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M 湖南省永州市2013年高考第一次模擬考試試卷
語 文
一、語言文字運(yùn)用(12分，每小題3分)
1．下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全部都正確的一組是
A．整飭(chì） 殷紅(yān） 呱呱墜地(gu�。� 拾級而上(shè）
B．股肱(gōng） 寧愿(nìng） 纖塵不染(xiān） 棋高一著(zhāo）
C．罡風(fēng)(gāng） 雋永(juàn） 力能扛鼎(káng） 翹首以待(qiào）
D．漸染(jiān） 泥淖(zhuó） 丟三落四(là） 兔起鶻落(hú）
2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是
A．秈稻 笑嘻嘻 粲然一笑 萬頃碧波
B．坍縮 連鎖店 自出機(jī)杼 德義雙馨
C．精粹 侯車室 格物致知 洗盡塵滓
D．思辨 一桿秤 正襟危坐 燈火斕珊
3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A．專家指出：肥胖癥患者應(yīng)在醫(yī)生指導(dǎo)下控制飲食，加強(qiáng)鍛煉，科學(xué)瘦身；亂服減肥藥，雖然也可能減輕體重，但副作用很大，會使身材苗而不秀，有害身體健康。
B．有抱負(fù)、有追求，這是當(dāng)代青年應(yīng)具備的品質(zhì)。一個人如果只滿足于現(xiàn)狀，整天沉浸在甘之如飴的生活環(huán)境中而無所事事，很快就會磨掉銳氣。
C．政府的政策要做到清明，符合實(shí)際，符合人民的意愿，我們就必須傾聽來自人民的意見，集思廣益，還要發(fā)揚(yáng)崇尚理性、追求真理的科學(xué)精神。
D．不少省市片面追求GDP，無節(jié)制地開采、出口稀土等資源，這種行為無異于為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀。長此以往，稀有資源將消耗殆盡。
4．對下面一段新聞中存在的問題修改不正確的一項(xiàng)
深圳南方公司，①在改革開放形勢大力推動下，②為了避免對來深圳南方公司應(yīng)聘的人以是否名牌大學(xué)畢業(yè)而選擇錄用的先入為主的弊端，③真正做到不拘一格，廣聚賢才，④今年應(yīng)聘畢業(yè)生時，⑤將不再詢問其畢業(yè)的學(xué)校。他們認(rèn)為，⑥任何一個一流企業(yè)，⑦如果不注重選拔人才、注入新鮮血液，⑧如果僅憑是名牌大學(xué)取舍應(yīng)聘者的話，將很難發(fā)展。
A．①⑦兩句與中心關(guān)系不大或完全無關(guān)，應(yīng)當(dāng)刪去。
B．④句中的“應(yīng)聘”應(yīng)改為“招聘”。
C．②句表達(dá)羅嗦且語意含混，應(yīng)修改為：“為了避免人才選聘過程中先入為主、重名輕實(shí)的現(xiàn)象”。
D．⑧是一個病句，應(yīng)改為：“如果僅憑是否名牌大學(xué)取舍應(yīng)聘者的話，將很難發(fā)展”。
二、文言文(22分。其中12分，每小題3分；翻譯題10分)
下面的文言文，完成5～９題。
與韓荊州書
李 白
白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州�！焙瘟钊酥�景慕，一至于此！豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價十倍！所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價于君侯。愿君侯不以富貴而驕之、寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。?
白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉！
君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學(xué)究天人。幸愿開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶？?
昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉；山濤作冀州，甄拔三十余人，或?yàn)槭讨小⑸袝�，先代所美。而君侯亦薦一嚴(yán)協(xié)律，入為秘書郎，中間崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發(fā)，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中，所以不歸他人，而愿委身國士。儻急難有用，敢效微軀。?
且人非堯舜，誰能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜？至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽。恐雕蟲小技，不合大人。若賜觀芻蕘，請給紙墨，兼之書人，然后退掃閑軒，繕寫呈上。庶青萍、結(jié)綠，長價于薛、卞之門①。幸惟下流，大開獎飾，惟君侯圖之。?
