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【知識積累】

1.易錯(cuò)音義

參（shēn）乎：曾參啊。參，指曾參，孔子的學(xué)生之一，字子輿，魯國人�！墩撜Z》中尊稱其為曾子。

賜（cì）也：（端木）賜啊。賜，指子貢，孔子的學(xué)生之一，姓端木，名賜，字子貢，衛(wèi)國人。

能近取譬（pì）：能夠從近處尋找譬喻，即拿自己打比方。

顏淵、季路侍（shì）：顏淵和季路站在（孔子）旁邊陪著。侍，指立侍。

衣輕裘（qiú）：衣服和皮毛大衣。裘，皮毛做的大衣。

廄（jiù）焚：馬棚失火。廄，馬棚。

師冕（miǎn）見：盲樂師冕拜見（孔子）。冕，盲樂師名。

子見齊衰（zīcuī）者：孔子見到穿喪服的人。齊衰，古代喪服的一種，用熟麻布做成，下邊縫齊。

瞽（gǔ）者：盲樂官。瞽：瞎眼的人，古代常以瞎眼的人充樂官。

弋（yì）不射宿：用帶生絲的箭射鳥，但不射棲宿中的鳥。弋，用生絲拴在箭上，箭射出去可以收回，這種射箭方式叫弋。

又相（xiàng）之：又做了齊桓公的相。相，輔佐君主掌管國事的最高官吏。

微（wēi）管仲：沒有管仲。微；無，沒有。

左衽（rèn）：在左邊開衣襟，即淪為蠻夷。衽：衣襟。

溝瀆（dú）：溝渠。瀆，小水溝，小水渠。

2.易錯(cuò)詞義

謹(jǐn)而信：做事小心謹(jǐn)慎，說話言而有信。信，講信用。

行有余力：這樣做了還有余力。行，做。

吾道一以貫之：我的學(xué)說用一個(gè)觀念貫穿著。道，學(xué)說。

唯：表示肯定回答的語氣詞，相當(dāng)于“是的”。

加諸我也：把什么東西強(qiáng)加給我。諸，兼詞，“之于”的合意。

非爾所及也：這不是你能做到的。及，達(dá)到、做到的意思。

博施于民：廣泛地給老百姓以好處。施，給好處。

濟(jì)眾：普度眾生。濟(jì)，渡或度的意思。

堯舜其猶病諸：堯舜大概還要對此感到為難吧。其，表推測的語氣詞，相當(dāng)于“大概”“或許”。病，擔(dān)心，或感到為難的意思。諸，兼詞，“之乎”的合意。

己欲立而立人：自己想在社會(huì)上立身，于是也想讓人家在社會(huì)上立身。立，站住腳，即立身。

己欲達(dá)而達(dá)人：自己想飛黃騰達(dá)，于是也想讓人家飛黃騰達(dá)。達(dá)，做事順暢沒有挫折，即飛黃騰達(dá)的意思。

可謂仁之方也已：可以說是（實(shí)行）仁的方法了。方，方法、法則的意思。

敝之而無憾：用壞了卻不感到遺憾。敝：破舊，壞的意思。

愿無伐善：希望不夸耀自己的好處。伐，夸耀。

無施勞：不散布自己的功勞。施，散布。

某在斯：某人在這里。斯，這里。

與師言之道與：（這是）同樂師講話的規(guī)則嗎？與，句末語氣詞，表疑問，相當(dāng)于“嗎”。

固相師之道也：（這）本來就是幫助盲樂師的規(guī)則。相，幫助。

雖少：即使（他們）年紀(jì)不大。少，年紀(jì)輕。

必作：一定要起身相迎。作，起身。

必趨：一定要快步上前問好。趨，快步上前。

民到于今受其賜：老百姓到現(xiàn)在還受到他的恩惠。賜：恩惠。

豈若匹夫匹婦之為諒也：（他）怎么能像普通男女那樣只講小信用。諒，（�。┱\信。

自經(jīng)于溝瀆：在小溝渠旁邊自盡。自經(jīng)，自縊。

3.通假字

弟：通“悌”，讀tì，敬愛，順從。“弟子入則孝，出則弟�！�

盍：通“何”，讀hé，“何不”之意�！邦粮餮誀栔�？”

