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教案 《瓦爾凳湖》

瓦爾凳湖(節(jié)選)教案

1.文本全解。

(1) 作者簡(jiǎn)介

《瓦爾登湖》的作者亨利•梭羅 (1817 — 1862) ，出生于美國(guó)馬薩諸塞州的康科德城; 1833 — 1837 年就學(xué)并畢業(yè)于哈佛; 1838 — 1840 年回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年。他與愛(ài)默生的交誼獨(dú)厚， 1841 — 1843 年，他曾以友人和助手的身份在愛(ài)默生家待過(guò)一段時(shí)間，并受到愛(ài)默生的鼓勵(lì)和思想的影響。 1845 年，他就單身只影，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，獨(dú)居到 1847 年才回到康城。 1848 年他又住在愛(ài)默生家里; 1849 年，他完成了一本叫做《康科德河和梅里麥克河上的一星期》的書(shū)。差不多同時(shí)，他發(fā)表了一篇名為《消極反抗》 (On Civd Dmobedience) 的極為著名的、很有影響的。

1854 年，出版《瓦爾登湖》。隨著時(shí)間的推移， 《瓦爾登湖•》的影響越來(lái)越大。 1860 年末，梭羅由于不肯取消一次約定的講演而得了嚴(yán)重的感冒，后來(lái)轉(zhuǎn)為氣管炎，最后變成急性肺結(jié)核，后來(lái)病情惡化，于 1862 年病逝于康科德城，年僅 44 歲。

(2) 基本解讀。

《瓦爾登湖》是一部文筆細(xì)膩優(yōu)美、風(fēng)格清新流暢的散文隨筆。在梭羅看來(lái)，城市生活是令人厭惡的，在那里，人的生命被物質(zhì)享受消磨掉了。為了物質(zhì)生活的享樂(lè)，人們終日疲于奔命，生活失去了它應(yīng)有的意義。 1845 年，他單身只影，住進(jìn)了在瓦爾登湖邊自己蓋起來(lái)的木屋。梭羅正是帶著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的懷疑才來(lái)到林中投入這種實(shí)驗(yàn)生活的，他并非存心抵制現(xiàn)代文明。在這間木屋里，他觀察著，傾聽(tīng)著，感受著，沉思著，并且夢(mèng)想著，他不是逃避人生，而是在探索人生。他在《瓦爾登湖》的第二章“隱居之原因”中，說(shuō)： “我隱居林中，因?yàn)槲蚁Ｍ�活得從容，只和生活中最本質(zhì)的東西周旋�？次揖烤鼓芊耦I(lǐng)略其中的奧妙，以免待我將死之時(shí)，才發(fā)現(xiàn)我原來(lái)是枉度此生。生命是如此寶貴，我不想枉度人生;除非有這種必要，我也不愿聽(tīng)天由命。我想深入生命，攝取其精華。我想借此堅(jiān)忍不拔與精心簡(jiǎn)樸的方式，剔除生活中的一切贅疣;以大刀闊斧的，摘取生命之核，顯其最根本之面目。生命如是無(wú)核之果，我也必將此大哀顯露給世人，如能通過(guò)體驗(yàn)而獲正果，也可將其福音帶給世人。” 《瓦爾登湖》便是他這段生活與思想的真實(shí)記錄。

