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生活與哲學(xué)主觀題必背
一、從宏觀層面上必須兩論七觀：
1、唯物論（或辯證唯物論）
①物質(zhì)決定意識(shí)要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。
②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用要求我們樹立正確的意識(shí)，重視精神的力量。
③規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。④規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。
⑤任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，要求我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中把握事物。 ⑥自然界是客觀的，要求我們要尊重自然，保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。
2、認(rèn)識(shí)論（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)），要求我們要樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。 ②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，要求我們用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。
③實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系要求我們既要重視實(shí)踐，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 ④真理是客觀的、具體的、有條件的，要求我們堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。
⑤認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理
3、聯(lián)系觀
①聯(lián)系是普遍的，要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。
②聯(lián)系是客觀要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
③聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
④整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案。同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部。
⑤整體處于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，因此我們要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)
⑥關(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體起到?jīng)Q定性的作用要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
⑦系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。
4、發(fā)展觀
① 發(fā)展具有普遍性（世界是變化發(fā)展的），要求我們用發(fā)展觀點(diǎn)看問題。
②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們支持新事物的成長。（要求我們用發(fā)展觀點(diǎn)看問題）。③事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的（任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一），要求我們既要對(duì)前途充滿信心，支持新事物的成長，又做好克服困難的準(zhǔn)備。勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。
④量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一）要求我們重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；又要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
5、矛盾觀
①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要求我們要用一分為二的觀點(diǎn)（全面的觀點(diǎn)）看問題
②矛盾是普遍要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（要用全面的觀點(diǎn)看問題）
③ 矛盾具有特殊性要求我們要堅(jiān)持具體問題具體分析。
④矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系要求我們要堅(jiān)持共性與個(gè)性、一般與個(gè)別相結(jié)合。 ⑤主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定作用，要求我們辦事情要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。
⑥事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的�？磫栴}要抓主流，著重把握矛盾的主要方面。
⑦主次矛盾辯證關(guān)系的原理要求我們辦事情要抓主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧，不忽視次要矛盾的解決。
⑧矛盾主次方面辯證關(guān)系原理要求我們看問題要分清主流與支流。
⑨主次矛盾和矛盾的主次方面辯證關(guān)系要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。
6、創(chuàng)新觀（辯證否定觀）
①辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑， 辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。
②辯證法的革命精神和批判性思維要求我們關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于破除陳規(guī)，樹立創(chuàng)新意識(shí)。
③創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力，推動(dòng)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展，要求我們要重視創(chuàng)新的作用，要有創(chuàng)新精神。
7、歷史觀
①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。要求我們尊重社會(huì)實(shí)際，樹立實(shí)踐第一的思想。
②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，要求我們樹立正確的社會(huì)意識(shí)。
③社會(huì)歷史的發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的的相互作用推動(dòng)的，在階級(jí)社會(huì)是通過斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義社會(huì)通過改革來實(shí)現(xiàn)。要求我們尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新的意識(shí)。④人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。

>⑤人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體，要求我們要樹立群眾觀點(diǎn)和堅(jiān)持群眾路線。
8、價(jià)值觀
①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界以及對(duì)人生道路、人生選擇具有導(dǎo)向作用。因此，要求我們要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而不同，要求我們必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
③人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。因此要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。
二、從微觀層面上必須把握一些在考查中經(jīng)常直接考查的原理，學(xué)會(huì)拆分原理
1、客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理
①規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們必須遵循規(guī)律而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。因此，規(guī)律的普遍性和客觀性要求發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須是
堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律為前提。 ②但是，人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的；人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，
根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。因此，要在
尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)否定主觀能動(dòng)性，把人變成規(guī)律的奴隸的消極的宿命論，又要反對(duì)不顧客觀規(guī)律，夸大意識(shí)能動(dòng)作用，冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義和唯意志主義。
2 唯物論中的物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理
①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，要求堅(jiān)持堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 ②意識(shí)具有能動(dòng)作用。意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性，主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。
③意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
④物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，要求我們既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，又要重視意識(shí)的作用。