與：通“歟”，讀yú，表疑問的句末語氣詞�！芭c師言之道與？”

綱：通“網(wǎng)”，讀wǎng，用網(wǎng)（捕魚）�！白俞灦�不綱，弋不射宿。”

被：通“披”，讀pī，披著�！拔崞浔话l(fā)左衽矣�！�

4.古今異義

信

古義：言語真實(shí)，說話算數(shù)，講信用等。

今義：書信（古代這個(gè)意義常用“書”來表示）。

例句：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”

病

古義：擔(dān)心，憂慮等心理活動(dòng)。

今義：毛�。ü糯�這個(gè)意義常用“疾”來表示）。

例句：“堯舜其猶病諸？”

5.詞類活用

⑴形容詞用作名詞

例句：愿無伐善，無施勞。

“善”指好的方面；“勞”指功勞。前者作動(dòng)詞“伐”的賓語，后者作動(dòng)詞“施”的賓語。

⑵形容詞、動(dòng)詞的使動(dòng)用法，可翻譯為“使……怎么樣”。

例1：老者安之，朋友信之，少者懷之。

“安之”即“使之安定”；“信之”即“使之得到信任”；“懷之”即“使之得到關(guān)懷”。

例2：一匡天下

“匡天下”即“使天下百姓得到匡扶”

例3：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

“立人”即“使人立”；“達(dá)人”即“使人達(dá)”。

⑶名詞用作動(dòng)詞

例句：子釣而不綱

“綱”即“用網(wǎng)捕魚”。

⑷為動(dòng)用法，可翻譯為“為……怎么樣”。

例句：管仲相桓公，霸諸侯

“相桓公”即“為桓公相”，“霸諸侯”即“為諸侯霸”。

6.特殊句式

⑴賓語前置句

例句：愿車馬衣輕裘與朋友共

“車馬衣輕裘”是動(dòng)詞“共”的賓語，這句應(yīng)該是“愿與朋友共車馬衣輕裘”。

賓語前置通常有以下三種情況：

一是在介詞＋賓語的結(jié)構(gòu)中的賓語前置。

例句：吾道一以貫之。

“一以貫之”其實(shí)是“以一貫之”，用一個(gè)觀念貫穿它。

二是在否定句中代詞賓語前置。

例句：自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。

“莫之知”即“莫知之”，沒有人知道他們。

三是在疑問句中代詞賓語前置。

例句：何謂也？

“何謂”即“謂何”，講的什么。

⑵狀語后置句

由“于”“以”等介詞組成的介賓結(jié)構(gòu)，本來應(yīng)該放在動(dòng)詞前面作狀語，卻由于某種表達(dá)上的需要而放到動(dòng)詞后面去了。

例1：如有博施于民而能濟(jì)眾

“于民”這個(gè)介賓結(jié)構(gòu)應(yīng)該提到動(dòng)詞“博施”的前面，變成“于民博施”。

例2：子食于有喪者之側(cè)

“于有喪者之側(cè)”這個(gè)介賓結(jié)構(gòu)應(yīng)該提到動(dòng)詞“食”的前面，變成“于有喪者之側(cè)食”。

例3：自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。

“于溝瀆”這個(gè)介賓結(jié)構(gòu)應(yīng)該提到動(dòng)詞“自經(jīng)”的前面，變成“于溝瀆自經(jīng)”。

7.相關(guān)成語

①行有余力：這樣做了還有余力。

②一以貫之：用一個(gè)觀念貫穿它。

③立人達(dá)人：使別人立身，使別人飛黃騰達(dá)。

④能近取譬：能以自身做比方去類推別人。

⑤被發(fā)左衽：披散著頭發(fā)，衣襟向左開，指淪為蠻夷。

⑥匹夫匹婦：指普通男女。 

【整體理解】

孔子的修身之道在于一個(gè)“仁”字，即要為“仁”事，做“仁”者。這里的“仁”包含下面兩層意思：一是“忠”，就是積極為人，對人盡心竭力。用孔子的話來說，就是“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁”，就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。二是“恕”，就是待人仁愛寬厚，“能近取譬”，推己及人，就是“己所不欲，勿施于人”。