(選自上海辭書出版社《古文鑒賞辭典》）
【注】①薛、卞之門：薛指古代善于鑒定刀劍的薛燭；卞指發(fā)現(xiàn)寶玉的楚人卞和。比喻善于鑒賞人才的人。
5．對下列句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．遍干諸侯 干：求取?
B．王公大人，許與氣義 許：允許、應(yīng)承?
C．幸惟下流，大開獎飾 下流：指地位低的人
D．惟君侯圖之 圖：考慮、切磋?
6．下列加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一組是
A．豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事 臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命
B．使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之 故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣
C．皆欲收名定價于君侯 則無望民之多于鄰國也
D．使白得穎脫而出，即其人焉 若不闕秦，將焉取之
7．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．上文開篇引用談士們所說的“生不用萬戶侯，但愿一識韓荊州”，其目的主要是突出韓荊州在當(dāng)時具有很強(qiáng)的影響力。?
B．文中李白頌揚(yáng)韓荊州的德行、學(xué)問和文章等，意在表明他有如此高的修養(yǎng)，一定能夠識拔像自己一樣的賢能之士。?
C．文末作者用了薛燭、卞和的典故，主要目的是贊美韓荊州任人唯賢、知人善任的高尚品德。
D．本文雖是干謁之作，但作者并沒有露出卑屈之態(tài)，而是對自己的才能充滿自信。?
8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(10分）?
(1）愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之。（3分）?
譯：　
(2）而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶？（4分）
譯：
(3）或以才名見知，或以清白見賞。（3分）
譯：
9．下面斷句不正確的一項(xiàng)是
A．莊宗既好俳優(yōu)/又知音/能度曲/至今汾晉之俗/往往能歌其聲
B．圣人感人心而天下和平/感人心者/莫先乎情/莫始乎言/莫切乎聲/莫深乎義
C．天下莫弱于水/而攻堅(jiān)強(qiáng)者/莫之能勝其/無以易之/弱能勝剛天下/莫不知/莫能行
D．陵謂足下當(dāng)享茅土之薦/受千金之賞/聞子之歸/賜不過二百萬/位不過典屬國
三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫 (13分）
10．閱讀下面這首宋詩，完成題目。(8分）
春日京中有懷
杜審言
今年游寓獨(dú)游秦，愁思看春不當(dāng)春。上林苑里花徒發(fā)，細(xì)柳營前葉漫新。
公子南橋應(yīng)盡興，將軍西第幾留賓。寄語洛城風(fēng)日道，明年春色倍還人。
【注】作者曾跟隨武則天在東都洛陽居住，并結(jié)識了許多文臣武將，成為知己和好友，第二年春天，他又伴駕回到西都長安。游秦，此處指游長安。
(1）前三聯(lián)詩人運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，試作簡要分析。(4分）
答：
(2）尾聯(lián)詩意轉(zhuǎn)折，請結(jié)合全詩，分析該聯(lián)所表達(dá)的思想情感。(4分）
答：
11．古詩文默寫。(5分，每空1分)
(1) 寒衣處處催刀尺， 。(杜甫《秋興八首(其一）》)
