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與1.4《“八榮八恥”和公民道德建設(shè)的核心、原則》學(xué)案（新人教版選修六）
【課前延伸學(xué)案】
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、榮辱觀的作用（內(nèi)容）、特點(diǎn) 2、社會(huì)主義榮辱觀的特征、地位和作用
3、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的地位、基本內(nèi)容
4、社會(huì)主義榮辱觀對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義
5、為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)特征，是公民道德建設(shè)的核心
6、集體主義的基本內(nèi)容 7、公民應(yīng)如何正確處理個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系
【知識(shí)梳理】
三、社會(huì)主義榮辱觀
（一）我們的榮辱觀
1、榮辱觀的含義：

2、榮辱觀的作用（內(nèi)容）：
（1）

（2）


3、榮辱觀的特點(diǎn):

4、榮辱觀是一個(gè)歷史范疇。

5、社會(huì)主義榮辱觀的特征、地位





（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)
1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的地位：

2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：



3、社會(huì)主義榮辱觀對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義
（1）社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)
（2）社會(huì)主義榮辱觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德基石



（3）社會(huì)主義榮辱觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德力量



（4）社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐基礎(chǔ)


4、怎樣建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？



（三）社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針
1、道德具有很強(qiáng)的時(shí)代性



2、社會(huì)主義榮辱觀的作用
（1）

（2）



（3）




3、大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀



四、“八榮八恥”和公民道德建設(shè)的核心、原則
（一）八榮八恥
1、道德規(guī)范是歷史的、具體的。

2、“八榮八恥”提出及地位



3、“八榮八恥”的內(nèi)容
（1）
（2）
（3）
（4）
（5）
（6）
（7）
（8）
（二）以為人民服務(wù)為核心
1、為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)特征





2、為人民服務(wù)是公民道德建設(shè)的核心




3、為人民服務(wù)的表現(xiàn)




（三）以集體主義為原則
1、集體主義是社會(huì)主義公民道德建設(shè)的原則



2、集體主義的基本內(nèi)容
（1）

（2）

（3）
3、反對(duì)個(gè)人主義、極端個(gè)人主義
（1）個(gè)人主義


（2）極端個(gè)人主義

【課內(nèi)探究學(xué)案】
【合作探究1】 胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，概括精辟，寓意深刻，代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和鮮明時(shí)代精神的完美統(tǒng)一。社會(huì)主義榮辱觀是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要載體，是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。
為什么說(shuō)社會(huì)主義榮辱觀是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針？



【合作探究2】我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，公民個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)和國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)根本上是一致的。修改后的《憲法》增加了“公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯”，“征用土地合理補(bǔ)償和反對(duì)暴力拆遷，保障人權(quán)，建立社會(huì)保障制度”等條文，進(jìn)一步保障公民的合法權(quán)利。
請(qǐng)分析說(shuō)明：公民應(yīng)如何正確處理個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系？


【課堂有效訓(xùn)練】
1、2010年6月10日，和訊網(wǎng)撰文指出：又逢六一國(guó)際兒童節(jié)。我們應(yīng)該送什么禮物給孩子？什么是送給孩子的最好禮物？-----美德是送給孩子的最好禮物。我們做父母的，都望子成龍、望女成鳳。不管“成龍”也好、“成鳳”也罷，最重要的還是“成人”。我們首先要讓孩子學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)他們有鮮明的是非觀、榮辱觀；要讓孩子從小養(yǎng)成良好習(xí)慣，不要等到自己已經(jīng)做父母了，甚至做爺爺奶奶了，還在接受甚至強(qiáng)迫接受“不隨地吐痰”“不亂穿馬路”之類的“啟蒙教育”，不得不重新學(xué)會(huì)說(shuō)話、重新學(xué)會(huì)走路。
結(jié)合上述材料分析對(duì)孩子進(jìn)行榮辱觀教育的必要性。
2、在一次以集體主義為核心的討論課上，有的同學(xué)認(rèn)為：在我國(guó)，公民的個(gè)人利益和國(guó)家利益在根本上是一致的，因此，公民實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益也就意味著國(guó)家利益得到了實(shí)現(xiàn)。
請(qǐng)你對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。