孔子推行“仁”的目的，在于建立一個(gè)“老者安之，朋友信之，少者懷之”的理想社會(huì)。

孔子不僅是“仁”的積極倡導(dǎo)者，而且是“仁”的努力實(shí)踐者。他在“廄焚”后只問人傷不問馬損，他在遭遇喪事的人旁邊就吃不下飯，他在對待盲樂師時(shí)表現(xiàn)出來的恭謹(jǐn)和無微不至以及對待達(dá)官貴人和社會(huì)弱勢群體如“齊衰者”“瞽者”的周到禮節(jié)，他“釣而不綱，弋不射宿”，這一切都說明他無時(shí)無刻不在以“仁”的要求來嚴(yán)格約束自己。也正因?yàn)槿绱耍�孔子不僅成了他的弟子們膜拜的偶像，而且成了“萬世”的“師表”。

【問題探究】

1.孔子的“仁”學(xué)的核心是什么？它有哪些方面的含義？

答：（見“整體理解”部分，略）

2.孔子是如何實(shí)踐自己“仁”的主張的？

答：（見“整體理解”部分，略）

3.討論：今天我們應(yīng)該怎樣看待孔子的行為和他的“仁”學(xué)主張？

答：（此為開放型問題，答案略）

4.對孔子評價(jià)管仲的一段文字，你有什么看法？

答：（此為開放型問題，答案略）

5.試比較孔子的“仁愛”主張與墨子的“兼愛”主張、孔子的“仁愛”主張與宗教的“博愛”主張的異同。

答：先比較孔子的“仁愛”主張與墨子的“兼愛”主張。它們都倡導(dǎo)人與人之間的“愛”，以此來促進(jìn)社會(huì)的和諧。不同之處在于孔子的仁愛把孝悌視為根本，主張?jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人，屬于不帶任何功利目的的單方面付出的愛；后來的儒學(xué)大家孟子則認(rèn)為這種“仁愛”的是有等級差別的，即“愛有差等”。墨子的兼愛則主張“兼相愛，交相利”，說“愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。屬于帶有某種功利目的的需要雙方共同付出的愛；而且這種“兼愛”是沒有等級區(qū)別的，不受等級地位、家族地域的限制，這同孟子主張的“愛有差等”是對立的，所以孟子抨擊墨子說“墨子兼愛，是無父也”。

再來比較孔子的“仁愛”主張與宗教的“博愛”主張。它們都倡導(dǎo)“愛”，這是它們的共同點(diǎn)。但孔子的仁愛局限于對人的愛，所以當(dāng)馬棚被火燒后，他只關(guān)心人，卻不關(guān)心馬。所以他有時(shí)候也會(huì)獵殺小動(dòng)物如釣魚、射鳥等。宗教的“博愛”則主張不僅要愛人，而且要愛世間一切生靈，就是一只小螞蟻，也不能去傷害它。 

【知識鞏固】

基礎(chǔ)知識

1.下列加點(diǎn)字的讀音完全相同的一項(xiàng)是（ ）

A.能近取譬手臂墻壁完璧歸趙

B.左衽妊娠光陰荏苒烹飪

C.溝瀆連篇累牘贖罪買櫝還珠

D.一匡天下??籮筐誆騙

解析：D，都讀kuāng

2.下列加點(diǎn)詞的解釋全部正確的一項(xiàng)是（ ）

A.博施于民（給好處）無施勞（散布）

B.堯舜其猶病諸（擔(dān)心，或感到為難）敝之而無憾（破舊，壞）

C.愿無伐善（進(jìn)攻）某在斯（這里）

D.民到于今受其賜（恩惠）豈若匹夫匹婦之為諒也（誠信）

解析：C，“伐”是“夸耀”，不是“進(jìn)攻”