(2) 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 。(蘇軾《定風(fēng)波》)
(3) ，鳥倦飛而知還。(陶淵明《歸去來兮辭》)
(4）廊腰縵回， ；各抱地勢， 。(杜牧《阿房宮賦》）
四、現(xiàn)代文(論述類、實(shí)用類)閱讀(10分。6分，每小題3分；簡答題4分)
閱讀下面的文章，完成12～14題
生態(tài)美學(xué)
蔡 毅
生態(tài)是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。隨著時代的發(fā)展，“生態(tài)”一詞涉及的范疇和內(nèi)容也越來越廣，人們常愛用“生態(tài)”來定義許多美好的事物，如健康的、美的、好的、和諧的、生機(jī)勃勃的事物均可冠以“生態(tài)”來修飾。所謂生態(tài)美學(xué)，其實(shí)就是生態(tài)學(xué)和美學(xué)相結(jié)合而形成的一門新學(xué)科。生態(tài)美學(xué)用審美的眼光審視人類與生活環(huán)境的關(guān)系，從審美的情感觀照出發(fā)來關(guān)懷現(xiàn)實(shí)人生，以人和自然環(huán)境關(guān)系的重構(gòu)來掃蕩西方自啟蒙以來崇尚“人是機(jī)器”的觀念所產(chǎn)生的荒誕感。在自然生命原本和諧統(tǒng)一的意義上，重新確立了人與自然相互一體的和諧關(guān)系，重新賦予自然萬物以倫理的、美學(xué)的、宗教的、哲學(xué)的意義和價值。
生態(tài)美學(xué)“是一種以揚(yáng)棄與建設(shè)為基本品性的美學(xué)形態(tài)”，它突破了長期在美學(xué)領(lǐng)域居于主導(dǎo)地位的“人類中心主義”，轉(zhuǎn)向“生態(tài)中心主義”。在生態(tài)美學(xué)看來，大自然和自然美是造物主提供給人類的寶貴財富，人的職責(zé)就是愛護(hù)它，欣賞它，利用它，讓自然之美自由自在地“綻放”出來。大自然是人類生存之本，它自身處于一種協(xié)調(diào)狀態(tài)，其本身就是美的，只不過對于那些無審美能力、被世俗眼光和狹隘功利目的遮蔽的人來說，他們往往只看得到利益、效用和金錢，卻看不到美。只有具有生態(tài)審美能力的人，才能欣賞以形式的優(yōu)美出現(xiàn)的春花秋月、蒼松翠柏、風(fēng)花雪月等自然美，也才能欣賞以崇高美形式出現(xiàn)的大漠荒野、高山峻嶺、狂風(fēng)暴雨等壯美景象，還能欣賞包含理性精神、體現(xiàn)人性真諦、展現(xiàn)人類思維和智慧的精神之美。只有具備這類審美能力的人，才能主動自覺地保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，理性而有節(jié)制地改造自然，通過勞動實(shí)踐創(chuàng)造更高級的“人化的”自然美。
生態(tài)美學(xué)是一種關(guān)懷萬物生命存在的美學(xué)。早在兩千多年前，老子就提醒人類，在這個世界上，包括人類在內(nèi)的一切事物都要按照自然的規(guī)律來發(fā)展，人類應(yīng)當(dāng)維護(hù)生命自然的和諧狀態(tài)。莊子也認(rèn)為，美并不僅僅是人的專利，天下萬物都有自己的美，這種美就是萬物對自己生命本性的順應(yīng)或伸張，簡稱“適性為美”。莊子主張人要站在不同物種生命本性的立場，追求和維護(hù)天下萬物順應(yīng)各自本性之美的共生共在，達(dá)到天人和諧，萬物共榮。
