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杭州第十四中學(xué)2014學(xué)年高三語文3月月考試題卷及答案
一、語言文字運用（共24分，其中每小題3分）
1．下列詞語中加點的字，注音全都正確的一組是
A．鎖鑰（yuè） 漸染（jiān） 靡費（mí） 應(yīng)屆生（yìng）
B．徇私（xùn） 巷道（xiàng） 翩躚（piān） 量入為出（liàng）
C．揶揄（yé） 冗長（rǒng） 佇立（zhù） 囿于成見（yòu）
D．畫帖（tiè） 親家（qìng） 潰膿（kuì） 病入膏肓（huāng）
2．下列各項中，沒有錯別字的一項是
A．教育改革是項復(fù)雜的工程，既需要像中醫(yī)治病一樣辨證論治、綜合治療，否則就會顧此失彼；同時又需要像西醫(yī)一樣精準用藥、直達病灶，否則就會怡誤生機。
B．職業(yè)教育是與經(jīng)濟接合最為緊密的一種教育類型，是推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級、促進就業(yè)、改善民生的重要途徑，是緩解勞動力供求結(jié)構(gòu)矛盾的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
C．近日，財新《新世紀》周刊揭開了達芬奇家?“造假門”的序幕。這讓公眾把視線重新拉到最初揭開“達芬奇密碼”的央視《每周質(zhì)量報告》記者李文學(xué)身上。
D．不斷壯大的地方財政收入，科學(xué)的支出安排，使得財政預(yù)算得到較好執(zhí)行，也進一步加大了民生保障等方面的投入。
3．下列各句中，加點詞語運用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?br>A．鄰里之間的是非大多是由日常生活中的一些瑣屑小事引起的，不必尋根究底，你們還是大事化小，小事化了吧。
B．身處春秋鼎盛的時代，我們這些身強體壯的青年應(yīng)該奮發(fā)有為，積極向上，刻苦學(xué)習(xí)，為國家和社會多作貢獻。
C．這位代表說的雖不是什么崇論宏議，但他的話發(fā)自肺腑，句句實在，沒有套話和假話，因此我們更加重視。
D．對于圍棋，古力說自己的愿望就是想成為棋壇的“常青樹”，而不想做曇花一現(xiàn)的棋手，希望在40歲時還能進世界大賽的決賽。
4．下列各句中，沒有語病的一句是
A．2014年8月14日，中國海軍 “瓦良格”號航母平臺于上午大約10時許從試驗海域回到大連，至此，我國航母平臺首次出海航行試驗順利結(jié)束。
B．10月13日，廣東佛山年僅兩歲的小悅悅被兩輛車相繼碾壓，18名路人先后路過但都視而不見，最后一名拾荒阿姨發(fā)現(xiàn)后施以援手，但終因傷勢過重而去世。
C．10月20日，根據(jù)利比亞全國過渡委員會新聞發(fā)言人證實，卡扎菲在其家鄉(xiāng)蘇爾特被捕后因傷重不治身亡，另外，卡扎菲的三個兒子中有兩個已經(jīng)死亡。
D．根據(jù)旅美作家嚴歌苓的同名小說改編的電影巨制《金陵十三釵》于12月16日在全國公映，導(dǎo)演張藝謀表示，該片將代表中國內(nèi)地參加第84屆奧斯卡最佳外語片的角逐。
5．把下列帶序號的句子組合成語意連貫的一段話并填入橫線處。（4分）
尼采把夢和醉看做兩種基本的藝術(shù)狀態(tài)。除夢之外，酒與藝術(shù)也有不解之緣。 。那么，酒只是工具，只要能達于醉的狀態(tài)，沒有酒也可。天下酒徒未必都是藝術(shù)家，大藝術(shù)家往往無酒而常醉。
①曹操“對酒當(dāng)歌”，李白“斗酒詩百篇”，歐陽修自號“醉翁”
②醉打破日常生活的藩籬，使人與山水相融合，與宇宙相融合
③中國文人中多愛酒之人
④不過，正如歐陽修所說：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也�！�
6．下面是一則汽車的廣告語，請從創(chuàng)意和表達效果的角度予以點評。（50個字左右）（4分）
它唯一的缺點是每小時跑100公里時，你仍聽得見在后座的丈母娘嘮叨的每一個字眼。
7．讀下面這個故事，根據(jù)故事內(nèi)容，在橫線處為蝴蝶補寫一句話，使故事意義完整。（50個字左右）（4分）
紙鳶（一種風(fēng)箏）高之又高地升騰在天空之中，他向下瞧瞧，看見了一只蝴蝶。
“你相信嗎？”他叫喚道，“我的眼睛險些兒找不著你了！你看到我在天空里飛行，而且飛在你的上面，嫉妒的痛苦一定把你折磨得要命！”
蝴蝶說：“什么？嫉妒，怎么會呢？親愛的朋友， 。
二、現(xiàn)代文（共29分，其中每小題3分）
（一）下面的文字，完成8-10題。（9分）
先秦理性精神――儒道互補 李澤厚
孔子在塑造中國民族性格和文化――心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位，已是一種難以否認的客觀事實�？讓W(xué)在世界上成為中國文化的代名詞，并非偶然。孔子之所以取得這種歷史地位是與他用理性主義精神來重新解釋古代原始文化――“禮樂”分不開的。他把原始文化納入實踐理性的統(tǒng)轄之下。所謂“實踐理性”，是說把理性引導(dǎo)貫徹在日�，F(xiàn)實世間生活、倫常感情和政治觀念中，而不作抽象的玄思。繼孔子之后，孟、荀完成了儒學(xué)的這條路線。這條路線的基本特征是：懷疑論或無神論的世界觀和現(xiàn)實生活積極進取的人生觀。
孔子不是把人的情感、觀念、儀式（宗教三要素）引向外在的崇拜對象或神秘境界，而是把這三者引導(dǎo)和消融在以親子血緣為基礎(chǔ)的世間關(guān)系和現(xiàn)實生活之中，使情感不導(dǎo)向異化了的神學(xué)大廈和偶像符號，而將其抒發(fā)和滿足在日常心理與倫理的社會人生中。這也正是中國藝術(shù)和審美的重要特征�！稑氛摗罚ㄜ髯樱┡c《詩學(xué)》（亞里士多德）的中西差異（一個強調(diào)藝術(shù)對于情感的構(gòu)建和塑造作用，一個重視藝術(shù)的認識模擬功能和接近宗教情緒的凈化作用），也由此而來。中國重視的是情、理結(jié)合，是以理節(jié)情的平衡，是社會性、倫理性的心理感受和滿足，而不是禁欲性的官能壓抑，也不是理智性的認識愉快，更不是具有神秘性的情感迷狂(柏拉圖）或心靈凈化（亞里士多德）。
理性精神是先秦各派的共同傾向。名家搞邏輯，法家倡刑名，都表現(xiàn)出這一點。其中，與美學(xué)－藝術(shù)領(lǐng)域關(guān)系更大和影響深遠的，除儒學(xué)外，要推以莊子為代表的道家。道家作為儒家的補充和對立面，相反相成地在塑造中國人的世界觀、審美興趣上，與儒家一道，起了決定性作用。
孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度(“敬鬼神而遠之，可謂知矣”，“知其不可而為之”等等），一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂觀進取的無神論（“制天命而用之”，“天行健，君子以自強不息”），另一方面則演化為莊周的泛神論�？鬃訉κ献宄蓡T個體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”），一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨立人格理想（“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)”）。表面看來，儒、道是離異而對立的，一個入世，一個出世；一個樂觀進取，一個消極退避；但實際上它們剛好互相補充協(xié)調(diào)。