【課后拓展學(xué)案】
1．（2010?山東濰坊模擬）2004年2月，沈浩被選派到安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村擔(dān)任村干部。2006年底，在3年 任職期滿時(shí)，因98位村民按下挽留的手印，他毅然放棄回城工作，繼續(xù)留在小崗村任職。在小崗村任職期間，他始終把群眾利益放在心上，帶領(lǐng)村民修公路、辦工業(yè)、興商貿(mào)，發(fā)展種植、養(yǎng)殖和高效農(nóng)業(yè)，開發(fā)農(nóng)家樂(lè)生態(tài)旅游，使小崗村的面貌發(fā)生了巨大變化。2009年11月6日，年僅45歲的他積勞成疾，猝逝在工作崗位上。沈浩同志以自己的模范言行和突出實(shí)績(jī)，贏得了小崗人的信賴和愛戴。
沈浩的事跡是如何體現(xiàn)我國(guó)公民道德建設(shè)的核心和原則的?

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講求經(jīng)濟(jì)效益。那么，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公民道德建設(shè)為什么仍然要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心？


專題一 第三、四框 參考答案
【合作探究1】(1)社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德與時(shí)俱進(jìn)的品格，體現(xiàn)了當(dāng)前社會(huì)主義道德建設(shè)的要求，是新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。
(2)社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的鮮明體現(xiàn)，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義道德規(guī)范，反映了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華。
(3)社會(huì)主義榮辱觀確立了人們行為的道德準(zhǔn)則。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，涵蓋個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，覆蓋各個(gè)利益群體，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，為人們的行為選擇提供了價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值尺度和行為準(zhǔn)則。
(4)社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)尚。人人都樹立社會(huì)主義榮辱觀，才能在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚。
【合作探究2】（1）在我國(guó)社會(huì)主義制度下，國(guó)家、集體和公民個(gè)人利益根本上是一致的。公民在行使權(quán)利和履行義務(wù)時(shí)，必須把國(guó)家利益和個(gè)人利益結(jié)合起來(lái)。
（2）公民個(gè)人利益和國(guó)家利益有差別，在某些具體問(wèn)題上，有時(shí)還會(huì)有矛盾沖突，公民個(gè)人利益應(yīng)服從國(guó)家利益。
（3）國(guó)家保護(hù)公民合法個(gè)人利益，有利于維護(hù)國(guó)家本身的根本利益。但公民個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，并不意味著國(guó)家利益也得到了實(shí)現(xiàn)。公民在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同時(shí)，必須合乎法律要求，必須自覺履行義務(wù)，維護(hù)和服從國(guó)家利益，才能有利于國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)。
【課堂有效訓(xùn)練】
1、（1）榮辱觀告訴人們應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，追求什么、抵制什么，劃清是非、善惡、美丑的界限，作出正確的道德評(píng)判和道德選擇。做父母的首先要讓孩子學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)他們有鮮明的是非觀、榮辱觀，才能使他們作出正確的道德評(píng)判和選擇，從而做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。
（2）與善惡觀、生死觀、公私觀、義利觀等相比較，榮辱觀具有更直接、更強(qiáng)烈的主體感受性和實(shí)踐性，更能夠調(diào)動(dòng)他們從內(nèi)心往高尚，懷著榮譽(yù)感施善行、做好事，在誘惑和惡行面前頓生恥感，懸崖勒馬，警懼罷手，自覺做一個(gè)是非分明的人，做一個(gè)品德高尚的人。
2、（1）我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公民個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)和國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)根本上是一致的。公民在行使權(quán)利和履行義務(wù)時(shí)，必須把國(guó)家利益和個(gè)人利益結(jié)合起來(lái)。
（2）但是，公民個(gè)人利益和國(guó)家利益畢竟還是有所差別的兩種利益，在某些具體問(wèn)題上，二者之間還會(huì)產(chǎn)生一定的矛盾。
（3）公民實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益，并不意味著國(guó)家利益也得到了實(shí)現(xiàn)。公民只有在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同時(shí)，自覺履行義務(wù)，維護(hù)和服從國(guó)家利益，才能有利于國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)。
【課后拓展學(xué)案】
1、⑴為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)特征，是公民道德建設(shè)的核心。沈浩始終把群眾放在心上，全心投入小崗村的建設(shè)，做到了全心全意為人民服務(wù)。
⑵ 集體主義是社會(huì)主義公民道德建設(shè)的原則。沈浩以大局為重，個(gè)人利益服從集體利益，放棄回城，無(wú)私奉獻(xiàn)，堅(jiān)持集體主義原則。
2、（1）為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)特征，也是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。
（2）建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其目的是為了通過(guò)充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，來(lái)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。其根本目的還是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益。
（3）公民道德建設(shè)的內(nèi)容非常豐富，只有以為人民服務(wù)為核心，才能正確處理好社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)種各種復(fù)雜的利益關(guān)系，減少市場(chǎng)機(jī)制的各種負(fù)面影響。通過(guò)以為人民服務(wù)為核心的具體道德規(guī)范，引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的各種關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民為社會(huì)多做好事。