生態(tài)美學(xué)研究的核心是人與自然，人與環(huán)境之間的生態(tài)審美關(guān)系。生態(tài)美學(xué)不同于過去的傳統(tǒng)美學(xué)，它擁有獨(dú)特的價值觀和價值立場。它認(rèn)為，在生物圈大家庭中，所有生物和實(shí)體作為與整體不可分割的部分，它們的生命價值是均等的，生存和發(fā)展的權(quán)力是相同的。人類作為眾多生命形式中的一種，并沒有凌駕于其它物種之上，可以對天地萬物任意宰割剝奪的特權(quán)。生態(tài)美學(xué)注重各種生命的關(guān)聯(lián)，并將生命視為人與自然萬物共有的屬性，從生命間的普遍聯(lián)系來強(qiáng)調(diào)對生命的肯定。它從自然與人共生共存的關(guān)系出發(fā)來探究美的內(nèi)涵，提倡要順應(yīng)自然，尊重每一個生命，要像愛自己一樣去愛天地萬物。 (節(jié)選，有刪改）
12．下列有關(guān)“生態(tài)美學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．生態(tài)美學(xué)，是生態(tài)學(xué)和美學(xué)相結(jié)合而形成的一門新學(xué)科。它用審美的眼光審視人類與生活環(huán)境的關(guān)系，在自然生命原本和諧統(tǒng)一的意義上，重新確立了人與自然相互一體的和諧關(guān)系。
B．生態(tài)美學(xué)“是一種以揚(yáng)棄與建設(shè)為基本品性的美學(xué)形態(tài)”，它推翻了長期在美學(xué)領(lǐng)域居于主導(dǎo)地位的“人類中心主義”，樹立了“生態(tài)中心主義”。
C．在生態(tài)美學(xué)看來，大自然和自然美是造物主提供給人類的寶貴財富。只有具有生態(tài)審美能力的人，才能主動自覺地保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，理性而有節(jié)制地改造自然，通過勞動實(shí)踐創(chuàng)造更高級的“人化的”自然美。
D．生態(tài)美學(xué)注重各種生命的關(guān)聯(lián)，并將生命視為人與自然萬物共有的屬性，從生命間的普遍聯(lián)系來強(qiáng)調(diào)對生命的肯定。它從自然與人共生共存的關(guān)系出發(fā)來探究美的內(nèi)涵，提倡要順應(yīng)自然，尊重每一個生命，
13．下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．人們愛用“生態(tài)”來定義許多美好的事物，如健康的、美的、好的、和諧的、生機(jī)勃勃的事物均可冠以“生態(tài)”來修飾�！吧鷳B(tài)美學(xué)” 也應(yīng)運(yùn)而生。
B．生態(tài)美學(xué)是一種關(guān)懷萬物生命存在的美學(xué)。早在兩千多年前，老子和莊子就提出了對生命萬物本性的維護(hù)、順應(yīng)和伸張�？梢�，“生態(tài)美學(xué)”源遠(yuǎn)流長。
C．“生態(tài)中心主義” 區(qū)別于“人類中心主義”的最大特點(diǎn)在于它強(qiáng)調(diào)人類要以愛護(hù)、欣賞和利用大自然為自己的職責(zé)。
D．生態(tài)美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)是有區(qū)別的。生態(tài)美學(xué)強(qiáng)調(diào)愛天地萬物，尊重每一個生命，而且注重各種生命的關(guān)聯(lián)；在探究美的內(nèi)涵上，是從自然與人共生共存的關(guān)系出發(fā)的。而傳統(tǒng)美學(xué)則與此相反。
14．與傳統(tǒng)美學(xué)相比，生態(tài)美學(xué)具有哪些特點(diǎn)？(4分）
答：
五、現(xiàn)代文(文學(xué)類)閱讀(21分)
閱讀下面的文章，完成15～18題。
志摩在回憶里
郁達(dá)夫