本文節(jié)選自梭羅的《瓦爾登湖》中的“湖”。文章細(xì)膩地描寫(xiě)了瓦爾登湖的湖光山色。文章一開(kāi)始介紹瓦爾登湖的面積、環(huán)境等情況。接著細(xì)膩地描寫(xiě)瓦爾登湖的顏色，隨著遠(yuǎn)觀近看，四季流轉(zhuǎn)，氣候變化，湖水呈現(xiàn)不同顏色，讓人覺(jué)得奇妙無(wú)窮。之后，又反復(fù)描寫(xiě)了湖水的清澈純凈。在這里，一切都是純潔無(wú)瑕，自然本色，未經(jīng)任何污染。作者娓娓道來(lái)，使人覺(jué)得作者之心與這一派美麗幽靜的自然景象融為一體。瓦爾登湖之景隨著季節(jié)的流轉(zhuǎn)而變遷，而作者之情卻始終如一。純凈的湖水正是作者心境的反映。在這純凈的世界中，傾聽(tīng)松風(fēng)天籟，靜觀山光湖色，玄思妙想，從容悠然，人可以貼近自然，省悟內(nèi)心，享受生命，完善自我。最后一個(gè)段落，作者感嘆隨著世事的更替，曾在湖邊飲用過(guò)湖水的部落一個(gè)又一個(gè)消失了，但湖水依舊清純、碧綠。這個(gè)早已存在的瓦爾登湖被人遺忘了，但它依然堅(jiān)持著自身的純潔。

《瓦爾登湖》中的描寫(xiě)充滿詩(shī)意的情趣。它沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，一切都只是平平道來(lái)，就像瓦爾登湖那樣平淡、感性和透明，給人視覺(jué)神經(jīng)的沖擊和心受。只有當(dāng)作者滌除了所有塵世的雜念，與瓦爾登湖的自然之美融為一體，才能對(duì)那一泓如許清澈的湖水的體察做到細(xì)致人微，并且充滿著詩(shī)意，給人寧?kù)o致遠(yuǎn)的力量。

2 習(xí)題解說(shuō)。

(1) 第一題命題意圖和參考答案。

命題意圖：讓通過(guò)對(duì)瓦爾登湖“堅(jiān)持著自身的純潔”的描寫(xiě)思考人類(lèi)應(yīng)該有一個(gè)怎樣的理想。

參考答案：文中所描寫(xiě)的湖水的顏色盡管有很多變化，但都不是湖水本身的變化。視角的轉(zhuǎn)移、天氣的變化、湖水深淺不同，給人多種顏色變化的視覺(jué)感受，其實(shí)湖水本身是清澈五色的，以至于•連鱸魚(yú)的橫行條紋都清晰可辨，你會(huì)感到這種魚(yú)是逃離塵世，到這清靜世界定居的”。掉到湖中的斧頭， “如果不把它吊上來(lái)，它會(huì)一直保持這個(gè)姿態(tài)，直到斧頭爛掉”。 “大概陸陸續(xù)續(xù)有不少部落在湖邊飲用過(guò)湖水，連連贊嘆不已并測(cè)試它的深邃，接著又隨世事的更替，一個(gè)又一個(gè)消失了，但湖水依舊清純、碧綠，一個(gè)春天也沒(méi)漏掉 ! ”

“堅(jiān)持著自身的純潔”，其實(shí)寄托著梭羅的人生理想。 “或許上溯到亞當(dāng)和夏娃被趕出伊甸園之時(shí)，那個(gè)春天的早晨，瓦爾登湖已經(jīng)存在于天地間”，人們已經(jīng)遺忘了瓦爾登湖的存在，但它依然是那么清澈純潔。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們開(kāi)始越來(lái)越多地感受到物質(zhì)文明給人們帶來(lái)的“先進(jìn)”，為機(jī)械化生產(chǎn)帶來(lái)的高速發(fā)展而傾倒，對(duì)物質(zhì)的追求日益顯露�？蛇@就是人類(lèi)的理想家園 ? 就是人們的精神歸宿 ? 梭羅住進(jìn)瓦爾登湖邊，過(guò)著一種簡(jiǎn)樸的生活，這應(yīng)該也是要“堅(jiān)持自身的純潔”。

(2) 第二題命題意圖和參考答案。

命題意圖：本題的主旨是欣賞《瓦爾登湖》中的描寫(xiě)手法。

參考答案：例子：

而瓦爾登湖更為出奇，甚至站在同一點(diǎn)上，湖水也忽藍(lán)忽綠。俯仰于天地之間，它同時(shí)兼?zhèn)淞藘煞N顏色。從山頂看去，它呈現(xiàn)藍(lán)天的色彩，走近湖邊，看見(jiàn)岸邊細(xì)沙淺水處，水泛著黃澄澄的水波;再遠(yuǎn)一點(diǎn)，呈現(xiàn)淡綠，愈遠(yuǎn)色澤愈深，最后水波蕩漾呈現(xiàn)一色的黛綠……