不但“兼濟天下”與“獨善其身”經(jīng)常是后世士大夫的互補人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國歷代知識分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說荀子強調(diào)的是“性無偽則不能自美”，那么莊子強調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨立。如果前者由于以其狹隘實用的功利框架，經(jīng)常造成對藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，那么后者則恰恰給予這種框架和束縛以強有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)，獨特個性的追求表達，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動力。莊子盡管避棄現(xiàn)世，卻并不否定生命，而對自然生命抱著珍貴愛惜的態(tài)度，這使他的泛神論的哲學(xué)思想和對待人生的審美態(tài)度充滿了感情的光輝，恰恰可以補充、加深儒家，而與儒家一致。所以說，老莊道家是孔學(xué)儒家的對立和補充者。
（選自《美的歷程?先秦理性精神》，有刪改）
8．根據(jù)文意，以下說法不正確的是
A．莊子部分思想來自孔子并補充儒家而與儒家一致。
B．儒家關(guān)注世俗人生，道家側(cè)重對自然的抽象玄思。
C．中國重視藝術(shù)的外在功利，西方重視其心靈凈化。
D．儒道之外的名家法家等也對中華文明產(chǎn)生了影響。
9．下列各項中不屬于儒家藝術(shù)和審美觀念的是
A．強調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利 B．強調(diào)藝術(shù)對于情感的構(gòu)建和塑造作用
C．獨特個性的追求表達 D．重視情、理結(jié)合，重視以理節(jié)情的平衡
10．根據(jù)文意，先秦孔學(xué)對中華文化有哪些貢獻？（3分）
（二）閱讀下面的文字，完成11―15題。（20分）
目送
龍應(yīng)臺
⑴華安上小學(xué)第一天，我和他手牽著手，穿過好幾條街，到維多利亞小學(xué)。很多的孩子，在操場上等候上課的第一聲鈴響。小小的手，圈在爸爸媽媽的手心里，怯怯的眼神，打量著周遭。他們是幼稚園的畢業(yè)生，但是他們還不知道一個定律：一件事情的畢業(yè)，永遠是另一件事情的開啟。
⑵鈴聲一響，頓時人影錯雜，奔往不同方向。但是在紛亂的人群里，我無比清楚地看著自己孩子的背影──就好像一百個嬰兒同時啼哭，你仍舊能夠準確聽出自己那一個的位置。華安背著一個彩色的書包往前走，不斷地回頭，好像穿越一條無邊無際的時空長河，他的眼光和我凝望的視線隔空交會。我看著他瘦小的背影消失在門里。
⑶十六歲，他到美國作交換生一年。我送他到機場。告別時，照例擁抱，我的頭只能貼到他的胸口，好像抱住了長頸鹿的腳。很明顯地，他在勉強忍受母親的深情。
⑷他在長長的行列里，等候護照檢驗；我就站在外面，用眼睛跟著他的背影一寸一寸往前挪。終于輪到他了，在海關(guān)窗口停留片刻，然后拿回護照，閃入一扇門，倏乎不見。
⑸我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次都沒有。
⑹現(xiàn)在，他二十一歲。上的大學(xué)，正好是我教課的大學(xué)。但即使是同路，他也不愿搭我的車。即使同車，他戴上耳機──只有一個人能聽的音樂，是一扇緊閉的門。有時他在馬路對面等候公車，我從高樓的窗口往下看：一個高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海。我只能想象，他的內(nèi)在世界和我的一樣波濤深邃，但是，我進不去。一會兒公車來了，擋住了他的身影。車子開走，一條空蕩蕩的街，只立著一只郵筒。