①大約是在宣統(tǒng)二年(一九一○）的春季，我離開故鄉(xiāng)的小市，轉(zhuǎn)入當(dāng)時的杭府中學(xué)讀書。當(dāng)時的我，是初出茅廬的一個十四歲未滿的鄉(xiāng)下少年，突然間闖入了省府的中心，周圍萬事看起來都覺得新異怕人。所以在宿舍里，在課堂上，我只是誠惶誠恐，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，同蝸牛似地蜷伏著，連頭都不敢伸一伸出殼來。但是同我的這一種畏縮態(tài)度正相反的，在同一級同一宿舍里，卻有兩位奇人在跳躍活動。
②一個是身體生得很小，而臉面卻是很長，頭也生得特別大的小孩子。還有一個日夜和他在一塊。他們倆最愛做種種淘氣的把戲，為同學(xué)中間的愛戴集中點(diǎn)。
③他們倆，無論在課堂上或在宿舍里，總在交頭接耳的密談著，高笑著，跳來跳去，和這個那個鬧鬧，最終卻會出其不意地做出一件很輕快很可笑很奇特的事情來吸收大家的注意。
④而尤其使我驚異的，是那個頭大尾巴小，戴著金邊近視眼鏡的頑皮小孩，平時那樣的不用功，那樣的愛看小說─?他平時拿在手里的總是一卷有光紙上印著石印細(xì)字的小本子─?而考起來或作起文來卻總是分?jǐn)?shù)得最多的一個。
⑤從此之后，一別十余年，我和這兩位奇人終于沒有遇到的機(jī)會。
⑥民國十三四年(1924年、1925年）之交，有一天風(fēng)定日斜的午后，我忽而在石虎胡同的松坡圖書館里遇見了志摩。他的那種輕快磊落的態(tài)度，還是和孩時一樣，不過因?yàn)闅v盡了歐美的游程之故，無形中已經(jīng)鍛練成了一個長于社交的人了。笑起來的時候，可還是同十幾年前的那個頑皮小孩一色無二。
⑦從這年后，和他就時時往來，差不多每禮拜要見好幾次面。他的善于座談，敏于交際，長于吟詩的種種美德，自然而然地使他成了一個社交的中心。當(dāng)時的文人學(xué)者，達(dá)官麗妹，以及中學(xué)時候的倒霉同學(xué)，不論長幼，不分貴賤，都在他的客座上可以看得到。不管你是如何心神不快的時候，只教經(jīng)他用了他那種濁中帶清的洪亮的聲音，“喂，老×，今天怎么樣？什么什么怎么樣了？”的一問，你就自然會把一切的心事丟開，被他的那種快樂的光耀同化了過去。
⑧其后他又去歐洲，去印度，交游之廣，從中國的社交中心擴(kuò)大而成為國際的。于是美麗宏博的詩句和清新絕俗的散文，也一年年的積多了起來。一九二七年的革命之后，北京變了北平，當(dāng)時的許多中間階級者就四散成了秋后的落葉。有些飛上了天去，成了要人，再也沒有見到的機(jī)會了，有些也竟安然地在牖下到了黃泉；更有些，不死不生，仍復(fù)在歧路上徘徊著，苦悶著，而終于尋不到出路。是在這一種狀態(tài)之下，有一天在上海的街頭，我又忽而遇見志摩，“喂，這幾年來你躲在什么地方？”
⑨兜頭的一喝，聽起來仍舊是他那一種洪亮快活的聲氣。在路上略談了片刻，一同到了他的寓里坐了一會，他就拉我一道到了大賚公司的輪船碼頭。因?yàn)槲缜八麆偨拥搅藷o線電報，詩人太果爾回印度的船系定在午后五時左右靠岸，他是要上船去看看這老詩人的病狀的。
⑩當(dāng)船還沒有靠岸，他在碼頭上的寒風(fēng)里立著??這時候似乎已經(jīng)是秋季了??靜靜地呆呆地對我說：“詩人老去，又遭了新時代的擯斥，他老人家的悲哀，正是孔子的悲哀。”
⑾因?yàn)樘�果爾這一回是新從美國日本去講演回來，在日本在美國都受了一部分新人的排斥，所以心里是不十分快活的；并且又因年老之故，在路上更染了一場重病。志摩對我說這幾句話的時候，雙眼呆看著遠(yuǎn)處，臉色變得青灰，聲音也特別的低。我和志摩來往了這許多年，在他臉上看出悲哀的表情來的事情，這實(shí)在是最初也便是最后的一次。
⑿從這一回之后，兩人又同在北京的時候一樣，時時來往了�？墒且粍t因?yàn)槲业氖钁袩o聊，二則因?yàn)樗�跑來跑去的教書忙，這一兩年間，和他聚談時候也并不多。今年的暑假后，他于去北平之先曾大宴了三日客。在他遇難之前，從北平飛回來的第二天晚上，我也偶然的，真真是偶然的，闖到了他的寓里。