作者沒(méi)有直接抒情，但在這些描寫(xiě)之中，可以體會(huì)到作者的明凈無(wú)塵，悠然自得的心境。因?yàn)橹挥性谛闹泻翢o(wú)雜念而與自然融為一體之時(shí)，才可能靜觀瓦爾登湖的水色如此細(xì)微的變化;幾乎不需要什么華麗的形容詞，就把湖水顏色的變化描寫(xiě)得充滿情趣。作者之心與自然之物交融，正所謂“不知何者為我，何者為物”。 ( 王國(guó)維語(yǔ) )

(3) 第三題命題意圖和參考答案。

命題意圖：讓學(xué)生通過(guò)兩篇文章的比較，進(jìn)行個(gè)性化的探究，對(duì)人與自然的關(guān)系做更深入的思考。

參考答案： 《黃山記》的作者主要強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的變化，其第二部分回顧人們登黃山的，目的也是要說(shuō)明社會(huì)發(fā)展了，古人不能去的，今天已不再是艱險(xiǎn)。作者要說(shuō)明的是“文明這江山，這時(shí)代，正是這樣，屬于少數(shù)人的幸福已屬于多數(shù)人”。人在大自然的面前充滿著自豪。而《瓦爾登湖》的作者卻是強(qiáng)調(diào)回歸自然，他不是要存心抵制文明，而是要對(duì)人類(lèi)的理想家園作深入的思考。

學(xué)生贊賞誰(shuí)的態(tài)度，都應(yīng)該從人與自然的關(guān)系的角度進(jìn)行思考。要引導(dǎo)學(xué)生正確理解所謂戰(zhàn)勝自然，并不表明人類(lèi)可以凌駕于自然之上。人離不開(kāi)自然，人本身也是自然的一部分。在理解所謂回歸自然的問(wèn)題時(shí)，要讓學(xué)生理解，人類(lèi)文明的發(fā)展是必然的，是不可阻擋的，，但人類(lèi)的文明發(fā)展不應(yīng)該以毀壞自己的家園為代價(jià)。應(yīng)該思考生命的本質(zhì)是什么，人類(lèi)應(yīng)該怎樣詩(shī)意地棲居于地球。

3 、相關(guān)。

《瓦爾登湖》是本靜靜的書(shū)，極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū);如果你的心沒(méi)有安靜下來(lái)，恐怕你很難進(jìn)入到這本書(shū)里去。我要告訴你的是，在你的心靜下來(lái)以后，你就會(huì)思考一些什么。在你思考一些什么問(wèn)題時(shí)，你才有可能和這位亨利•梭羅先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原則。

這位梭羅先生是與孤獨(dú)結(jié)伴的。他常常只是一個(gè)人。他認(rèn)為沒(méi)有比孤獨(dú)這個(gè)伴兒更好的伴兒了。他的生平十分簡(jiǎn)單，十分安靜。 1817 年梭羅生于康科德城;就學(xué)并畢業(yè)于哈佛大學(xué) (1833 — 1837 年 ) ;回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年 (1838 — 1844 年 ) 。然后他住到了大作家、思想家拉爾夫•沃爾多•愛(ài)默生家里 (1841 — 1843 年 ) ， 當(dāng)門(mén)徒，又當(dāng)助手，并開(kāi)始嘗試寫(xiě)作。到 1845 年，他就單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，獨(dú)居到 1847 年才回到康城。 1848 年他又住在愛(ài)默生家里; 1849 年，他完成了一本叫做《康科德河和梅里麥克河上的一星期 ) 的書(shū)。差不多同時(shí)，他發(fā)表了一篇名為《消極反抗》 (On Civil Disobedience) 的極為著名的、很有影響的論文。按字面意義，這也可以譯為“論公民的不服從權(quán)利”。后面我們還要講到它。然后，到了 1854 年，我們的這本文學(xué)名著《瓦爾登湖》出版了。本書(shū)有了一些反響，但開(kāi)始的時(shí)候并不大。隨著時(shí)間的推移， 它的影響越來(lái)越大。 1859 年，他支持了反對(duì)美國(guó)蓄奴制度的運(yùn)動(dòng);當(dāng)這個(gè)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人約翰•布朗被逮捕，且被判絞刑處死時(shí)，他發(fā)表了為布朗辯護(hù)和呼吁的，并到教堂敲響鐘聲，舉行了悼念活動(dòng)。此后他患了肺病，醫(yī)治無(wú)效，于 1862 年病逝于康城，年僅 44 歲。他留下了 ( 日記 )39 卷， 自有人給他整理，陸續(xù)出版，并有多種版本和多種選本問(wèn)世。