3、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系可以拆分：
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。要求堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身于社會(huì)實(shí)踐中。
②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的積極指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。
③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。
4、整體與部分關(guān)系的原理可以拆分為：
①整體處于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能；部分是整體中的部分，離開整體，部分就不成其為部分。整體功能狀態(tài)及變化會(huì)影響到部分。要求樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
②任何整體都是由部分組成的，部分的變化會(huì)影響整體的變化，有時(shí)關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至還會(huì)對(duì)整體的功能起決定作用。因此，要重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
5、量變與質(zhì)變的原理可以拆分為：
①任何事物的發(fā)展都是必須從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，因此要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；
②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，我們就要不失時(shí)機(jī)地促進(jìn)飛躍，果斷地、不失時(shí)機(jī)地突破其范圍和限度，積極促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
③事物就是在量變??質(zhì)變??新量變??新質(zhì)變„„反復(fù)循環(huán)的過程中由低級(jí)到高級(jí)反復(fù)循環(huán)中不斷變化發(fā)展。沒有量的積累就不會(huì)有質(zhì)變，事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。
④事物發(fā)展是質(zhì)變與量變的統(tǒng)一，要求我們重視量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；又要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍發(fā)展。
6、矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性關(guān)系可以拆分為： ①所謂統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)，有如下兩種情形：矛盾
雙方在一定條件下相互依存，一方以另一方的存在為前提，雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體；
并能依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的，有條件的。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。 ②矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性：要求在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。
③同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
7、矛盾普遍性和矛盾特殊性的辨證關(guān)系
①矛盾的普遍性和特殊性是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。
②矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面

普遍性寓于矛盾特殊性之中，另一方面矛盾特殊性離不開普遍性，矛盾的特殊性包含著矛盾的普遍性；
③矛盾的普遍性和特殊性不是一成不變，在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。
④要求我們堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。
⑤是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。 8主要矛盾與次要矛盾關(guān)系可以拆分為
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①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用，要求我們抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。
②主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們集中力量解決主要矛盾，又不忽視次要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
9、矛盾的主次方面關(guān)系可以拆分：
③事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，看問題要抓主流，著重把握矛盾的主要方面。
④矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求看問題要全面，要求分清主流和支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
10、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。
②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。
11 生產(chǎn)力現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系社會(huì)矛盾基本運(yùn)動(dòng)可以拆分
①生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。
②生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。 ③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。
三、生活與哲學(xué)需關(guān)注的問題
1．怎樣做到按客觀規(guī)律辦事。
①按客觀規(guī)律辦事，首先要承認(rèn)規(guī)律的客觀性并尊重規(guī)律。也就是說，規(guī)律的存在和發(fā)揮作用不依任何人的意志為轉(zhuǎn)移，任何人的活動(dòng)要想取得成功都必須首先正視客觀規(guī)律的存在。
②按客觀規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。 ③按客觀規(guī)律辦事，實(shí)際上就是要做到實(shí)事求是。因此，必須從客觀實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)規(guī)律并利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐；利用對(duì)事物規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，變害為利，造福人類。
④按客觀規(guī)律辦事，必須解放思想，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。
⑤按客觀規(guī)律辦事，還必須堅(jiān)持具體問題具體分析。2．怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。
①要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
②把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起
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來。（兩結(jié)合）
③要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。（兩反對(duì)）
3．怎樣堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。①要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。 ②要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。③要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)。④要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 ⑤要堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)。⑥要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，勇于實(shí)踐，積極探索。
4．如何發(fā)揮正確意識(shí)的促進(jìn)作用。
①自覺樹立正確意識(shí)，這是發(fā)揮意識(shí)作用的前提。
②使正確意識(shí)同具體的客觀實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀具體的統(tǒng)一。
③根據(jù)客觀實(shí)際的變化發(fā)展來正確發(fā)揮意識(shí)的作用。
④發(fā)揮正確意識(shí)的促進(jìn)作用必須不斷解放思想。
⑤發(fā)揮正確意識(shí)的促進(jìn)作用，必須反對(duì)主觀主義（包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義）。
附：怎樣正確發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。
①要學(xué)習(xí)、掌握科學(xué)理論�？茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大指導(dǎo)作用，只有掌握科學(xué)理論，才能正確發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，實(shí)踐才能有效開展并取得成功。要開展中國特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)活動(dòng)，用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦。
②要做到理論與實(shí)際緊密結(jié)合，來源于實(shí)踐的理論只有回到實(shí)踐中去解決實(shí)際問題，才能發(fā)揮指導(dǎo)作用。
③要根據(jù)客觀實(shí)際的變化來運(yùn)用理論。實(shí)踐是發(fā)展的，理論只有接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不斷解決新問題，才能正確發(fā)揮其指導(dǎo)作用。
