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2014屆高三語文課堂基礎訓練：（19）
（一）基礎知識
1．下列詞語中，各對加點字的讀音都不相同的一項是 （ ）
A．簇新/蹙額 發(fā)軔/堅韌 寒傖/滄海桑田　
B．桎梏/紈绔 拾掇/補裰 菲薄/文采斐然
C．自詡/阿諛 謳歌/慪氣 翩躚/鮮為人知　
D．裨益/媲美 聯(lián)袂/訣別 孱弱/蟾宮折桂
2、下列各句中，加點成語使用恰當?shù)囊痪涫牵?）
A．某大學法學院教授認為，打擊盜版無可厚非，而以黑屏手段懲罰盜版用戶的行為則是完全沒有法律依據(jù)的。
B．滬指連續(xù)七周下跌，很多被套股民備受煎熬，都想盡快彌補巨額虧損，因此一度消失的非法“代客理財”又東山再起。
C．在同一個學校，同一個班級，由同一位老師授課，學生們的學習成績卻參差不齊，這個問題不能不引起我們的思考。
D．如果求真與務實分離，言而無信，說一套做一套，如此首鼠兩端，就會敗壞風氣，失信于民。
３．下列各句中，沒有語病的一項是 （ ）
A．重慶市政府召開了有67名乘客、出租汽車司機、加油站等方面代表參加的座談會，充分地聽取了大家的意見，收到了令群眾滿意的效果。
B．我國總體上已進入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)，加快改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局。
C．改革開放30年來，無數(shù)中國人目睹了國家從貧窮落后走向繁榮富強的深刻而巨大的變化和進步，對未來充滿信心。
D．在奧運會舉辦期間限制機動車出行，是許多奧運會舉辦城市的通常做法，北京為實現(xiàn)綠色奧運的承諾而采取限行措施并非沒有先例。
4．依次填人下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（ ）
許多生命在身處絕境的時候，都會怨天尤人，自暴自棄，＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿， ＿＿＿＿＿＿，它不能因為生存希望微弱而借口放棄；它不能因為生活艱辛而選擇輕生。生命是自然之母所賜，除了自然之母，任何生命都無權(quán)處置自己的生命。
①上天也無可厚非　　　　　　　�、诙�小白楊選擇的不是死而是生
③如果它選擇“死亡”　　　　　　④甚至絕望輕生
⑤它的使命是為自然界添加宜人的色彩和涼意　　　　　�、薜�它自己清楚
A．④①②⑥⑤③ B．④②③①⑥⑤ C②③④①⑤⑥ D．②③④①⑥⑤
（二）語言運用題
1、將下面的材料概括成一句話新聞。（不超過20字）
高速公路的邊坡遇到暴雨、臺風等惡劣天氣，極有可能塌方，威脅行車安全。怎樣快速準確地掌握邊坡的移動情況，以便及時預警，提醒過往車輛？這個一直困擾著人們的技術(shù)難題，現(xiàn)在被浙江攻克了。
由浙江省交通運輸廳牽頭完成的科技項目“高速公路邊坡穩(wěn)定評價與安全監(jiān)控技術(shù)及工程示范”已通過國家鑒定，這個項目開發(fā)出了巖土位移直讀儀，可以精確、實時地監(jiān)控高速公路邊坡狀況。
這個科技項目填補了國內(nèi)空白，目前正在申報專利。
答：___________________________________________________________
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季節(jié)之門
清晨起來推開窗戶，一陣濕潤潤的氣息撲面而來，一種熟悉的溫馨告訴我：春天來了。這睡眼惺忪的一推，打開的卻是一扇季節(jié)之門。匆匆忙忙走在回家的路上，繃著臉，思緒還未從忙碌后的疲憊中解脫出
來。忽聽一聲喊，原來是數(shù)月不見的老友。一揮手，幾句親切的笑罵脫口而出，心中頓覺春意暖懷。那一揮手，一莞爾，心扉的季節(jié)之門頓時打開。
季節(jié)之門，原來是這樣簡簡單單。毋須刻意追求，毋需四處尋找，季節(jié)之門，就在瞬間轉(zhuǎn)換。推開門是冬；微笑著是春，繃著臉是冬。季節(jié)之門，就在我們心與心、心與自然的交流對視之時開啟。
季節(jié)之門，有一把百試不爽的金鑰匙，上面刻著：溫馨、微笑。
品讀心得
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下面的文字，完成下面練習題。
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也�！彼焯尤�。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉？及至，西伯卒，武王載木主①，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰②及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂③兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨耶非耶？
或曰：“天道無親，常與善人�！比舨�夷、叔齊，可謂善人者非耶？積仁潔行如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜肝人之肉暴戾恣睢聚黨數(shù)千人橫行天下竟以壽終是遵何德哉此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕�；驌竦囟�蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻所謂天道，是耶非耶？
子曰:“道不同，不相為謀”。亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”�！皻q寒，然后知松柏之后凋”。舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？
[注]①木主：死人的牌位。②爰：于是；就。③徂：通“殂”，死亡。
（節(jié)選自《史記?伯夷列傳》，有改動。）
1．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．盍往歸焉 盍：何不
B．伯夷、叔齊叩馬而諫 叩：通“扣”，拉住
C．左右欲兵之 兵：施刑，殺害
D．我安適歸矣 適：剛才
2．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A. 若至近世，操行不軌 覆之以掌，虛若無物。
B．遂餓死于首陽山 今是溪獨見辱于愚，何哉？
C．操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂 自其不變者而觀之
D. 及餓且死，作歌 彼且奚適也？