他的一生是如此之簡(jiǎn)單而馥郁，又如此之孤獨(dú)而芬芳。也可以說(shuō)，他的一生十分不簡(jiǎn)單，也毫不孤獨(dú)。他的讀者將會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的精神生活十分豐富，而且是精美絕倫，世上罕見(jiàn)。和他交往的人不多，而神交的人可就多得多了。

他對(duì)自己的出生地， 即馬省的康城，深感自豪�？党鞘潜�發(fā)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的首義之城。他說(shuō)過(guò)，永遠(yuǎn)使他驚喜的是他“出生于全世界最可尊敬的地點(diǎn)”之一，而且“時(shí)間也正好合適”，適逢美國(guó)界應(yīng)運(yùn)而生的、最活躍的年代。在美洲大陸上，最早的歐洲移民曾居住的“新英格蘭”六州，正是美國(guó)文化的發(fā)祥之地。而正是在馬省的康城，點(diǎn)燃了美國(guó)精神生活的輝耀火炬。小小的康城，風(fēng)光如畫(huà)。一下子，那里出現(xiàn)了四位大作家：愛(ài)默生，霍桑，阿爾考特和他，梭羅。 1834 年，愛(ài)默生定居于康城， 曾到哈佛大學(xué)作了以 ( 美國(guó)學(xué)者》為題的演講。愛(ài)默生演講，撰文， 出書(shū)，宣揚(yáng)有典型性的先知先覺(jué)的卓越的人， 出過(guò)•一本《卓越的人 ) ，是他的代表作。他以先驅(qū)者身份所發(fā)出的號(hào)召，給了梭羅以深刻的影響。

在愛(ài)默生的推動(dòng)之下，梭羅開(kāi)始給《日晷 } 雜志寄詩(shī)寫(xiě)稿了。但一位要求嚴(yán)格的編輯還多次退了他的稿件。梭羅也在康城學(xué)院里作了一次題為 { 社會(huì)》的演講，而稍稍引起了市民的注意。到 1841 年，愛(ài)默生就邀請(qǐng)了梭羅住到他家里去。當(dāng)時(shí)愛(ài)默生大肆宣揚(yáng)他的唯心主義先驗(yàn)論，聚集了一班同人，就像辦了個(gè)先驗(yàn)主義俱樂(lè)部似的。但梭羅并不認(rèn)為自己是一個(gè)先驗(yàn)主義者。在一段日記中他寫(xiě)著： “人們常在我耳邊叮吟，用他們的美妙理論和解決宇宙問(wèn)題的各種花言巧語(yǔ)，可是對(duì)我并沒(méi)有幫助。我還是回到那無(wú)邊無(wú)際，亦無(wú)島無(wú)嶼的汪洋大海上去，一刻不停地探測(cè)著、尋找著可以下錨，緊緊地抓住不放的一處底層的好。”

