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1．在下面句中的空格處填寫恰當(dāng)?shù)?a href='http://www.2rcoc.com/ciyu/' target='_blank'>詞語，其中A、C項(xiàng)必須是成語：

A．這番話不免?嗦，但是我們原在咬文嚼字，非這樣（        ）不可。

B．“推”可以無聲，“敲”就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了（         ）。

C．由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”，這是（         ）。

D．直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ�，后者是�?nbsp;   ）的；前者偏于（   ），后者偏于個(gè)性。

2．在下面句子的空格處填上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語：

 A．究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時(shí)在心里玩索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我以為是不能的事。所以問題（    ）“推”字和“敲”字哪一個(gè)比較恰當(dāng)，（    ）哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說的而且與全詩調(diào)和的。

B．直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。（    ）前者是固定的，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個(gè)性。既是游離的，個(gè)別的，它就不易控制，（    ）它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。

C．一個(gè)人的心理習(xí)慣（    ）老是傾向“套板反應(yīng)”，他就根本與文藝無緣。因?yàn)榫妥髡哒f，“套板反應(yīng)”和創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)是仇敵；就讀者說，它引不起新鮮而真切的情趣。一個(gè)作者在用字用詞上面離不掉“套板反應(yīng)”，在運(yùn)思布局上面，（    ）在整個(gè)人生態(tài)度方面也就難免如此。

D．我希望讀者從這粗枝大葉的討論中，可以領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神。本著這個(gè)精神，你隨處留心玩索，（    ）是閱讀或?qū)懽�，就�?huì)逐漸養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必需的好習(xí)慣。你不能懶，不能粗心，不能受一時(shí)興會(huì)所生的幻覺迷惑而輕易自滿。文學(xué)是艱苦的事，（     ）刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語言的精練與吻合，你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。

3．依次填入下面語段中橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（2005年高考試題遼寧卷）

咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，（ ）這個(gè)成語的含義通常不很好。但是在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽�，我們�?nbsp;）有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字（ ）思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒有（    ），情感還沒有凝練。

   　A．所以 必須 表現(xiàn) 透徹     B．雖然 必需 表示 精確

     C．雖然 必須 表現(xiàn) 精確     D．所以 必需 表示 透徹

4．作者說：“字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會(huì)明白，只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草” “楊柳萬條煙” “煙光凝而暮山紫” “藍(lán)田日暖玉生煙”……種種境界�！闭埬憬Y(jié)合原詩，說說“一川煙草”、 “楊柳萬條煙”、 “煙光凝而暮山紫”、 “藍(lán)田日暖玉生煙”中的“煙”，各自表現(xiàn)了怎樣不同的境界？

答：

5．作者舉的下列例子分別說明一個(gè)什么道理？試分別加以概括。

（1）郭沫若對“你是沒有骨氣的文人”一句的修改。

（2）王若虛對《史記》李廣射虎一段文字的修改。

（3）韓愈對“僧敲月下門”牌一句的“推敲”。

（4）對蘇軾《惠山烹小龍團(tuán)》三四句的剖析。

（5）對“柳腰桃面”等套語的評述。

答：

6．閱讀下面甲、乙兩篇短文，回答（1）～（8）題：

（甲文）                 不求甚解

①一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。

②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對他濫加粗暴的不講道理的非議。

③應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什么求甚解或不求甚解都毫無意義了。因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會(huì)意。對于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。

④這樣說來，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說不求甚解了�？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好；二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。

⑤列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫（1856-1918，俄國最早的馬克思主義傳播者，曾組織俄國第一個(gè)馬克思主義團(tuán)體“勞動(dòng)解放社”），說他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。

⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲（177-217，字仲宣，山陽高平，現(xiàn)山東鄒縣人，漢末文學(xué)家，建安七子之一）的《英雄記抄》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問題更全面。

⑦當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

⑧宋代理學(xué)家陸象山（1139-1193，即陸九淵，字子靜，號(hào)存齋，撫州金溪，現(xiàn)江西金溪人，南宋唯心主義哲學(xué)家、教育家。他倡導(dǎo)“心即理”的學(xué)說，曾講學(xué)于象山，現(xiàn)江西貴溪西南，人稱象山先生）的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。

⑨經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。

（乙文）              也說“不求甚解”

①東晉大詩人陶淵明寫過一篇《五柳先生傳》，文中云：“好讀書不求甚解，每有意會(huì)，便欣然忘食。”這其實(shí)是陶老先生托“五柳先生”以自道，描繪自己的讀書生活，闡發(fā)自己對讀書的見解。