⑺我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。
⑻我慢慢地、慢慢地意識到，我的落寞，仿佛和另一個背影有關(guān)。
⑼博士學(xué)位讀完之后，我回臺灣教書。到大學(xué)報到第一天，父親用他那輛運送飼料的廉價小貨車長途送我。他沒開到大學(xué)正門口，而是停在側(cè)門的窄巷邊。卸下行李之后，他爬回車內(nèi)，啟動了引擎，卻又搖下車窗，頭伸出來說：“女兒，爸爸覺得很對不起你，這種車子實在不是送大學(xué)教授的車子�！�
⑽我看著他的小貨車小心地倒車，然后噗噗駛出巷口，留下一團黑煙。直到車子轉(zhuǎn)彎看不見了，我還站在那里，一口皮箱旁。
⑾每個禮拜到醫(yī)院去看他，是十幾年后的時光了。推著他的輪椅散步，他的頭低垂到胸口。有一次，發(fā)現(xiàn)排泄物淋滿了他的褲腿，我蹲下來用自己的手帕幫他擦拭，我的裙子也沾上了糞便，但是我必須就這樣趕回臺北上班。護士接過他的輪椅，我拎起皮包，看著輪椅的背影，在自動玻璃門前稍停，然后沒入門后。
⑿火葬場的爐門前，棺木是一只巨大而沉重的抽屜，緩緩?fù)�前滑行。沒有想到可以站得那么近，距離爐門不過五公尺。雨絲被風(fēng)吹斜，飄進長廊內(nèi)。我掠開雨濕的頭發(fā)，深深、深深地凝望，希望記得這最后一次的目送。
⒀我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。
注：華安為作者龍應(yīng)臺之子。
11．用簡明的語言分別概括出華安在兒童、少年、青年三個不同時期和“我”分別時或同路時的表現(xiàn)與心理變化過程。（3分）
12．第⑵自然段作者目送孩子上學(xué)時的情景，有何作用？（3分）
13．根據(jù)作者的情感，解釋文中畫線兩句話的深層含意。（4分）
①別時，照例擁抱，我的頭只能貼到他的胸口，好像抱住了長頸鹿的腳。
② 車子開走，一條空蕩蕩的街，只立著一只郵筒。
14．文中兩次寫到同一段話：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐 漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追�！焙喴�分析這種寫法的好處。（5分）
15．下面是網(wǎng)友對《目送》這篇文章的評價，基于生活經(jīng)驗的不同，他們對本文的領(lǐng)悟與評價也各不相同。對此你有何看法？請結(jié)合文本簡要闡述。（5分）
網(wǎng)友一：可憐天下父母心！可憐天下兒女心！――《目送》真實！
網(wǎng)友二：該走就走，又不是小孩，有什么好送的？――《目送》矯情！
網(wǎng)友三：沒辦法的事，對誰都一樣，走就走吧。――《目送》超脫！
三、古代詩文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面的文言文，完成15-19題。（19分）
張南垣傳 【清】吳偉業(yè)
張南垣名漣，南垣其字，華亭人，徙秀州，又為秀州人。少學(xué)畫，好寫人像，兼通山水，遂以其意壘石，故他藝不甚著，其壘石最工，在他人為之莫能及也。
君為人肥而短黑，性滑稽，好舉里巷諧?為撫掌之資。或陳語舊聞，反以此受人啁弄，亦不顧也。與人交，好談人之善，不擇高下，能安異同，以此游于江南諸郡者五十余年。自華亭、秀州外，于白門、于金沙、于海虞、于婁東、于鹿城，所過必數(shù)月。其所為園，則李工部之橫云、虞觀察之予園、王奉常之樂郊、錢宗伯之拂水、吳吏部之竹亭為最著。經(jīng)營粉本，高下濃淡，早有成法。初立土山，樹石未添，巖壑已具，隨皴隨改，煙云渲染，補入無痕。即一花一竹，疏密欹斜，妙得俯仰。山未成，先思著屋，屋未就，又思其中之所施設(shè)，窗欞幾榻，不事雕飾，雅合自然。主人解事者，君不受促迫，次第結(jié)構(gòu)，其或任情自用，不得已??曲折，后有過者，輒嘆息曰：“此必非南垣意也。”