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
A．伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。孤竹君死后，二人因不肯繼承君位而相繼逃走，國人只好另立他人。
B．周武王在文王尸骨未寒就征討紂王，伯夷、叔齊認為武王不“孝”不“仁”，因此不吃周糧而餓死。
C．顏淵敏而好學，他立志學習伯夷兄弟堅守節(jié)操，以致終身貧困。這些善人的命運與殘暴橫行、濫殺無辜的盜跖這類人正好相反，這使作者頗感困惑，因而質(zhì)疑天道的公正性。
D．作者認為世俗混濁不堪，清高的人才會顯現(xiàn)出來，并不是因為重視富貴就成為世俗之人，輕視富貴就成為清高之人。
4.翻譯文中劃線的句子。
（1）武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟
（2）若伯夷、叔齊，可謂善人者非耶？積仁潔行如此而餓死
（3）然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。
5. 用“/”為文中劃線句子斷句：
盜跖日殺不辜肝人之肉暴戾恣睢聚黨數(shù)千人橫行天下竟以壽終是遵何德哉此其尤大彰明較著者也。
參考答案
一、課前熱身
（一）基礎知識
１． C
２． C（A“無可厚非”是說雖有小錯誤值得批評但不要過分指責，“打擊盜版”則沒有什么過錯，應用“無可非議”；B感情色彩錯誤，應用“死灰復燃”；D“首鼠兩端”是指態(tài)度搖擺不定或猶豫不決，不合語境。）
３． D （A表意不明。B成分殘缺。“進入”缺少與之搭配的成分“階段”、“時期”等。C“深刻”與“進步”為不搭配。）
４、許多生命在身處絕境的時候，都會怨天尤人，自暴自棄，甚至絕望輕生。而這棵小白楊選擇的不是死而是生。如果它選擇“死亡”，上天也無可厚非。但它自己清楚，它的使命是為自然界添加宜人的色彩和涼意，它不能因為生存希望微弱而借口放棄；它不能因為生活艱辛而選擇輕生。生命是自然之母所賜，除了自然之母，任何生命都無權(quán)處置自己的生命。
（二）語言運用題
示例：浙江攻克高速公路邊坡塌方預警技術(shù)難題。“浙江攻克……難題”“高速公路邊坡塌方預警技術(shù)”各1分，語言表達流暢給1分。
1．D（適：往、到）
2．D（A若：至于；好像。B于：在；表被動。C而：連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系；后者為順承關(guān)系。D將要。）
3．C（“回也屢空”與“學習伯夷、叔齊堅守節(jié)操”無因果關(guān)系。）
4. (1) 武王已經(jīng)平定了商紂的暴亂，天下都歸順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情。他們堅持仁義，不吃周朝的糧食。（“宗”、“恥”、“義”各1分，疏通大意1分。）
(2) 像伯夷、叔齊應該說是好人呢，還是不該說是好人呢？他們?nèi)绱说胤e累仁德，保持高潔的品行，卻終于餓死！（“可謂……非耶？”1分，“積仁”“潔行”各1分。）
(3) 然而顏淵總是窮困纏身（講成具體的“腹中空空”意也可），連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。（“空”1分，“厭”1分，“蚤夭”1分。）
5.盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。
附〔參考譯文〕
伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命�。　庇谑翘幼吡�。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王追尊西伯昌為文王，并把他的木制靈牌載在兵車上，向東方進兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：“父親死了不葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，能說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？”武王身邊的隨從人員要殺掉他們。太公呂尚說：“這是有節(jié)義的人啊�！庇谑菙v扶著他們離去。等到武王已經(jīng)平定了商紂的暴亂，天下都歸順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情，他們堅持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘野菜充饑。到了快要餓死的時候，作了一首歌，那歌辭是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認識不到那是錯誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿？唉呀，只有死啊，命運是這樣的不濟！”于是餓死在首陽山。從這首詩看來，他們是怨恨還是不怨恨呢？
有人說：“天道是沒有偏私的，總是經(jīng)常幫助好人�！毕癫�夷、叔齊應該說是好人呢，還是不該說是好人呢？他們?nèi)绱说胤e累仁德，保持高潔的品行，卻終于餓死！再說，孔子七十名得意的學生里，只有顏淵被推重為好學；然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。天道對好人的報償又是怎樣的呢？盜跖成天殺無辜的人，烤人的心肝當肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫行，竟然長壽而終。這是遵循的什么道德呢？這是極大而又顯著的事啊。至于說到近代，那些不走正路、專門違法犯禁的人，卻能終生安逸享樂，過著富裕優(yōu)厚的生活，世世代代都不斷絕。而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機會才肯說話，走路，不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做，像這樣小心審慎而遭禍災的人，數(shù)都數(shù)不過來。我深感困惑不解。倘若有所謂天道，那么這是不是天道呢？
孔子說：“思想志向不一致的人，不能在一起商量謀劃。”也只有各人按著自己的意志行事。所以他又說：“假如富貴是可以尋求得到的話，即使作個卑賤的趕車人，我也愿去做；假如尋求不到，那還是依照自己的愛好去做。”“到了嚴寒季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的�！闭麄�社會混亂污濁的時候，品行高潔的人才會顯露出來。難道是因為他們把道德看得太重，或?qū)⒏毁F看得太輕嗎？


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