本來(lái)梭羅的家境比較困難，但還是給他上了大學(xué)，并念完了大學(xué)。然后他家里的人認(rèn)為他應(yīng)該出去闖天下了�？墒撬麉s寧可回家鄉(xiāng)，在康城的一所私立教教書(shū)。之后不久，只大他一歲的哥哥約翰也跑來(lái)了。兩人一起教書(shū)。哥哥教扣，弟弟教古典名著、科學(xué)和自然史。學(xué)生們很愛(ài)戴他們倆。亨利還帶學(xué)生到河上旅行，在戶外上課、野餐，讓學(xué)生受到以大自然為，以萬(wàn)物.為教材的生活。一位朋友曾稱梭羅為“詩(shī)人和博物學(xué)家”，并非過(guò)譽(yù)。他的生活知識(shí)是豐富，而且是淵博的。當(dāng)他孤獨(dú)時(shí)，整個(gè)大自然成了他的伴侶。據(jù)愛(ài)默生的弟弟回憶，梭羅的學(xué)生告訴過(guò)他：當(dāng)梭羅講課時(shí)，學(xué)生們靜靜地聽(tīng)著，靜得連教室里掉下一根針也能聽(tīng)得清楚。

1839 年 7 月，一個(gè) 17 歲的少女艾倫•西華爾來(lái)到康城，并且訪問(wèn)了梭羅這一家子。她到來(lái)的當(dāng)天，亨利就寫(xiě)了一首詩(shī)。五天后的日記中還有了這么一句： “愛(ài)情是沒(méi)有法子治療的，唯有愛(ài)之彌甚之一法耳。”這大約就是為了艾倫的緣故寫(xiě)的。不料約翰也一樣愛(ài)上了她，這就使事情復(fù)雜化了。三人經(jīng)常在一起散步，在河上劃船。登山觀看風(fēng)景，進(jìn)入森林探險(xiǎn)，他們還在樹(shù)上刻下了他們的姓氏的首字。談話是幾乎沒(méi)完沒(méi)了的，但是這個(gè)幸福的時(shí)間并不長(zhǎng)久。

這年的一天，哥兒倆曾造起了條船。 8 月底，他們乘船沿著康科德河和梅里麥克河上作了一次航行。在旅途上，一切都很好，只是兩人之間已有了一些微妙的裂紋，彼此都未言明，實(shí)際上他們已成了情敵。后來(lái)約翰曾向她求婚而被她拒絕了。再后來(lái)，亨利也給過(guò)她一封熱情的信，而她回了他一封冷淡的信。不久后，艾倫就嫁給了一個(gè)牧師。這段插曲在亨利心頭留下了創(chuàng)傷。但接著發(fā)生了一件絕對(duì)意想不到的事。 1842 年的元旦，約翰在一條皮子上磨利他的剃刀片刀刃時(shí)，不小心劃破了他的左手中指。他用布條包扎了，沒(méi)有想到兩三天后化膿了，全身疼痛不堪。趕緊就醫(yī)， 已來(lái)不及，他得了牙關(guān)緊閉癥，敗血病中之一種。他很快進(jìn)入了彌留狀態(tài)。 10 天之后，約翰竟此溘然長(zhǎng)逝了。突然的事變給了亨利一個(gè)最沉重的打擊。他雖然竭力保持平靜， 回到家中卻不言不語(yǔ)。一星期后，他也病倒了，似乎也是處于牙關(guān)緊閉癥。幸而他得的并不是這種病，是處于痛苦引起的心身病狀態(tài)。整整 3 個(gè)月，他都處在這個(gè)病中，到 4 月中他又出現(xiàn)在園子里了，才漸漸地恢復(fù)過(guò)來(lái)。