君為此技既久，土石草樹，咸能識其性情。每創(chuàng)手之日，亂石林立，或臥或倚，君躊躇四顧，正勢側(cè)峰，橫支豎理，皆默識在心，借成眾手。常高坐一室，與客談笑，呼役夫曰：“某樹下某石可置某處�！蹦坎晦D(zhuǎn)視，手不再指，若金在冶，不假斧鑿。甚至施竿結(jié)頂，懸而下縋，尺寸勿爽，觀者以此服其能矣。人有學(xué)其術(shù)者，以為曲折變化，此君生平之所長，盡其心力以求仿佛，初見或似，久觀輒非。而君獨規(guī)模大勢使人于數(shù)日之內(nèi)尋丈之間落落難合及其既就則天墮地出得未曾有。曾于友人齋前作荊、關(guān)老筆，對峙平?（臺階的梯級），已過五尋，不作一折，忽于其顛，將數(shù)石盤互得勢，則全體飛動，蒼然不群。所謂他人為之莫能及者，蓋以此也。
君有四子，能傳父術(shù)。晚歲辭涿鹿相國之聘，遣其仲子行，退老于鴛湖之側(cè)，結(jié)廬三楹。余過之謂余曰：“自吾以此術(shù)游江以南也，數(shù)十年來，名園別墅易其故主者，比比多矣。蕩于兵火，沒于荊榛，奇花異石，他人輦?cè)∫匀�，吾仍為之營置者，輒數(shù)見焉。吾懼石之不足留吾名，而欲得子文以傳之也�！庇嘣唬骸傲�宗元為《梓人傳》，謂有得于經(jīng)國治民之旨。今觀張君之術(shù)，雖庖丁解牛，公輸刻鵠，無以復(fù)過，其藝而合于道者歟！君子不作無益，穿池筑臺，《春秋》所戒，而王公貴人，歌舞般樂，侈欲傷財，獨此為耳目之觀，稍有合于清凈。且張君因深就高，合自然，惜人力，此學(xué)愚公之術(shù)而變焉者也，其可傳也已�！弊鳌稄埬显珎鳌�。 （有刪節(jié)）
注：①諧?(xiè)：詼諧不恭敬。②粉本：建筑物的草圖。③皴(cūn)：中國畫技法之一，涂出物體紋理或陰陽向背。④??(wěibèi)：曲折委婉。
16. 對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A．好舉里巷諧?以為撫掌之資 撫掌：拍手，表示高興。
B．經(jīng)營粉本，高下濃淡 經(jīng)營：經(jīng)度營造
C．不事雕飾，雅合自然 雅：文雅
D．尺寸勿爽 爽：差錯
17. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A．盡其心力以求仿佛 趙王豈以一璧之故欺秦邪
B．則李工部之橫云 之二蟲，又何知
C．輒數(shù)見焉 吳之民方痛心焉
D．與人交，好談人之善 始可與言《詩》已矣
18. 下列對原文的賞析不正確的一項是
A．本文所記述的張南垣尤擅長壘石造山，具有山水畫的意境，構(gòu)思巧妙，師法自然。
B．本文例舉了張南垣所建造園林的代表作及其建造過程，說明他的建造風(fēng)格，并指出他的技藝符合園林建造的規(guī)律。
C．本文還了張南垣的外貌性格，因為生得黑而矮胖，又喜歡拿街頭巷尾荒唐不經(jīng)的傳說作為談笑的資料，所以他自己也常常被人調(diào)笑耍弄，但他從不與人計較。
D．全文語言流暢工麗，結(jié)構(gòu)嚴謹，寫人狀物，如在目前。
19. 用“?”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）
而 君 獨 規(guī) 模 大 勢 使 人 于 數(shù) 日 之 內(nèi) 尋 丈 之 間 落 落 難 合 及 其 既 就 則 天 墮 地 出 得 未 曾 有
20. 把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(7分)
（1）所謂他人為之莫能及者，蓋以此也。（3分）
（2）自吾以此術(shù)游江以南也，數(shù)十年來，名園別墅易其故主者，比比多矣。（4分）
（二）閱讀下面這首宋詩，完成20-21題。（7分）
