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作者：安徽省阜陽市鐵路學(xué)校特級教師 武宏鈞

進入新世紀十多年來，我國的語文教改取得了豐碩的成果，在語文教育界，出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的喜人局面，語文教改名家輩出，成績斐然，但審視我們的語文教學(xué)，問題仍然不少，最明顯的標志就是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣越來越冷淡了。春花的智慧在于燃盡生命的怒放，于是有了草長鶯飛，最美人間四月天。夏蟬的智慧在于蟄伏地底十七年，于是有了一朝破土，一鳴驚人。鳳凰的智慧在于烈火的淬煉，于是有了脫胎換骨，涅?重生……而自然語文的智慧，卻遠不止如此。

一、浮躁的時代呼喚自然語文

從八十年代起至今，三十余年的時間里，這些從西方大規(guī)模引進的更迭不息的文化、哲學(xué)、文學(xué)理論，在給中國的語文界帶來自由新鮮空氣的同時，帶來的更多的是迷茫和惶惑。本來純真的語文，竟然有了“假語文”“偽語文”和“本真語文”之別，更有“大語文”“小語文”與“泛語文”之分。有人的地方就有江湖，有“語文”的地方就有紛爭。誰說文人不血性，試看今日各派“語文人”。最無辜的還得數(shù)廣大語文教師，身處語文課改的洪流里，面對“亂花漸入迷人眼”的各式“語文”，沒有清醒的大腦和超強的定力，絕對無法自持�！皬囊欢�終”不好，“遍采百花”也不行，“固守根本”又會被斥為“迂腐守舊”；名師所要做的不是“扯大旗”“立山頭”，四處奔走呼號以讓別人拜入自己的“山門”，也不是“同室操戈”，而是將自己獨到的寶貴經(jīng)驗在與他人的碰撞交流中實現(xiàn)融合，造福普通語文教師和廣大學(xué)子。語文還應(yīng)該是“自然”一些為妙。

較之于其他基礎(chǔ)學(xué)科而言，語文可算是最熱鬧的一門學(xué)科了，“××語文”和“語文××”你方唱罷我登場，都標榜自己抓住了語文的本質(zhì)屬性，踐行的是最本真的語文教育。在“山頭”林立的語文世界里，各派“宗師”都能為己方找到有利的“靠山”：從行為主義到人本主義；從結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義；從現(xiàn)實主義到后現(xiàn)代主義；從現(xiàn)象派到讀者反應(yīng)派；從作者中心說到文本中心說，又到讀者中心說，直到“主體間性”，等等。明智之士不難發(fā)現(xiàn)，提出“××語文”或“語文××”理念的無一不是名師，這些名師在形成了自己的教學(xué)風(fēng)格后，從西方搬來一套理論來作為自己教學(xué)理念的支撐，然后在自己的影響范圍內(nèi)將自己的“××語文”或“語文××”觀推而廣之。而這些被倚為“靠山”的理論依據(jù)，無一不是舶來品。

自然語文最要緊的不是創(chuàng)新，而是守正，守住語文的根本。關(guān)于語文是什么，教什么，怎么教，《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》里說得很分明。太多的“××語文”或“語文××”，只會讓語文更為復(fù)雜化、神秘化。我們敬畏語文，但不可神化語文。用維特根斯坦的話來說，就是要“貼著地面行走，不在云端跳舞”。玄而又玄，空而又空的“語文口號”并不利于語文的健康發(fā)展，也不利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。當(dāng)前的語文教育，要自覺地摒棄浮華，返歸本真，“用語文的方法教語文”，真正地讓學(xué)生掌握漢語言表達的基本技能，豐厚人文底蘊，進而涵養(yǎng)品質(zhì)，陶冶性情，以適應(yīng)人生和社會的需要。

不管你是各式“語文”中的哪一派，忽視語文學(xué)科的語用性，拔高語文的人文性，或是違背師生的“主體間性”，教學(xué)“多元無界”，都是脫離了語文學(xué)科基本屬性的“空中樓閣”。語文的出發(fā)點是文本語言，語言是存在的家園，是精神的棲居地。只要讓語文教育真正落到實處，那么錢理群先生倡導(dǎo)的“為學(xué)生的終身發(fā)展打下精神的底子”就不再是鏡中花、水中月。