⒀那一天晚上，因?yàn)橛性S多朋友會聚在那里的緣故，談?wù)務(wù)f說，竟說到了十二點(diǎn)過。臨走的時候，還約好了第二天晚上的后會才茲分散。但第二天我沒有去，于是就永久失去了見他的機(jī)會了。
⒁男人之中，有兩種人最可以羨慕。一種是象高爾基一樣，活到了六七十歲，而能寫許多有聲有色的回憶文的老壽星，其他的一種是如葉賽寧一樣的光芒還沒有吐盡的天才夭折者。前者可以寫許多文學(xué)史上所不載的文壇起伏的經(jīng)歷，他個人就是一部縱的文學(xué)史。后者則可以要求每個同時代的文人都寫一篇吊他哀他或評他罵他的文字，而成一部橫的放大的文苑傳。
⒂現(xiàn)在志摩是死了，但是他的詩文是不死的，他的音容狀貌可也是不死的，除非要等到認(rèn)識他的人老老少少一個個都死完的時候?yàn)橹��！　?1931年12月11日
(節(jié)選自《中國名家散文欣賞》，有刪改）
15．文章第①～④自然段，寫在杭府讀書時徐志摩留給作者的深刻印象，有什么作用？(4分）
答：
16．聯(lián)系上下文理解文中畫線句子的含義，簡要概述表達(dá)了徐志摩怎樣的情感？(5分）
“詩人老去，又遭了新時代的擯斥，他老人家的悲哀，正是孔子的悲哀�！�
答：
17．在郁達(dá)夫眼中，徐志摩是一個怎樣的人？請結(jié)合全文簡要概括。(6分）
答：
18．結(jié)合文中第⒁段，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓ι�命的價值和意義的理解。(6分）
答：
六、選做題(兩小題任選做一題，12分)
19. 閱讀下面的文字，完成題目。(12分)
【內(nèi)容提要】莫泊桑的《鄉(xiāng)村故事》講述了農(nóng)民蒂瓦施夫婦經(jīng)受住了城里貴婦人出高價想收養(yǎng)她孩子的誘惑，而他們的鄰人瓦蘭夫婦卻為了生計(jì)以每月100法郎的高價“賣”了自己的孩子。前者以沒有賣掉孩子而自豪，得到了鄉(xiāng)鄰的贊譽(yù)，卻過著貧窮的生活；后者雖然“不愁吃喝”，卻不得不長期忍受鄰居的冷嘲熱諷。許多年過去了，被賣到城里的孩子讓?瓦蘭衣錦還鄉(xiāng)。
夏洛站在自家的破屋門口看著讓?瓦蘭走過。
晚飯時，他對兩位老人說：“你們那會兒可真蠢，居然讓他們抱走了瓦蘭家的孩子！”
他母親固執(zhí)地說：“我可不想賣掉自己的孩子�！�
父親沉默不語。
兒子又說：“送給這樣的人家并不壞呀�！�
蒂瓦施老爹含著怒氣一字一頓地說：“你是不是責(zé)怪我們把你留了下來？”
年輕人粗暴地回答道：“不錯，我怪你們，你們可真是呆子，像你們這樣的父母只會給孩子帶來不幸，你們使我不得不離開你們�！�
女人對著面前的盤子失聲痛哭，她邊抱怨邊喝菜湯，勺里的湯灑了一半。
“累死累活地拉扯這些孩子！”
年輕人怒吼道：“我寧可不生下來也不愿像現(xiàn)在這樣活著。剛才我看見那人時，真氣極了，我對自己說：‘本應(yīng)該是我�！�”
他站起身：“聽著，我覺得我最好走，因?yàn)槲視�一天到晚地埋怨你們，給你們的生活帶來痛苦。你們知道，為這件事我永遠(yuǎn)都不會原諒你們�！�
兩個老人驚呆了，一句話都說不出，老淚縱橫。
他又說：“不，這樣想太殘忍了，我還是到別處去謀生吧�！�
他打開門，一陣歡聲笑語闖了進(jìn)來，這是瓦蘭家在為他們歸來的兒子大擺宴席。
夏洛跺了跺腳，轉(zhuǎn)身對他的父母吼道：“鄉(xiāng)巴佬！”
說完他就消失在黑夜中。
(1）自選欣賞角度，談?wù)勊�選文段是如何塑造夏洛這個人物形象的。(6分）
答：
(2）你怎樣看待蒂瓦施夫婦的做法？(6分）
答：
20．閱讀甲、乙兩段文字，回答問題。
【甲】子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之�！�
公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問�！弊釉唬骸扒笠餐耍�故進(jìn)之；由也兼人①，故退之。”