3.下列對加點(diǎn)文言虛詞用法判斷正確的一項(xiàng)是（ ）

①泛愛眾而親仁  ②自經(jīng)于溝瀆而莫之知也  ③如有博施于民而能濟(jì)眾  ④子釣而不綱

A.①和②相同  B.②和③相同  C.②和④相同  D.①和④相同

解析：C，②和④的“而”都表示轉(zhuǎn)折

4.下列對句中加點(diǎn)詞用法的歸類，正確的一項(xiàng)是（ ）

①吾亦欲無加諸人  ②堯舜其猶病諸  ③遇諸途  ④求善賈而沽諸

A.①和②相同，③和④不同    B.②和④相同，①和③相同

C.①和②不同，③和④相同    D.②和③相同，①和④不同

解析：B，②和④的“諸”都有“之于”的意思，①和③的“諸”都有“之乎”的意思

5.對下列各句中的“之”的用法的歸類，正確的一項(xiàng)是（ ）

①吾道一以貫之  ②夫子之道  ③我不欲人之加諸我也  ④可謂仁之方也已  ⑤敝之而無憾  ⑥愿聞子之志  ⑦老者安之  ⑧與師言之道與  ⑨又相之

A.①⑤/②④⑥⑧/③/⑦⑨

B.①⑤/②④⑥⑧/③⑦⑨

C.①⑤/②④⑥⑧③/⑦⑨

D.①⑤/②④⑥/⑧③/⑦⑨

解析：A，①⑤的“之”都作代詞，代事物，②④⑥⑧的“之”都作助詞，相當(dāng)于“的”，③的“之”作結(jié)構(gòu)助詞，加在主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性，⑦⑨的“之”都作代詞，代人物。

6.下列加點(diǎn)詞的古今意義都相同的一項(xiàng)是（ ）

A.謹(jǐn)而信    B.堯舜其猶病諸    C.民到于今受其賜    D.老者安之

解析：D，“安”，古今都有“安定”的意思。

7.下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（ ）

A.弟子入則孝，出則弟    B.與師言之道與    C.敝之而無憾    D.吾其被發(fā)左衽矣

解析：C（略）

8.下列句子中沒有詞語活用的一句是（ ）

A.愿無伐善，無施勞   B.老者安之，朋友信之，少者懷之   C.子釣而不綱   D.如有博施于民而能濟(jì)眾

解析：D，（略）

9.下列各句中句式和其他三句不同的一句是（ ）

A.如有博施于民而能濟(jì)眾    B.愿車馬衣輕裘與朋友共    C.何謂也    D.吾道一以貫之

解析：A，A是狀語后置句，其他三句都是賓語前置句

10.下列成語是從《論語》中變化而來的一個(gè)是（ ）

A.能近取譬   B.被發(fā)左衽   C.立人達(dá)人   D.一以貫之

解析：C，（略）

11.下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.《論語》和《大學(xué)》《中庸》《孟子》在古代合稱“四書”，“五經(jīng)”指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部古代典籍。

B.孔子的“仁”主張愛世界上一切人，愛世界上一切有生命的東西。

C.孔子認(rèn)為要實(shí)行“仁”，必須做到推己及人，做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。

D.從孔子對管仲的評價(jià)中可以看出，他的理論存在著矛盾之處，很難自圓其說。

解析：B，（見“自主探究”第5題，略） 

語段閱讀

一、認(rèn)真閱讀下面一段文字，完成12-14題

師冕見，及階，子曰：“階也�！奔跋�，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”

師冕出。子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。”