語文教改的關(guān)鍵還是要改革課堂結(jié)構(gòu)，而課堂結(jié)構(gòu)改革則需要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)思想。因為有什么樣的教學(xué)思想就可能出現(xiàn)什么樣的教學(xué)方法，隨之就會出現(xiàn)什么樣的課堂結(jié)構(gòu)。所以說，課堂結(jié)構(gòu)的改革受教學(xué)思想的制約。因而，筆者認為，作為新世紀的語文教師，必須樹立“三個一切”的新型教育觀，即“一切為了孩子；為了一切孩子；為了孩子一切”。這是很多學(xué)校寫在墻上的很有意思的標語，也是素質(zhì)教育深刻內(nèi)涵的最簡易、形象的表達方式，我們不但要寫在墻上，還要掛在口上，記在心上，落實在教學(xué)實踐上。

二、自然語文──“自然”在哪里

自然語文的教育之道，道在心靈。自然語文的教育是以心靈感應(yīng)心靈的過程。欲望顯示存在，而心靈決定存在的品質(zhì)。一個人的快樂與幸福，不是由你獲得了多少來決定，而是決定于你體驗到了多少。毫不客氣地說，如果教育未能觸及人的靈魂，未能引起靈魂深處的變革，就不能稱其為教育。如果孩子們的心靈沒有被教師感應(yīng)到，那么教育的本質(zhì)將離我們越來越遠。其實，教育的全部秘密在于解放，在于嘗試放棄控制之心，漸漸地，不僅解放了孩子，也解放了自己。

愛，是自然語文教育的前提，而且這種愛應(yīng)是真誠的、發(fā)自內(nèi)心的，讓孩子們能感受得到的。教師之愛，應(yīng)是透徹的愛，是不含雜質(zhì)的愛，是寬容而不縱容、關(guān)心而不包辦、嚴管而不強制的愛。教育的真諦，就在于以仁愛之心點燃夢想之火，以信任之劍斬斷心靈枷鎖，以喚醒之手開啟靈魂之門。只有這樣，學(xué)校才能化知識為智慧，變文明成人格；只有這樣，教育才能煥發(fā)出人性的光輝，釋放出巨大的能量和持久的效力�，F(xiàn)今的教育對知識“情有獨鐘”，以分數(shù)衡量一切，教育不再是對他人的體諒心、夢想以及對社會的貢獻。馬卡連柯曾說過：“培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望�！苯逃�的核心是什么？是培育孩子們心中的太陽，教育就是用自己心中的陽光去照耀孩子的心靈。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，逐漸成長，從而孕育成自己心中的太陽，然后去照亮自己和別人，去照耀整個世界。

自然語文的教育觀認為，兒童的內(nèi)心世界是純真而透明的，充滿了愛與夢想，是一個與成人世界大不一樣的天地。一味地管教、苛責(zé)、束縛只會壓抑個性，使學(xué)生原本豐盈的心靈之泉枯竭，原本充滿希望的夢破滅，原本多彩的人生因此而黯淡。每一個人都渴望被人尊重、被人信任。一位哲人曾經(jīng)說過，信任是開啟心扉的鑰匙。一個贊許的目光，一句肯定的話語，一次成功的鼓勵，都會使人產(chǎn)生奮發(fā)向上的動力，點燃內(nèi)心的希望。自然語文與尊重觀念密切相關(guān)，教育有三個“不能超越”：孩子們的生命健康不能超越，人格尊嚴不能超越，個體差異不能超越。無論我們的壓力有多大，這三個“不能超越”須時刻謹記。不要為孩子設(shè)定統(tǒng)一的成長標準，不拿孩子之間互相比較，接受孩子最自然、本真的狀態(tài)，這在教育過程中至關(guān)重要。