那年亨利寫(xiě)了好些悼念約翰的詩(shī)。在《哥哥，你在哪里》的詩(shī)中，他問(wèn)道： “我應(yīng)當(dāng)?shù)侥睦锶�尋找你的身�?? /沿著鄰近的那條小河，/我還能否聽(tīng)到你的聲音 ? ”答復(fù)是他的兄長(zhǎng)兼友人， 約翰已經(jīng)和大自然融為一體了。他們結(jié)了綢繆，他已以大自然的容顏為他自己的容顏了，以大自然的表情表達(dá)了他自己的意念……大自然已取走了他的哥哥，約翰已成為大自然的一部分。從這里開(kāi)始，亨利才恢復(fù)了信心和歡樂(lè)。他在日記中寫(xiě)著： “眼前的痛苦之沉重也說(shuō)明過(guò)去的經(jīng)歷的甘美。悲傷的時(shí)候，多么地容易想起快樂(lè) ! 冬天，蜜蜂不能釀蜜，它就消耗已釀好的蜜。”這一段時(shí)間里，他是在養(yǎng)病，又養(yǎng)傷;在蟄居之中，為未來(lái)做準(zhǔn)備;在蓄勢(shì)，蓄水以待開(kāi)閘了放水，便可以灌溉大地。

在另一篇日記中，他說(shuō)： “我必須承認(rèn)，若問(wèn)我對(duì)于社會(huì)我有了什么作為，對(duì)于人類(lèi)我已致送了什么佳音，我實(shí)在寒酸得很。無(wú)疑我的寒酸不是沒(méi)有原因的，我的無(wú)所建樹(shù)也并非沒(méi)有理由的。我就在想望著把我的生命的財(cái)富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來(lái)，為他們釀制生命之蜜。我要陽(yáng)光轉(zhuǎn)射到公共福利上來(lái)。我沒(méi)有財(cái)富要隱藏。我沒(méi)有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)。唯有這個(gè)功能是我的私有財(cái)產(chǎn)。任何人都是可以天真的，因而是富有的。

我含蓄著，并養(yǎng)育著珍珠，直到它的完美之時(shí)。”

恢復(fù)以后的梭羅又住到了愛(ài)默生家里。稍后，他到了紐約，住在市里的斯丹頓島上，在愛(ài)默生弟弟的家里。他希望能開(kāi)始建立起他的文學(xué)生涯來(lái)。恰恰因?yàn)樗�那種獨(dú)特的風(fēng)格，并不是能被人，被世俗社會(huì)所喜歡的，想靠寫(xiě)作來(lái)維持生活也很不容易，不久之后，他又回到了家鄉(xiāng)。有一段時(shí)間，他幫助他父親制造鉛筆，但很快他又放棄了這種尚能營(yíng)利的營(yíng)生。于是到了 1844 年的秋天，愛(ài)默生在蓖爾登湖上買(mǎi)了一塊地。當(dāng)這年過(guò)去了之后，梭羅得到了這塊土地的主人的允許，可以讓他“居住在湖邊”。終于他跨出了勇敢的一步，用他自己的話來(lái)說(shuō)： “ 1845 年 3 月尾，我借來(lái)一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，到達(dá)我預(yù)備造房子的地方，開(kāi)始砍伐一些箭矢似的，高聳入云而還年幼的白松，來(lái)做我的建筑材料……那是愉快的春日，人們感到難過(guò)的冬天正跟凍土一樣地消融，而蟄居的生命開(kāi)始舒伸了。”

7 月 4 日，恰好那一天是獨(dú)立日，美國(guó)的國(guó)慶，他住進(jìn)了自己蓋起來(lái)的湖邊的木屋。在這木屋里，這湖濱的山林里，觀察著，傾聽(tīng)著，感受著，沉思著，并且夢(mèng)想著，他獨(dú)立地生活兩年又多一點(diǎn)時(shí)間。他記錄了他的觀察體會(huì)，他分析研究了他從自然界里得來(lái)的音信、閱歷和經(jīng)驗(yàn)。決不能把他的獨(dú)居湖畔看作是什么隱士生涯。他是有目的地探索人生，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規(guī)律。

并不是消極的，他是積極的;并不是逃避人生，他是走向人生，并且就在這中間，他也曾用他自己的獨(dú)特方式，投身于當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)。