12.下列各句中的“也”用法不同于其他三句的是（ ）

A.階也    B.固相師之道也    C.席也    D.豈若匹夫匹婦之為諒也

解析：D，D中的“也”用作句末語氣詞，表示感嘆，相當(dāng)于“呢”，其他三句中的“也”用作判斷，相當(dāng)于“是”

13.本段文字主要表現(xiàn)了孔子的什么品質(zhì)？分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.關(guān)心殘疾人   B.比較羅嗦   C.有仁愛之心   D.做事情仔細(xì)

解析：B，（略）

14.這段文字主要運(yùn)用了哪些手法把孔子寫得生動(dòng)可感？分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.白描手法   B.語言描寫   C.細(xì)節(jié)描寫   D.動(dòng)作描寫

解析：D，（略）

二、認(rèn)真閱讀下面一段文字，完成15-17題。

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之�！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹�，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”

15.下列各句中的“其”用法與其他三句不同的是（ ）

A.堯舜其猶病諸   B.民到于今受其賜   C.其為仁之本與   D.吾其被發(fā)左衽矣

解析：B，B中的“其”用作代詞，代“他（管仲）”，其他三句中的“其”都表示揣測語氣，相當(dāng)于“大概”

16.“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之�！北憩F(xiàn)的是管仲作為政治家的哪些方面的品質(zhì)？分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.隨機(jī)應(yīng)變的一面   B.賣主求榮的一面   C.委曲求全的一面   D.不守禮節(jié)的一面

解析：B，公子糾被桓公殺死，不是管仲出賣的。

17.從孔子對管仲和“匹夫匹婦”的評價(jià)中，可以看出孔子的“仁愛”的哪些方面？分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.孔子輕視普通勞動(dòng)人民，他的“仁愛”具有局限性。

B.孔子偏袒管仲，他的“仁愛”有向權(quán)勢傾斜的一面。

C.孔子的“仁愛”具有雙重標(biāo)準(zhǔn)。對管仲是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，對“匹夫匹婦”是另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

D.孔子的“仁愛”是自相矛盾的，是行不通的。

解析：D，肯定孔子的“仁愛”具有局限性是可以的，但不能因此全盤否定它。 

高考練兵（2008年浙江高考試題，有刪改）

閱讀下面一段文言文，完成18-20題。

居易字樂天，太原下?人。弱冠，名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，因謔之曰：“長安百物皆貴，居大不易�！奔坝[詩卷，至“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，乃嘆曰：“有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之耳。”貞元十六年，中書舍人高郢下進(jìn)士、拔萃，皆中，補(bǔ)校書郎。元和元年，作樂府及詩百余篇，規(guī)諷時(shí)事，流聞禁中。上悅之，召拜翰林學(xué)士，歷左拾遺。時(shí)盜殺宰相，京師洶洶。居易首上疏，請亟捕賊。權(quán)貴有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不可用�！辟H江州司馬。初以勛庸①暴露不宜，實(shí)無他腸，怫怒奸黨，遂失志。亦能順適所遇，托浮屠死生說忘形骸者。久之，轉(zhuǎn)中書舍人，知制誥。河朔亂，兵出無功，又言事，不見聽，乞外，除為杭州刺史。文宗立，召遷刑部侍郎。會(huì)昌初致仕，卒。

居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩酒。既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓而索寞。卜居履道里，與香山僧如滿等結(jié)凈社。疏沼種樹，構(gòu)石樓，鑿八節(jié)灘，為游賞之樂，茶鐺酒杓不相離。嘗科頭②箕踞，談禪詠古，晏如也。自號醉吟先生，作傳�？岷梅�，亦經(jīng)月不葷，稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，時(shí)人慕之，繪《九老圖》。

公詩以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。后人評白詩如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實(shí)者也。雞林國③行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同，天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如拔煙霧，冉冉生云。初來九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。

（本文有刪節(jié)）

【注】①勛庸：這里指被刺殺的宰相武元衡。②科頭：不戴帽子，裸露發(fā)髻。③雞林國：朝鮮半島古國名。

18.對下列句子加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．會(huì)昌初致仕　　　　　　　　　　　致仕：做官。