(《論語》)
【注】①兼人：好勇過人。
【乙】復(fù)旦大學(xué)教授、央視《百家講壇》主講人之一錢文忠在博客上發(fā)表了一篇名為《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》，文中提出了“懲戒”教育觀，認(rèn)為父母、師長等以愛的名義不斷向孩子“讓步”，其實(shí)是毀了他們的未來；教育向社會的不斷“讓步”，則會毀了國家的未來。
(1) 在教育過程中孔子對學(xué)生有怎樣的要求？甲文體現(xiàn)了孔子怎樣的教育方法？(6分)
答：
(2)對甲、乙兩段文字提出的教育觀，你更贊同哪一種？簡要說明理由。(6分)
答：
七、寫作(60分)
21．閱讀下列文字，按要求。(60分）
瑞典文學(xué)院瓦斯特伯格給2014年諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言的授獎詞第一句話是：“他扯下程式化的宣傳畫，使個人從茫茫無名大眾中突出出來�！�
所謂程式化就是在長期使用過程中形成的固有的、標(biāo)準(zhǔn)的格式或模式。
瓦斯特伯格授獎詞中這句話帶給你怎樣的思考？請聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)和認(rèn)識，寫一篇。
要求：①自定立意，自擬標(biāo)題；②可寫成記敘文，也可寫成議論文；③不少于800字；
④不得套作抄襲。
永州市2013年高考第一次模擬考試
語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)
一、選擇題(30分，每小題3分)
題號123456791213
答案ＢACＤBACCBD
二、文言文閱讀 表述題部分(翻譯題10分)
8．（10分）（1）（3分）希望您不因（自己）富貴而對他們驕傲，不因（他們）貧賤而輕視他們。
（2）（4分）您何必舍不得階前的區(qū)區(qū)一尺之地接待我，而使我不能揚(yáng)眉吐氣、激厲昂揚(yáng)、氣概凌云呢？
（3）（3分）有的因才干名聲被您知曉，有的因操行清白受您賞識。
三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫(13分)
10.（8分）（1）（4分）虛實(shí)結(jié)合和對比（或反襯）。一二兩聯(lián)實(shí)寫詩人獨(dú)自游長安，第三聯(lián)想像東都洛陽朋友們踏春歡聚“盡興”賞景，一虛一實(shí)，以虛襯實(shí)，表現(xiàn)了詩人的孤寂以及對友人的懷念之情。（第二聯(lián)寫長安上林苑里的“花發(fā)”與“葉新”，以樂景襯哀情，亦可。）（答出兩種方法并分析得滿分）
（2）（4分）①詩人寄語自己思念的東都朋友，今年春光好，明年春光更勝于今年。②詩人一反孤獨(dú)傷感之情，將思念化為祝福，將孤獨(dú)化為自信，將感情升華為喜悅自信，抒發(fā)了對洛陽萬物無不眷念和熱愛之情，表現(xiàn)出昂揚(yáng)向上的樂觀情懷。
11．（5分，每空1分，錯字漏字該句不得分）(1) 白帝城高急暮砧　 (2)一蓑煙雨任平生
(3) 云無心以出岫 （4）檐牙高啄 鉤心斗角
四、現(xiàn)代文(論述類、實(shí)用類)閱讀(4分)。
14．（4分，寫出其中2點(diǎn)，語意相符即可）①認(rèn)為生物和實(shí)體生命價值是均等的，生存和發(fā)展的權(quán)力是相同的，是不可分割的；②強(qiáng)調(diào)對生命的肯定，認(rèn)為生命是人與自然萬物共有的屬性；③提倡要順應(yīng)自然，尊重每一個生命。
五、現(xiàn)代文(文學(xué)類)閱讀(21分)