那發(fā)生于一個(gè)晚上， 當(dāng)他進(jìn)城去到一個(gè)鞋匠家中，要補(bǔ)一雙鞋時(shí)，忽然被捕，并被監(jiān)禁在康城監(jiān)獄中。原因是他拒絕交付人頭稅。他之拒付此種稅款已經(jīng)有六年之久。他在獄中住了一夜，毫不在意。第二天，因有人給他付清了人頭稅，就被釋放。出來(lái)之后，他還是去到鞋匠家里，等補(bǔ)好了他的鞋，然后穿上它，又和一群朋友跑到幾里外的一座高山上，漫游在那兒的什么州政府也看不到的越橘叢中——這便是他的有名的入獄事件。

在 1849 年出版的《美學(xué) ) 雜志第一期上，他發(fā)表了一篇論文，用的題目是 ( 對(duì)市政府的抵抗》。在 1866 年 ( 他去世已四年 ) 出版的《一個(gè)在加拿大的美國(guó)人，及其反對(duì)奴隸制和改革的論文集》收入這篇文章時(shí)，題目改為《論公民的不服從權(quán)利 ) 。此文題目究竟應(yīng)該用哪一個(gè)，讀書(shū)界頗有爭(zhēng)論，并有人專門(mén)研究這個(gè)問(wèn)題。我國(guó)一般地慣用了《消極反抗》的題名，今承其舊，不再改變。文中，梭羅并沒(méi)有發(fā)出什么政治行動(dòng)的號(hào)召，這毋寧說(shuō)正是他一貫倡導(dǎo)的所謂“更高的原則”中之一項(xiàng)。他認(rèn)為政府自然要做有利于人民的事，它不應(yīng)該去干擾人民。但是所有的政府都沒(méi)有做到這一點(diǎn)，更不用說(shuō)這個(gè)保存了奴隸制度的美國(guó)政府了，因此他要抗議和抵抗這一個(gè)政府，不服從這一個(gè)政府。他認(rèn)為，如果政府要強(qiáng)迫人民去做違背良心的事，人民就應(yīng)當(dāng)有消極抵抗的權(quán)利，以抵制它和抵抗它。這篇 ( 消極抵抗 ) 的論文，首先是給了英國(guó)工黨和費(fèi)邊主義者以影響，后來(lái)又對(duì)以絕食方式反對(duì)英帝國(guó)主義的印度圣雄甘地的“不合作運(yùn)動(dòng)”與“非暴力主義”有很大的作用，對(duì)于 1960 年馬丁•路德•金，在非洲爭(zhēng)取民權(quán)運(yùn)動(dòng)也有很大的作用，對(duì)托爾斯泰的“勿以暴抗暴”的思想也有影響， 以及對(duì)羅曼•羅蘭也有一些影響。

梭羅是一生都反對(duì)蓄奴制度的，不止一次幫助南方的黑奴逃亡到自由的北方。在 1845 年的消極反抗之后，他還寫(xiě)過(guò)《馬省的奴隸制》 (1854 年 ) 一文，他和愛(ài)默生一起支持過(guò)約翰•布朗。 1859 年 10 月，布朗因企圖襲擊哈潑斯渡口失敗而被捕， 11 月刑庭判處布朗以絞刑，梭羅在市會(huì)堂里發(fā)表了《為 約翰•布朗請(qǐng)?jiān)浮返难菡f(shuō)。布朗死后， 當(dāng)?shù)夭辉试S給布朗開(kāi)追悼會(huì)時(shí)，他到市會(huì)堂敲響大鐘，召集群 眾舉行了追悼會(huì)。梭羅關(guān)于布朗的一系列文章和行動(dòng)都是強(qiáng)烈的政治言行。

這期間，梭羅患上了肺結(jié)核癥，健康明顯地變壞。雖然去明尼蘇達(dá)作了一次醫(yī)療性的旅行，但病情并未好轉(zhuǎn)。他自知已不久人世了。在最后的兩年里，他平靜地整理日記手稿，從中選出一些段落來(lái)寫(xiě)成文章，發(fā)表在《大西洋月刊》上。他平靜安詳?shù)亟Y(jié)束了他的一生，死于 1862 年 5 月 6 日，未滿 45 歲。