B．居易累以忠鯁遭擯　　　　　　　　累：屢次。

C．與胡杲……李文爽燕集　　　　　　燕：通“宴”，宴飲。

D．不尚艱難　　　　　　　　　　　　艱難：艱澀。

解析：A，本題重點(diǎn)考查考生理解常見文言實(shí)詞在句中含義的能力。需要結(jié)合原文語境（即上下文）來推斷詞語的含義。A中的“致仕”，結(jié)合下文的“卒”，當(dāng)是白居易去世前一段時(shí)間的事，因此，解釋為“退休或辭職回家”比較妥當(dāng)。再從它的上文來看，“文宗立，召遷刑部侍郎”講的是他做官的事情，接下去還講他做官，就重復(fù)了。

19.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．本文開篇以顧況對白居易的前“謔”后“嘆”，側(cè)面表現(xiàn)了白居易在詩歌創(chuàng)作上的非凡才華。

B．白居易性格耿直，常上書直言論事，觸怒了權(quán)貴奸黨，這給他的仕途蒙上了陰影，也是他“放縱詩酒”的重要原因之一。

C．白居易的詩歌內(nèi)容真實(shí)，辭句曉暢，風(fēng)格平易，在當(dāng)時(shí)流傳甚廣。內(nèi)至宮廷，外達(dá)異邦，詩名遠(yuǎn)播。

D．白居易居廟堂之上，則“兼濟(jì)天下”；處江湖之遠(yuǎn)，則“獨(dú)善其身”。儒、釋兩家思想的影響，并存于他人生的各個(gè)階段。

解析：D，本題考查考生鑒賞和分析文言文有關(guān)內(nèi)容的能力。解答時(shí)要在把握整體意思的基礎(chǔ)上，對有關(guān)部分的內(nèi)容作深入細(xì)致的了解，這樣才能做到準(zhǔn)確把握。從A項(xiàng)來看，連顧況這樣一個(gè)“恃才少所推可”的人都對白居易的詩歌贊嘆不已，可見白居易在詩歌創(chuàng)作上的非凡才華了。從B項(xiàng)來看，白居易放縱詩酒是因?yàn)槭送静豁�，這在原文的這一句“居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩酒”中可以找到證明。從C項(xiàng)來看，白居易的詩在當(dāng)時(shí)流傳甚廣，這也在原文的這些句子“公詩以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。后人評白詩如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實(shí)者也。雞林國③行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之”中可以得到證明。從白居易的全部經(jīng)歷可以看出，他在仕途遭遇曲折之前，是積極進(jìn)取的，主導(dǎo)思想是“儒”的，只是在仕途遭遇曲折之后，才看破紅塵，“流連詩酒”，這時(shí)的主導(dǎo)思想是“釋”的。所以說儒、釋兩家思想的影響“并存于他人生的各個(gè)階段”有誤,應(yīng)是先“儒”后“釋”。

20.把文言文閱讀材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語

①?zèng)r，吳人，恃才少所推可

②既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓而索寞　　

解析：①（顧）況，是吳地人氏，自恃有才華，很少有他推薦認(rèn)可的詩文（或詩人）。②（白居易）被重新任用后，（由于）遇到的又都是少年君主，（所以）做官的心情頓時(shí)消沉。

本題重點(diǎn)考查考生理解并翻譯文言句子的能力。翻譯時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：⑴關(guān)鍵詞語要落實(shí)，如①句中的“恃”“所”“推”“可”，②句中的“既”“復(fù)”“用”“幼”“仕”“頓”“索寞”等均須落實(shí)。⑵有些文言虛詞沒有實(shí)在意義，就不要翻譯。如“頓而索寞”的“而”就不要翻譯。⑶人名、地名、官名等不要翻譯，照抄下來即可。如“況”“吳”等。⑷有些省略的成分要補(bǔ)充完整，并用括號表示。（例見譯文，略）