②對于陶淵明“不求甚解”的讀書方法，歷來褒貶不一。不肯茍同者認(rèn)為陶淵明是提倡粗枝大葉、淺嘗輒止的作風(fēng)，是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。當(dāng)然也有贊同陶淵明的方法的，比如：元朝人李治就說過：“蓋不求甚解者，謂得意忘言，不若老腐儒為章句細(xì)碎耳�！崩钪蔚囊馑际�，陶淵明“不求甚解”的讀書觀，可以稱得上是至理名言，不像某些迂腐的書呆子那樣死扣章句而毫無出息。

③陶淵明不求甚解的讀書法到底可不可�。坎槐卮颐ο陆Y(jié)論。我們先來仔細(xì)考察一下陶淵明的讀書背景，分析一下他的話的原意，問題就會(huì)清楚得多了。

④陶淵明在回憶自己少年時(shí)代讀書的情景時(shí)說：“少年罕人事，游好在六經(jīng)�！笨梢娝�自幼就攻讀儒家經(jīng)典，他所說的好讀書，自然是指讀經(jīng)史典籍。讀經(jīng)史書，必須讀注，而漢代有的經(jīng)學(xué)家所作的注釋，連篇累牘，空虛繁瑣，離題萬里。如當(dāng)時(shí)有一個(gè)小夏侯學(xué)派的人，光解釋“堯典”兩個(gè)字，就寫了十余萬字。這是一種很壞的學(xué)風(fēng)，那些尋章摘句、牽強(qiáng)附會(huì)的學(xué)究式解釋，對讀書能有什么益處呢？非但無益，反而有害，會(huì)干擾對書的原意的領(lǐng)會(huì)、理解。所以，陶淵明提出“不求甚解”的觀點(diǎn)，是有針對性的。他認(rèn)為不必花很多的精力去研究沒有價(jià)值的注釋，而應(yīng)注意讀原著，領(lǐng)會(huì)原作的基本內(nèi)容。

⑤由此看來，如果將一頂“提倡粗枝大葉”的帽子扣在陶老先生頭上，就錯(cuò)了。陶淵明的“不求甚解”法雖然是有所專指的，但也具有一定的普遍意義。想想看，倘若不論讀什么書都去“求甚解”，那你一輩子能讀幾本書呢？對有的書就可以“不求甚解”，翻翻便過去了；有的書，可暫時(shí)“不求甚解”，等到需要“求甚解”的時(shí)候，再“求甚解”。

問題：

（1）說說下面句子中加點(diǎn)詞語在表情達(dá)意上的作用：

A．我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。

B．人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？

C．真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理。

D．一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。

答：

（2）在下面句子的空格處填上的關(guān)聯(lián)詞語恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

①應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什么求甚解或不求甚解都毫無意義了。（    ）不讀書就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。

②要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，（    ）正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。

③這是一種很壞的學(xué)風(fēng)，那些尋章摘句、牽強(qiáng)附會(huì)的學(xué)究式解釋，對讀書能有什么益處呢？非但無益，（    ）有害，會(huì)干擾對書的原意的領(lǐng)會(huì)、理解。

④陶淵明的“不求甚解”法（    ）是有所專指的，（    ）也具有一定的普遍意義。

A．①所以，②并且，③而且，④即使、也。

B．①因?yàn)�，②而且，③反而，④即使、也�?/p>

C．①因?yàn)�，②并且，③反而，④雖然、但

D．①所以，②而且，③而且，④雖然、但。

（3）給（甲）文劃分層次，概括層次大意。

答：

（4）說說（甲）文引用列寧、諸葛亮、陸象山和一般人的讀書經(jīng)驗(yàn)要證明的論點(diǎn)是什么，它們與論點(diǎn)有什么內(nèi)在的邏輯關(guān)系？

答：

（5）甲文反對“咬文嚼字”，說“讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意”；而朱光潛先生卻提倡“咬文嚼字”。兩人的觀點(diǎn)是否針鋒相對，互相矛盾？

答：

（6）（甲）（乙）兩文對陶淵明“不求甚解”的讀書方法都給予了充分的肯定，但兩文的角度卻并不相同。請分別說明它們各自的角度是什么？

答：

（7）（甲）（乙）兩文寫作的目的也不相同，請摘出文中表明作者寫作目的的語句。

答：

（8）這兩篇短文為我們提示的讀書方法，概括起來主要有哪些？

7．作者說：“一個(gè)作者在用字用詞上面離不掉‘套板反應(yīng)’，在運(yùn)思布局上面，甚至于在整個(gè)人生態(tài)度方面也就難免如此�！边@個(gè)句子深刻地分析了“套板反應(yīng)”的危害。請你聯(lián)系自己學(xué)習(xí)和生活的體驗(yàn)，寫篇短文，要求舉幾個(gè)實(shí)例加以具體說明，不少于600字。