自然語文的教育之初心在激發(fā)想象，而不是灌輸知識；自然語文的教育之初心在發(fā)展理性，而不是講授道理；自然語文的教育之初心在鼓勵崇高，而不是理解規(guī)范；自然語文的教育之初心在豐盈靈魂，而不是掌握技藝；自然語文的教育之初心在溫暖心靈，而不是強化記憶；自然語文的教育之初心在點亮人生，而不是預(yù)知未來。如杜威所言：教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。毫無疑問，當(dāng)我們用功利目標規(guī)范“生長”，其結(jié)果必然是壓抑“生長”，實際上是否定了“生長”。須知，“生長”本身沒有價值嗎？一個想象大膽的人、一個性情完滿的人、一個人格健全的人、一個心靈溫暖的人、一個靈魂豐盈的人、一個精神崇高的人、一個情感豐富的人……難道不是既優(yōu)秀又幸福的人嗎？對于自然語文的教育，我們的初衷是這樣的：努力讓每一個兒童富有愛心，心地善良，靈魂高貴、干凈，對多樣的世界秉持寬容與尊重；他熱愛學(xué)習(xí)，有學(xué)習(xí)的愿望、熱情與能力；他有自由的頭腦，能有尊嚴地面對世界；他有豐富的心靈，服膺真理與崇尚智慧。當(dāng)然，每一個學(xué)習(xí)者都是異常復(fù)雜的。在父母眼里，每一個孩子都是了不起的；在教師眼里，“沒有教不好的學(xué)生”是一個謬論。我相信，自然語文的教育不是萬能的，“七分天生，三分教育”。但是，每一個兒童都有他的福祉，每一個兒童都有他的未來，你何苦那么擔(dān)心他眼前的這點成績呢？看得遠一些吧，這是一位教育者應(yīng)有的深邃！

自然語文的教育就是用溫情去感應(yīng)兒童的存在，就是用飽滿的熱情和積極的態(tài)度去感染兒童的心靈，就是讓兒童內(nèi)心灑滿陽光的社會活動。教育有時就像品一杯香茗，入口清淡卻回味悠長，浮躁的心田會因此寧靜如絲，冰冷的世界會因此溫暖如春。因為純粹，教育是真誠的；因為享受，教育是幸福的；因為用心，教育是智慧的；因為大愛在心，教育是溫暖的。

自然語文的教育應(yīng)該是一個洋溢溫暖、注足溫馨、充滿溫情的過程。讓每一個兒童成人，讓眾多孩子成才；讓每一個兒童合格，讓更多孩子優(yōu)秀；讓每一個人成為最好的自己，這才是“暖教育”的姿態(tài)。自然語文的教育是一門溫暖的功課。溫暖自己，溫暖兒童。它就像小火煨湯：精心熬制，慢慢燉煮……最后，那種特有的香氣就會彌漫在你的生命周遭、貫穿你的生命全程。一名有理想的教師，應(yīng)該是有溫度的教師，應(yīng)該具有強烈的愿景、溫暖的情懷。做一個溫暖心靈、點亮人生的教師，才是最幸福的。教育不是“選擇”，而是“栽培”；教育不是“損益”，而是“成全”。

養(yǎng)魚貴在養(yǎng)水，養(yǎng)花貴在養(yǎng)土，而自然語文的教育則貴在溫暖人心。自然語文的教師懷揣著對教育的崇敬和真情，做一個內(nèi)心溫暖而精神富足的人吧，帶著陽光行走，溫暖別人，快樂自己！教育是溫暖人心的事業(yè)。溫暖似火，融化堅冰；溫暖似水，潤澤萬物；溫暖似光，驅(qū)散黑暗。教育是飽含激情的書寫。凡稱得上教育的東西，絕對不能缺少溫度，不能缺少人性需要的精神溫度，不能缺少讓孩子心靈富足的精神溫度�！按竽粗浮庇肋h比“食指”更貼近兒童的心靈世界。

作者：安徽省阜陽市鐵路學(xué)校特級教師 武宏鈞

進入新世紀十多年來，我國的語文教改取得了豐碩的成果，在語文教育界，出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的喜人局面，語文教改名家輩出，成績斐然，但審視我們的語文教學(xué)，問題仍然不少，最明顯的標志就是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣越來越冷淡了。春花的智慧在于燃盡生命的怒放，于是有了草長鶯飛，最美人間四月天。夏蟬的智慧在于蟄伏地底十七年，于是有了一朝破土，一鳴驚人。鳳凰的智慧在于烈火的淬煉，于是有了脫胎換骨，涅?重生……而自然語文的智慧，卻遠不止如此。

