國(guó)志士，作者借他們歌頌了我國(guó)古代那些為人民利益而犧牲的英雄。
D. 《哈姆萊特》中“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”的著名獨(dú)白，刻畫(huà)了主人公極度困惑、痛苦掙扎的心理，也表現(xiàn)了人文主義理想者所面臨的無(wú)奈和不幸。
E. 《茶館》共三幕，嚴(yán)格按照“三一律”的藝術(shù)法則，以裕泰茶館為中心，分別寫(xiě)了清末、民初、國(guó)民黨政權(quán)在大陸結(jié)束前這三個(gè)時(shí)代的舊中國(guó)生活。
23. 簡(jiǎn)答題（10分）
（1）《紅樓夢(mèng)》中抄檢大觀園時(shí)，在入畫(huà)的箱子里尋出一大包金銀錁子、一副玉帶板子和一包男人的靴襪等物，在司棋的箱子里發(fā)現(xiàn)一雙男子的錦帶襪、一雙緞鞋和一個(gè)小包袱，包袱里有一個(gè)同心如意和她表弟潘又安寫(xiě)的大紅雙喜箋。 入畫(huà)和司棋分別是誰(shuí)的丫
鬟？ 在處置入畫(huà)和趕走司棋時(shí)，她們的主子各是什么態(tài)度？ （6分）
（2）《邊城》中，二老說(shuō):“爸爸，你以為這事為你，家中多座碾坊多個(gè)人，便可以快活，你就答應(yīng)了。 若果為的是我，我要好好去想一下，過(guò)些日子再說(shuō)它吧。 我尚不知道我應(yīng)當(dāng)?shù)米�碾坊，還應(yīng)當(dāng)?shù)靡恢欢纱�，因�(yàn)槲颐�里或只許我撐個(gè)渡船!”“得座碾坊”和“得一只渡船”分別指什么？ “我尚不知道我應(yīng)當(dāng)?shù)米�碾坊，還應(yīng)當(dāng)?shù)靡恢欢纱�”的根本原因是什么�?（4分）
三、材料概括分析題（15分）
《花間集》里，大部是閨情、別意、流連光景之作。 不好的不講，做得好的，自成一種凄惋、惆悵、柔麗、細(xì)膩的風(fēng)格。 人幾乎這樣想:像《花間》這樣的才是詞。 如其詞的領(lǐng)域?yàn)椤痘ㄩg》獨(dú)占，是詞的不幸；要它繼續(xù)發(fā)展，意境上、材料上須得開(kāi)拓須得豐富才行。 《四庫(kù)提要》說(shuō):“詞自晚唐五代以來(lái)，以清切婉麗為宗，至軾而又一變，如詩(shī)家之有韓愈，遂開(kāi)南宋辛棄疾等一派。尋流溯源，不能不謂之別格�！庇终f(shuō):“（辛）詞慷慨縱橫，有不可一世之概，于倚聲家為變調(diào)�！边@里關(guān)于蘇、辛在詞的歷史上的位置，及對(duì)于他們的風(fēng)格的認(rèn)識(shí)，都說(shuō)得很是。 但是透露了兩個(gè)意義相類(lèi)的名目―――“別格”、“變調(diào)”，―――言外若有微辭，就不免失卻評(píng)衡家無(wú)所容心的鑒賞的態(tài)度。 我們固然不說(shuō)新生的是“常格”是“正調(diào)”，可以抹殺舊來(lái)的；但也不說(shuō)舊來(lái)的因?yàn)榘l(fā)生在先，故是“常格”是“正調(diào)”，而新生的與此不同，便是“別格”是“變調(diào)”。 “清切婉麗”為什么是正？ “慷慨縱橫”為什么是變？這些常別正變的議論，是拘泥褊狹的評(píng)衡家造了出來(lái)，因以減損自己的鑒賞力的，猶如蠶兒吐絲作繭，卻裹住了自己的身體。 要能充分地鑒賞文藝，就得丟開(kāi)這些無(wú)益的觀念。這樣，才能真切地吟味蘇、辛的詞，同樣也能真切地吟味《花間》派的詞。
（選自葉圣陶《<蘇辛詞>緒言》，有刪改）
24. 文中《四庫(kù)提要》描述了詞的哪三個(gè)發(fā)展階段？ 請(qǐng)加以概括。 （4分）
25. “猶如蠶兒吐絲作繭，卻裹住了自己的身體”一句如何理解？ （5分）
26. 你是否同意《四庫(kù)提要》中稱蘇、辛詞為“別格”、“變調(diào)”的說(shuō)法，試舉例具體分析說(shuō)明。（6分）

語(yǔ)文Ⅱ（附加題）參考答案
一、閱讀材料，完成19~21題。 （10分）
19. 天下?tīng)?zhēng)于戰(zhàn)國(guó)/ 貴詐力而賤仁義/ 先富有而后推讓/ 故庶人之富者或累巨萬(wàn)/ 而貧者或不厭糟糠/ 有國(guó)強(qiáng)者或并群小以臣諸侯/ 而弱國(guó)或絕祀而滅世
20. 表 世家
21. 通輕重之權(quán)，徼山海之業(yè)；盡地力
二、名著閱讀題（15分）
22. A E
23. （1）惜春 迎春。 惜春的態(tài)度是“立逼鳳姐帶了去”，“或打或殺或賣(mài)”，“一概不管”。迎春的態(tài)度是“含淚”勸司棋離開(kāi)。
（2）“得座碾坊”，是指他與王家女兒的婚姻；“得一只渡船”，是指他與翠翠的婚姻。 他認(rèn)為，哥哥天保的死與自己有關(guān)，覺(jué)得自己如果娶了翠翠就對(duì)不起哥哥。
三、材料概括分析題（15分）
24. 第一個(gè)階段是晚唐五代，以《花間集》為代表。 第二個(gè)階段是北宋時(shí)期，以蘇軾為代表。第三個(gè)階段是南宋時(shí)期，以辛棄疾為代表。
25. 比喻的手法，把某些批評(píng)家的褊狹的觀點(diǎn)喻為蠶兒吐絲作繭，束縛了思想，減損了藝術(shù)鑒賞力。 批評(píng)了某些批評(píng)家缺乏客觀公正的鑒賞態(tài)度。
26. 同意。 自《花間》以來(lái)，詞已形成了以清切婉麗為正宗的風(fēng)格，題材以閨情、別意、流連光景為主。 可是，到了蘇、辛詞，內(nèi)容無(wú)所不有，風(fēng)格慷慨縱橫，如蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》等，明顯和以前不同。 所以說(shuō)蘇、辛詞是別格、變調(diào)。
不同意。 只要是詞，本無(wú)所謂哪一類(lèi)為正宗，只要有藝術(shù)價(jià)值即可。 如蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》，擴(kuò)大了詞的范圍，豐富了詞的內(nèi)容，同樣具有不朽的藝術(shù)魅力。 所以，沒(méi)有必要認(rèn)為《花間》為正宗，而蘇、辛詞為別格、變調(diào)。