解析與答案

1．解析：這是一道“咬文嚼字”練習(xí)題，要如作者所說的從思想和情感兩個(gè)方面進(jìn)行思考。A項(xiàng)從句意來看當(dāng)選“咬文嚼字”的同義成語。B項(xiàng)當(dāng)選與“岑寂”意義相反的詞語。C項(xiàng)要分析前后之間的關(guān)系，后者當(dāng)是前者的加工和升華。D項(xiàng)前后意思相反。

答案：A．錙?必較。B．?dāng)嚁_。C．點(diǎn)鐵成金。D游離；類型。

2．解析：正確選用關(guān)聯(lián)詞語的前提是必須熟悉關(guān)聯(lián)詞語及其所表示的意義，解題時(shí)要從語意上分析前后句子之間的關(guān)系。A項(xiàng)是作者表明自己的看法，否定前一句而肯定后一句。B項(xiàng)第一空格后面句子補(bǔ)充說明原因，第二空格后面的句子則是進(jìn)一步說明“不易控制”的兩種表現(xiàn)。C項(xiàng)第一空格注意下一分句有“就”字呼應(yīng)；第二空格前后是遞進(jìn)的關(guān)系。D項(xiàng)第一空格注意“閱讀或?qū)懽鳌边@是一個(gè)表選擇關(guān)系的詞語，符合無條件復(fù)句的要求；第二空格注意下一分句有“才”字呼應(yīng)。

答案：A．不在、而在（或“不是、而是”）。B．因?yàn)椋�而且。C．如果，甚至于。D．無論，只有。

3．解析：本題考查詞語辯析能力。第一個(gè)空格前后的句子顯然是因果關(guān)系，故應(yīng)選“所以”，而“雖然”則是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；第二個(gè)空格選“必須”，是副詞，強(qiáng)調(diào)事理上的一定；有時(shí)還可表示加強(qiáng)命令的語氣（如“你無故打人，必須作深刻檢查”），通常用在動(dòng)詞或形容詞前作狀語。“必需”側(cè)重于物質(zhì)上的必要、不可缺少。常用在名詞前作定語，或與其他詞素組成一個(gè)名詞（如“必需品”）。第三個(gè)空格選“表現(xiàn)”�！氨憩F(xiàn)”是顯露出來的意思，“表示”是“用言語行為顯示某種思想、感情、態(tài)度等”，強(qiáng)調(diào)的是“用言語行為顯示”；“透徹”是“（了解情況、分析事理）詳盡而深入”，“精確”是“非常準(zhǔn)確，非常正確”的意思。解答這類試題，對實(shí)詞要注意分析不同語素，對虛詞可以通過另造句子來分辨，總的來說，要放在這一定的語境中考察。

答案：A。

4．解析：這是一道深入探究的題目，在文中作者只是概括地說明這些“煙”字表現(xiàn)了“種種境界”，但究竟各自表現(xiàn)了什么境界，限于篇幅，不可能詳盡說明。我們在閱讀時(shí)應(yīng)當(dāng)依照作者的提示，結(jié)合原詩深入研究，進(jìn)一步提高文學(xué)鑒賞能力。

答案：“一川煙草”，這是南宋詞人賀鑄《青玉案》中的詞句，原文是：“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨�！边@是以江南景色比喻憂愁的深廣，以面積廣大的“一川煙草”從廣度喻愁之多，以鋪天蓋地的“滿城風(fēng)絮”從整個(gè)空間立體地比喻愁之深廣，以連綿不斷的“梅子黃時(shí)雨”從時(shí)間比喻愁之悠長而難以斷絕。

“楊柳萬條煙”，語出唐朝詩人岑參《送楊子》：“梨花千樹雪，楊葉萬條煙�！笔⑻迫速�(zèng)別詩全無兒女情態(tài)，多作豪壯語。詩以梨花楊葉點(diǎn)綴春景，表現(xiàn)闊大氣象。

“煙光凝而暮山紫”，語出王勃《滕王閣序》：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫�！泵鑼戨�王閣的秋景，前句寫?江清秋，后句寫西山暮色，表現(xiàn)一種凄涼蒼茫的情調(diào)，為下文抒發(fā)自己命途多舛定下基調(diào)。