半山春晚即事
王安石
春風(fēng)取花去，酬我以清陰。翳翳陂路靜，交交園屋深。
床敷每小息，杖履或幽尋。惟有北山鳥，經(jīng)過遺好音。
21．請簡要概括“半山春晚” 的特點。（3分）
22．請結(jié)合全詩，簡要分析尾聯(lián)的表現(xiàn)手法。（4分）
（三）閱讀甲、乙兩段文字，完成22―23題。(5分)
甲
陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”
對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《詩》乎？’對曰：‘未也�！�‘不學(xué)《詩》，無以言！’鯉退而學(xué)《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無以立！’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者�！�
陳亢退而喜曰：“問一得三：聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠其子也�！�
乙
子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成�！�
子曰：“君子疾沒世而名不稱焉�！�
【注釋】 (1)畏于匡：匡，地名，在今河南省長垣縣西南。畏，受到威脅。 (2)文王：周文王，姓姬名昌，西周開國之君周武王的父親，是孔子認為的古代圣賢之一。 （3）與：同“舉”，這里是掌握的意思。
23．上述兩則文字都體現(xiàn)了孔子怎樣的思想？（1分）
24．對“君子遠其子”作簡要評析。（4分）
（四）古詩文默寫。（6分）
25．補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）
（1）時維九月，序?qū)偃�秋�?， 。（王勃《滕王閣序》）
（2） ， ，耳得之而為聲，目遇之而成色。（蘇軾《赤壁賦》）
（3）秦人不暇自哀，而后人哀之， ， 。（杜牧《宮賦》）
（4）青山隔送行，疏林不作美， 。夕陽古道無人語， 。（王實甫《長亭送別》）
（5）留戀處，蘭舟催發(fā)。 ， 。（柳永《雨霖鈴》）
四、（60分）
26．閱讀下面的文字，根據(jù)要求。（60分）
要給母親做一件漂亮的衣服，等我賺到錢以后?要給母親買好吃的，等我找到工作以后?要讓母親坐趟飛機，等我成為富豪之后……?小時候我想為母親做很多事?每次結(jié)論都以“以后”結(jié)束?但那時我不知道，其實沒有“以后”。
這是韓國總統(tǒng)李明博《母親》一書中的一節(jié)。在生活中，我們每個人可能都有過這樣的心態(tài)：不僅對待親人如此，對待一些事情也是這樣。請以“沒有以后”為標題，寫一篇作文，體裁不限（除詩歌外），不少于800字。
3月月考參考答案
1. C（A應(yīng)屆生yīng B巷hàng道， D潰huì膿）
2.Ｄ（A 貽誤生機；B 結(jié)合；C 家具）
3.B（“春秋鼎盛”指正值壯年）
4.Ｄ（A 多余重復(fù)，“大約”和“許”去掉一個；B 暗換主語，“終因傷勢”前應(yīng)加“小悅悅”；C 成分殘缺，應(yīng)去掉“根據(jù)”）　
5.③①④②（4分）
6.廣告用反語（或先抑后揚）手法來制造幽默，表面上說的是缺點，實際上是介紹汽車的靜音性能非常好，幽默的語言取得了絕妙的推銷效果。
（創(chuàng)意2分，效果解釋清楚2分）
7.我雖然飛得沒有你高，可我想飛到哪兒就飛到哪兒，不像你總被一根線牽著，一點自由也沒有。（能構(gòu)成完整的故事，并揭示一定的寓意即可）
8.C 【解析】C以偏概全，重視藝術(shù)的外在功利的僅僅是儒家，并且儒家的這種“狹隘實用的功利框架”被道家沖擊、解脫和否定。
9.C【解析】C為道家的藝術(shù)和審美觀念
10.