15．（4分）①與我的“畏縮”形成對比，突出志摩的頑皮、機(jī)靈；（1分）②寫出志摩的輕快磊落，為同學(xué)的愛戴中心，為下文寫他的敏于交際埋下伏筆，（1分）同時與下文寫他的悲憫情懷形成對比；（1分）③初顯出志摩的聰慧和才華。（1分）
16．（5分，答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，三點(diǎn)具備給4分）①思想家孔子終其一生，奔波勞碌，而其思想主張不為當(dāng)世所用，讓人感到悲哀；②文壇泰斗泰戈?duì)栆蚰昀象w衰而身染重病，又受到時代和新人的冷落排斥，這種悲哀與孔子相似，這更是時代的悲哀；③這句話一方面體現(xiàn)了徐志摩對文壇前輩泰戈?duì)柹眢w的深深擔(dān)憂，另一方面也流露出了他對泰戈?duì)柋粫r代和社會排斥的無奈。
17．（6分，每小點(diǎn)2分，語意相符即可）①活潑頑皮，好學(xué)聰慧，才華橫溢；②為人輕快磊落，敏于交際； ③珍惜情誼，有悲天憫人的情懷。
18．（6分）①從高爾基、葉賽寧的人生看，生命的價值和意義并不在于壽命的長短，而在于自己生命的廣度和厚度；②徐志摩的人生雖然是短暫的，但他留給世人的精神和文學(xué)財富是不朽的；③“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”也許我們不能左右生命的長度，但是生命的廣度和厚度則完全取決于個體主觀對生命價值和意義的執(zhí)著追求。作為高中學(xué)生，我們一定要志存高遠(yuǎn)，勤奮刻苦，求真務(wù)實(shí)，把個體生命價值的實(shí)現(xiàn)與國家、社會的繁榮和諧緊密聯(lián)系在一起，做一個有益于國家和社會的人，真正做到無悔于生命、無愧于時代。
六、選做題(2小題任選做1題，12分)
19．（12分）（1）（6分）答題角度：可以從以下角度分析：①敘事視角的角度；②情節(jié)設(shè)置的角度；③語言、動作的角度；④正面和側(cè)面描寫相結(jié)合的角度。如考生答案不在以上角度內(nèi)，但言之成理也可。
示例：①文段通過典型的語言和動作描寫來塑造夏洛這一人物形象。②夏洛在看到讓?瓦蘭衣錦還鄉(xiāng)時，心中的不平一下爆發(fā)出來，他在對父母的埋怨、指責(zé)中使用了這么一些詞句：你們那會兒可真蠢、你們真是呆子、我永遠(yuǎn)都不會原諒你們。同時，他的一系列動作也將其性格表現(xiàn)得淋漓盡致，如“粗暴地回答”“怒吼”“站起身”“跺了跺腳”等等。③從這些語言和動作中我們可以看出夏洛貪圖富貴、冷酷自私、心靈嚴(yán)重扭曲的形象。
（2）（6分）①蒂瓦施夫婦的做法值得我們敬重。②蒂瓦施夫婦在面對金錢、富貴的誘惑與親情的割裂的選擇時，甘愿忍受貧困也絕不高價“出賣”孩子，毅然堅(jiān)定地捍衛(wèi)了珍貴的親情。③任何財物都代替不了血濃于水的親情。如果為了改變自己貧窮的命運(yùn)而“賣”孩子，這樣的父母于心何安？又如何面對自己的孩子和世人？雖說生存是人生的第一要義，但我們不能為了生存而向金錢投降，更不要說是這種出賣自己孩子的行為了。
20．（12分）答案：(1)①要求：不退縮，不過度冒進(jìn)，進(jìn)退適中；②教育方法：這段文字體現(xiàn)了孔子因材施教的教育方法。
(2)開放題，觀點(diǎn)明確，能自圓其說，語言通順即可。
示例1：贊同孔子的教育觀。甲文中孔子針對子路和冉有的不同性格采取或勸止或鼓勵的不同教育方式，這是因材施教的教育方法。每個生命個體都是唯一的，學(xué)生存在著個性差異，因材施教的教育才是科學(xué)的、符合客觀規(guī)律和有效的教育。
示例2：贊同乙文中錢文忠教授提出的“懲戒”教育觀。家長、教師出于各種原因一味對孩子、學(xué)生寬容、遷就、忍讓，這種現(xiàn)象正呈蔓延趨勢而影響教育和整個社會，適當(dāng)合理的懲戒是教育過程中不可或缺的一種有效手段。
七、寫作(60分)


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