梭羅生前只出版了兩本書(shū)。 1849 年自費(fèi)出版了 < 康科德河和梅里麥克河上的一星期》，這書(shū)是他在瓦爾登湖邊的木屋里寫(xiě)的， 內(nèi)容是哥兒倆在兩條河上旅行的一星期中，大段大段議論文史哲和宗教等等。

他的第二本書(shū)就是 ( 瓦爾登湖 ) 了，于 1854 年出版。起初沒(méi)有受到應(yīng)有的注意，這本書(shū)的影響越來(lái)越大，業(yè)已成為美國(guó)文學(xué)中的一本獨(dú)特的、卓越的名著。

以上只是梭羅生平的一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。下面再說(shuō)一點(diǎn)他的這本書(shū)。

隨著時(shí)光的流逝， 對(duì)于《瓦爾登湖 > ，不需多說(shuō)什么，只是還要重復(fù)一下，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。其分析生活，批判習(xí)俗，有獨(dú)到之處。

自然頗有一些難懂的地方，作者自己也說(shuō)過(guò)， “請(qǐng)?jiān)�諒我說(shuō)話晦澀”，例如那失去的獵犬，栗色馬和斑鳩的寓言，愛(ài)默生的弟弟愛(ài)德華問(wèn)過(guò)他是什么意思。他反問(wèn)： “你沒(méi)有失去嗎 ? ”卻再也沒(méi)有回答了。有的評(píng)論家說(shuō)，梭羅失去過(guò)一個(gè)艾倫 ( 斑鳩 ) ，—一個(gè)約翰 ( 獵犬 ) ，可能還失去了一個(gè)拉爾夫

( 栗色馬 ) 。誰(shuí)個(gè) 又能不失卻什么呢 ?

本書(shū)內(nèi)也有許多篇頁(yè)是形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠;有一些篇頁(yè)說(shuō)理透徹，十分精辟，有啟發(fā)性。這是一百多年以前的書(shū)，至今還未失去它的意義。在白晝的繁忙生活中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去，似乎我異常喜歡的這本書(shū)忽然又不那么可愛(ài)可喜了，似乎覺(jué)得它什么好處也沒(méi)有，甚至弄得將信將疑起來(lái)�？墒屈S昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來(lái)，再讀此書(shū)，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節(jié)，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字宇閃光，沁人心脾，動(dòng)我衷腸。到了夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，這《瓦爾登湖 ) 毫不晦澀，清澄見(jiàn)底，吟誦之下，不禁為之神往了。

應(yīng)當(dāng)指出，這本書(shū)是一本健康的書(shū)，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，作了極其動(dòng)人的描寫(xiě)。讀著它，自然會(huì)體會(huì)到，一股向上的精神不斷地將讀者提升、提高。書(shū)已經(jīng)擺在讀者面前了，我不必多說(shuō)什么了，因?yàn)檎f(shuō)得再好，也比不上讀者直接去讀了。

人們常說(shuō)，作家應(yīng)當(dāng)找一個(gè)僻靜幽雅的去處，去進(jìn)行創(chuàng)作;信然，然而未必盡然。我反而認(rèn)為，讀書(shū)確乎在需要一個(gè)幽靜良好的環(huán)境，尤其讀好書(shū)，需要的是能高度集中的精神條件。讀者最需要有一個(gè)樸素淡泊的心地。讀《瓦爾登湖》如果又能引起讀者跑到一個(gè)山明水秀的、耒受污染的地方去的，就在那樣的地方讀它，就更是相宜了。

梭羅的這本書(shū)近年在西方世界更獲得重視。嚴(yán)重污染使人們又向往瓦爾登湖和山林的澄凈的清新空氣。梭羅能從食物、住宅、衣服和燃料，這些生活之必需出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)作為本書(shū)的開(kāi)篇，他崇尚實(shí)踐，含有樸素的唯物主義思想。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.2rcoc.com/gaozhong/181650.html

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