11.不斷回頭，依依不舍；照例擁抱，感情勉強；行同路人，緊閉心扉。（各1分，共3分）
12.①表現(xiàn)母親對年幼孩子的牽掛之情；（1分）②寫孩子初涉世時的膽怯、弱小，（1分）為下文寫他長大后內(nèi)心的閉鎖、漸行漸遠作鋪墊。（1分）（或：與后文對比，為表現(xiàn)孩子心理、情感隨成長發(fā)生變化作鋪墊。）[（本題考查對作者思想感情的理解和對作者思路的分析）（共3分）
13.①分手時，面對已然長大的孩子，母親深情涌動（1分），而孩子卻不為所動（1分）。②孩子離去，母親分明地感到內(nèi)心的失落（1分）和母子之間的隔膜（1分）。[（本題考查對文中重要句子的理解和解釋）評分標準：本題4分。第①小題挖掘點和采分點為“長大的孩子”“母親的深情”和“孩子的忍受”；第②小題的挖掘點和采分點為“空蕩蕩的內(nèi)心”和“只立著一只郵筒而無從溝通”。注意句子與上下文的關(guān)聯(lián)，意思對即可。]
14.①用目送兩代人離別的共同感受（1分），強化了對親人間難舍難分卻又不得不舍這種人生滋味的理解（1分），增強了文章的哲理性和感染力（1分）。②前后呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)渾然一體。（或：使文章層次分明，結(jié)構(gòu)完整。）③反復(fù)感嘆，使語言富有韻味。[（本題考查對文學(xué)作品語言、表現(xiàn)手法的鑒賞）評分標準：本題5分。第①點3分，第②、③點任選其一，2分。意思對即可。]
15.（略）[（本題考查基于生活經(jīng)驗對文本意蘊的思考、領(lǐng)悟和從不同角度對文本內(nèi)容作出體察、闡發(fā)與評價）評分標準：本題5分。觀點，2分；闡發(fā)與分析，2分；表達，1分。
16.Ｃ（雅：甚，很）　
17.D（介詞，和，跟）　
18.C（黑而矮胖并非他被嘲笑的原因）
19.而君獨規(guī)模大勢/使人于數(shù)日之內(nèi)/尋丈之間/落落難合/及其既就/則天墮地出/得未曾有
20．（１）所說的別人建造的沒有誰能比得上他的原因，大概就在于此了。
　（２）自從我用建造園林的技藝來往于江南，幾十年來，看到名園別墅變換舊日主人的事到處都有。
21.春花凋謝，樹木清陰，鳥鳴山幽，環(huán)境恬靜。（3分，每個特點1分）
22.以動襯靜（或：以有聲寫無聲）。詩歌頭兩聯(lián)寫出了環(huán)境的安靜，第三聯(lián)截取兩個生活片斷寫出了半山園主人安靜悠閑的生活，在此寧謐的氛圍里，突然傳來清脆悅耳之聲，更襯托出詩歌境界之幽。（4分。答出“以動襯靜”給2分，分析恰當(dāng)2分）
或：寓情于景（情景交融）。從“唯有”“好音”可以看出，詩人對半山生活的喜愛之情。（4分。答出“寓情于景”2分，分析恰當(dāng)2分）
23. 兩則文字都體現(xiàn)了孔子對禮樂為核心的古代文化的重視。（1分）
24. “君子遠其子”表明孔子不偏愛自己的兒子，對兒子和其他弟子一視同仁。這既是對子女的嚴格要求，也是君子愛子的體現(xiàn)。同時也可以看出他有教無類的教育觀。（答到“一視同仁”“有教無類”“教育平等”可得2分，答到“嚴格要求”“愛子”得2分）
25.（1）潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
（2）惟江上之清風(fēng)，與山間之明月。
（3）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
（4）淡煙暮靄相遮蔽 禾黍秋風(fēng)聽馬嘶
（5）執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。
26．略
譯文：