5.怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。①按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。②從客觀實(shí)際條件出發(fā)，堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須做到以上兩點(diǎn)。③主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還受一系列主觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須不斷積累正確的主觀因素：④堅(jiān)持正確的價(jià)值取向（利益出發(fā)點(diǎn)），使主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有益于人類、有益于國家、有益于集體、有益于人民。⑤樹立正確觀念，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，掌握正確的方法⑥要有積極主動(dòng)的進(jìn)取精神，勇于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。不斷提高能力，保持身心健康。
6．如何堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)？
①堅(jiān)持聯(lián)系的普遍性，用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，第一，即注意一事物與周圍事物的聯(lián)系，具體分析事物之間的相互影響和相互制約的關(guān)系；第二，又要注意事物前后相繼的歷史聯(lián)系，分析事物的歷史發(fā)展過程；②尊重客觀（真實(shí)）聯(lián)系，不違背或割裂客觀聯(lián)系；③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)已有具體聯(lián)系創(chuàng)造新的聯(lián)系；④正確處理整體與部分的聯(lián)系；
7、怎樣堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn)？
①用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，包括第一、把世界上的事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程，第二，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位，第三，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。②事物的發(fā)展是有規(guī)律的；③發(fā)展的原因、狀態(tài)、趨勢(shì)；④事物是變化發(fā)展的，認(rèn)識(shí)也是變化
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發(fā)展的。
8．怎樣堅(jiān)持矛盾分析法。①要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。
②要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾。
③想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析。
④掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序；掌握一般和個(gè)別相結(jié)合的科學(xué)工作方法。 ⑤看問題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我�矛盾�?BR>⑥看問題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流。⑦堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
9.怎樣做到具體問題具體分析
①首先承認(rèn)矛盾的普遍性，這是做到具體問題具體分析的前提。
②要注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)及該事物存在的具體條件。
③要在運(yùn)動(dòng)中把握事物及其矛盾。
④必須反對(duì)“一刀切”、“一風(fēng)吹”的工作方法和教條主義。
10．怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？①要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。③在砥礪自我中走向成功。需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。
④樹立正確人生價(jià)值觀，做到“兩個(gè)符合”，反對(duì)享樂主義和拜金主義。
10．如何培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神？第一，從唯物論角度看：①首先豐富自己的知識(shí)，端正立場(chǎng)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，運(yùn)用科學(xué)的思維方法。②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，解放思想、實(shí)事求是，做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)教條主義。
第二，從辯證法角度：堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，站在上升、前進(jìn)、發(fā)展的立場(chǎng)上，促成新事物的成長。破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念。
第三，從認(rèn)識(shí)論角度：①要積累知識(shí)，把握已知規(guī)律。②要善于發(fā)現(xiàn)問題。這是正確解決問題、推動(dòng)理論創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié)。③要敢于超越。④要正確對(duì)待靈感和頓悟。靈感和頓悟只能在長期研究和積累的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生；⑤要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。
12、怎樣堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀。
①堅(jiān)持國家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位。②充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益。③當(dāng)國家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國家和集體利益。
④總的要求：心中有他人，心中有集體，心中有國家。⑤要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。要尊重人，要主動(dòng)關(guān)心人，要尊重他人的正當(dāng)利益。⑥要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。 ⑦堅(jiān)持國家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位，反對(duì)個(gè)人主義。 ⑧當(dāng)國家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國家和集體利益。
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四、理解好概念
1、哲學(xué) ⑴從本義上看，哲學(xué)是愛智慧或追求智慧之學(xué)，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。 ⑵ 從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)問。
⑶ 從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。
⑷從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
2、世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。<

BR>3、方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)。
4、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在
5、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦的機(jī)能，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。
6、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
7、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
8、實(shí)踐是人們改造客觀世界（自然界和人類社會(huì)）的一切物質(zhì)性活動(dòng)
9、真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
10、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
11、具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
12、堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
13、堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓主流。
14、辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
15、人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普遍人，也包括杰出人物。
哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。它涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性。
16、人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。人生價(jià)值包括兩方面，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)的尊重和滿足。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的創(chuàng)造者。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。
17、價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，
18、價(jià)值判斷是人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。