一、浮躁的時代呼喚自然語文

從八十年代起至今，三十余年的時間里，這些從西方大規(guī)模引進的更迭不息的文化、哲學(xué)、文學(xué)理論，在給中國的語文界帶來自由新鮮空氣的同時，帶來的更多的是迷茫和惶惑。本來純真的語文，竟然有了“假語文”“偽語文”和“本真語文”之別，更有“大語文”“小語文”與“泛語文”之分。有人的地方就有江湖，有“語文”的地方就有紛爭。誰說文人不血性，試看今日各派“語文人”。最無辜的還得數(shù)廣大語文教師，身處語文課改的洪流里，面對“亂花漸入迷人眼”的各式“語文”，沒有清醒的大腦和超強的定力，絕對無法自持�！皬囊欢�終”不好，“遍采百花”也不行，“固守根本”又會被斥為“迂腐守舊”；名師所要做的不是“扯大旗”“立山頭”，四處奔走呼號以讓別人拜入自己的“山門”，也不是“同室操戈”，而是將自己獨到的寶貴經(jīng)驗在與他人的碰撞交流中實現(xiàn)融合，造福普通語文教師和廣大學(xué)子。語文還應(yīng)該是“自然”一些為妙。

較之于其他基礎(chǔ)學(xué)科而言，語文可算是最熱鬧的一門學(xué)科了，“××語文”和“語文××”你方唱罷我登場，都標榜自己抓住了語文的本質(zhì)屬性，踐行的是最本真的語文教育。在“山頭”林立的語文世界里，各派“宗師”都能為己方找到有利的“靠山”：從行為主義到人本主義；從結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義；從現(xiàn)實主義到后現(xiàn)代主義；從現(xiàn)象派到讀者反應(yīng)派；從作者中心說到文本中心說，又到讀者中心說，直到“主體間性”，等等。明智之士不難發(fā)現(xiàn)，提出“××語文”或“語文××”理念的無一不是名師，這些名師在形成了自己的教學(xué)風(fēng)格后，從西方搬來一套理論來作為自己教學(xué)理念的支撐，然后在自己的影響范圍內(nèi)將自己的“××語文”或“語文××”觀推而廣之。而這些被倚為“靠山”的理論依據(jù)，無一不是舶來品。

自然語文最要緊的不是創(chuàng)新，而是守正，守住語文的根本。關(guān)于語文是什么，教什么，怎么教，《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》里說得很分明。太多的“××語文”或“語文××”，只會讓語文更為復(fù)雜化、神秘化。我們敬畏語文，但不可神化語文。用維特根斯坦的話來說，就是要“貼著地面行走，不在云端跳舞”。玄而又玄，空而又空的“語文口號”并不利于語文的健康發(fā)展，也不利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。當(dāng)前的語文教育，要自覺地摒棄浮華，返歸本真，“用語文的方法教語文”，真正地讓學(xué)生掌握漢語言表達的基本技能，豐厚人文底蘊，進而涵養(yǎng)品質(zhì)，陶冶性情，以適應(yīng)人生和社會的需要。

不管你是各式“語文”中的哪一派，忽視語文學(xué)科的語用性，拔高語文的人文性，或是違背師生的“主體間性”，教學(xué)“多元無界”，都是脫離了語文學(xué)科基本屬性的“空中樓閣”。語文的出發(fā)點是文本語言，語言是存在的家園，是精神的棲居地。只要讓語文教育真正落到實處，那么錢理群先生倡導(dǎo)的“為學(xué)生的終身發(fā)展打下精神的底子”就不再是鏡中花、水中月。

語文教改的關(guān)鍵還是要改革課堂結(jié)構(gòu)，而課堂結(jié)構(gòu)改革則需要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)思想。因為有什么樣的教學(xué)思想就可能出現(xiàn)什么樣的教學(xué)方法，隨之就會出現(xiàn)什么樣的課堂結(jié)構(gòu)。所以說，課堂結(jié)構(gòu)的改革受教學(xué)思想的制約。因而，筆者認為，作為新世紀的語文教師，必須樹立“三個一切”的新型教育觀，即“一切為了孩子；為了一切孩子；為了孩子一切”。這是很多學(xué)校寫在墻上的很有意思的標語，也是素質(zhì)教育深刻內(nèi)涵的最簡易、形象的表達方式，我們不但要寫在墻上，還要掛在口上，記在心上，落實在教學(xué)實踐上。