張南垣名叫漣，南垣是他的字，本是華亭人，后來移居秀州，所以又算是秀州人。他從小學(xué)畫，喜歡畫人像，又善于畫山水，就以山水畫的意境壘石砌造假山，所以他別的技藝都不著稱，只有壘石造山最為擅長，別人干這一行的沒有誰能趕得上他。
張南垣生得黑而矮胖，性格滑稽，喜歡拿街頭巷尾荒唐不經(jīng)的傳說作為談笑的資料。有時因為見聞陳舊，反而受到別人調(diào)笑耍弄，也不掛在心里。他和別人交往，喜歡講別人的好處，不管別人地位的高低，能夠與不同愛好的人相處，因此在江南各府縣來往活動了五十多年。除華亭、秀州外，在南京、金沙、常熟、太倉、昆山，每次經(jīng)過必定要逗留好幾個月。他所建造的園林，以工部主事李逢申的橫云山莊、參政虞大復(fù)的豫園、太常少卿王時敏的樂郊園、禮部尚書錢謙益的拂水山莊、吏部文選郎吳昌時的竹亭別墅為最著名。他在繪制營造草圖時，對高低濃淡，早已作了規(guī)劃。剛剛堆造土山，樹木和山石還未安置，山巖峽谷已安排妥貼，隨機應(yīng)變地選用各種山石來壘出假山的脈絡(luò)，烘托它的氣勢，而不留下人工的痕跡。即使一花一竹的布置，它的疏密傾斜，從各個角度看也都是非常巧妙的。假山尚未壘成，就預(yù)先考慮房屋的建造；房屋還沒有造好，又思索其中的布置，窗欄家具，都不加以雕鑿裝飾，十分自然。主人通達事理的，張南垣可以不受催促勉強，逐一建造；遇到要憑自己意圖建造的主人，不得已而委曲順從，后來過路人見到，就會嘆息說：“這一定不是張南垣的構(gòu)思。”
張南垣從事這技藝的時間一長，土石草樹的性質(zhì)特征便都能掌握。每當(dāng)開始動手造作的時候，亂石成堆，有的平放，有的斜擱，張南垣徘徊不前，四下觀察，山石的正側(cè)橫豎、形狀紋理，都默默地記在心中，借助眾人的力量來修筑成功。他經(jīng)常高坐在一間屋子里，一邊與客人說說笑笑，一邊呼喚工匠說：“某一棵樹下的某塊石頭可以放在某某地方。”眼睛不往那兒看，手也不向那兒指，好像金屬已在爐內(nèi)冶煉，就不必再借助于斧鑿來錘擊了。甚至安放梁柱和封頂后，用懸縋來檢驗，也一寸都不差，觀看的人因此十分佩服他的技能。有學(xué)他技藝的人，認為他平生所長全在于建造的曲折變化，所以就盡心盡力地加以模仿，初看還有點相似，細看就覺得不像了。而張南垣獨自規(guī)劃總體布局，使人們在開始建造的幾天之內(nèi)，方圓幾丈之間，很難理解他的設(shè)計建造意圖，等到造好以后，就像天生地出，妙合自然，使人覺得從未見過。他曾在朋友的書房前模仿荊浩、關(guān)同的山水畫筆意壘造假山，兩山對峙，左曲右平，向上直壘已過四丈，不作一點曲折，忽然在它的頂端，將幾塊山石相互交錯造成氣勢，則整座假山具有靈動之感，一片青綠，與眾不同。所謂別人建造的沒有能及得上他的原因，就在于此。
張南垣有四個兒子，能夠繼承父親的技藝。他晚年謝絕涿鹿相國馮銓的聘請，派他第二個兒子前往，自己在鴛湖邊造了三幢小屋，隱退養(yǎng)老。我去訪問他，他對我說：“自從我用建造園林的技藝來往于江南，幾十年來，看到名園別墅變換主人的事到處都有。在戰(zhàn)火中蕩平毀壞，堙沒荒廢在荊榛叢中，奇花異石被別人車載取走，但我仍然再次為他們營建的園林，也已多次見到。我擔(dān)心壘山之石不能使我的名字流傳，所以想得到您的文章來流傳我的名字�！蔽艺f：“柳宗元作《梓人傳》，說從其中可以得到治理國家和人民的大義�，F(xiàn)在觀察張南垣君的技藝，雖然庖丁解牛，魯班制作木鵲，也不能超過他，他的技藝是符合園林建造規(guī)律的呵！君子不作無益的事，挖池筑臺，是《春秋》勸戒的，但是那些王公顯貴，歌舞游樂，侈奢放縱，耗費錢財，只有園林作為耳目的觀賞，稍微符合清凈之道。而且張君因地制宜地挖池壘山，依照自然，愛惜人力，這是學(xué)愚公移山而改變了一下方式，可以為他寫傳文�！庇谑蔷蛯懥恕稄埬显珎鳌�。


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