補(bǔ)充材料
1、集體主義與個(gè)人主義的區(qū)別
�。�1）內(nèi)涵不同：集體主義，堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)展個(gè)人的主觀能動(dòng)性；當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。個(gè)人主義是以個(gè)人為中心，一切以個(gè)人出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。
�。�2）產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)不同：樸素的集體主義產(chǎn)生于原始社會(huì)，在人與自然的斗爭(zhēng)中，要求必須組織起來(lái)，人類才能生存，才能適應(yīng)自然環(huán)境。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中形成的，反映了生產(chǎn)資料公有制的要求，體現(xiàn)人民的根本利益。個(gè)人主義是同西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度相適應(yīng)的，雖然在反封建專制和宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中起過(guò)積極作用，但與社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展要求不相適應(yīng)，在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中起阻礙作用。
�。�3）作用不同：集體主義是處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者關(guān)系的道德原則，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，都有重大的調(diào)節(jié)作用。而個(gè)人主義以自我為中心，主要強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，不顧他人和集體利益，對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)有極大的腐蝕作用。因此，我們應(yīng)堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。
2、個(gè)人正當(dāng)利益與個(gè)人主義的區(qū)別
（1）個(gè)人正當(dāng)利益是指?jìng)�(gè)人生存和發(fā)展需要的條件，如個(gè)人身體的健康，個(gè)人起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件，個(gè)人才能的發(fā)揮和發(fā)展等。個(gè)人主義是指以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。
（2）個(gè)人的正當(dāng)利益應(yīng)該得到尊重和維護(hù)，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，為保護(hù)他人正當(dāng)利益，生命安全，置個(gè)人安危于不顧的英雄模范人物層出不窮。個(gè)人主義雖然在反封建和宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中起過(guò)一定積極作用，但具有很大的階級(jí)局限性和現(xiàn)實(shí)危害性。特別對(duì)于青少年的成長(zhǎng)有極大的危害，我們要反對(duì)個(gè)人主義。
3、胡錦濤同志在全國(guó)政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上的講話中提出了“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”，全面闡述了樹立正確價(jià)值觀的具體要求，對(duì)明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。他強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。
為什么要特別引導(dǎo)青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀？

3、（1）青少年是祖國(guó)的未來(lái)，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，其思想道德狀況如何關(guān)系到祖國(guó)的前途和社會(huì)的進(jìn)步。
（2）社會(huì)主義法律和道德聯(lián)系密切。特別引導(dǎo)青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，有利于提高青少年的法律意識(shí)，增強(qiáng)他們的法制觀念，有利于貫徹落實(shí)依法治國(guó)的基本方略。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.2rcoc.com/gaosan/55303.html

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