“藍(lán)田日暖玉生煙”，語出唐朝詩人李商隱《無題》：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙�！苯杈吧�情，以“滄海月明”、“藍(lán)田日暖”之景象來寫“珠有淚”的悲哀與“玉生煙”的迷惘。神話里說，月滿則珠圓，可是，月夜下的滄海明珠依然有淚，在茫茫無際的大海里，每一顆珍珠都是一個(gè)淚點(diǎn)，藍(lán)田山中出產(chǎn)美玉，有玉之處煙靄蒙蒙，而人們只見山中煙靄，不知玉在何處，美玉如同滄海遺珠一樣無人賞識(shí)。作者以此清麗、靜謐、迷離而又含帶凄切的景象，寓托自己懷才不遇的遭遇和失意悵惘的心情意緒。

5．解析：這是一道材料和觀點(diǎn)的訓(xùn)練題，解題時(shí)要注意“概括”二字，不要搞單純的摘抄，要先“尋章摘句”，再組織整理，作出正面表述。

答案：①文字和思想情感有密切關(guān)系，不同說法有不同意味，斟酌文字，就是調(diào)整思想感情，思想務(wù)求透徹，情感務(wù)求凝練，文字必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。②不同的字眼表現(xiàn)不同的意境，用什么字要看表現(xiàn)什么意境，推敲文字，實(shí)質(zhì)就是推敲思想感情。③字的難處在意義的確定與控制，字的聯(lián)想意義是游離的，偏于個(gè)性的，迷離不易捉摸，難于控制的。既可使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至支離，善用字的聯(lián)想意義，可以在含混中顯得意蘊(yùn)豐富，達(dá)到藝術(shù)的妙境。④字的聯(lián)想意義最易誤用而生流弊，容易滑回套板反應(yīng)，襲用套話濫調(diào)，文學(xué)創(chuàng)作要克服惰性，遇事要朝深一層去想，做到思想新、感情新、語言新。

6．（1）解析：副詞和形容詞在句子中有其特殊的表達(dá)作用，經(jīng)常進(jìn)行這樣的分析，有助于提高語言文字的理解能力和表達(dá)能力。

答案：A指出不要不加區(qū)分地反對，強(qiáng)調(diào)具體情況具體分析。B指出這個(gè)現(xiàn)象的普遍性，但也不是全部。C言下之意，還有人自以為讀懂了，而實(shí)際上并沒有讀懂。D起到了強(qiáng)調(diào)的作用。

（2）解析：本題①句判定前后哪是因，哪是果；④句區(qū)別假設(shè)關(guān)系和轉(zhuǎn)折關(guān)系，這兩項(xiàng)難度不大。難點(diǎn)在②、③兩句�！安⑶摇焙汀岸�且”都可用作句中成份之間的關(guān)聯(lián)詞，但“并且”一般用在兩個(gè)動(dòng)詞或動(dòng)詞性的詞組之間，表示兩個(gè)動(dòng)作同時(shí)或先后進(jìn)行；“而且”則常用于連接形容詞、動(dòng)詞、副詞，表示進(jìn)一步的意思。在表遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句里，如果前后兩個(gè)分句都是肯定句式或都是否定式，則用“而且”與“不但”（非但）呼應(yīng)；如果前一分句是肯定句式，后一分句是否定句式，或者前一分句是否定句式，后一分句是肯定句式，則當(dāng)用“反而”與“不但”（非但）呼應(yīng)。

答案：C。

（3）解析：對于比較復(fù)雜的文章，劃分層次，概括層意，是一種很好的讀書方法，有助于我們理解文意，把握作者思路。

答案：該文可分為三個(gè)層次。

第一層次（①段），開宗明義，提出盲目地反對不求甚解是沒有充分的理由。

第二層次（②-④段），通過對陶淵明原話的全面解讀，得出對“不求甚解”的正確理解。

第三層次（⑤-⑨段），引用古今中外的事例證明“不求甚解”是許多大家的讀書經(jīng)驗(yàn)和讀書方法。

（4）解析：寫議論文必須保證材料和觀點(diǎn)一致，使其有內(nèi)在的必然的邏輯聯(lián)系。本題旨在加深對這一要求的理解。

答案：作者要證明的論點(diǎn)是第④段指出的“不求甚解”的基本涵義有兩層：一是勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂；二是說明讀書要前后貫通，了解大意。第⑤段引列寧批評普列漢諾夫自以為讀懂了馬克思主義，實(shí)際上卻做了許多曲解的事例，第⑨段引用一般人讀書要反復(fù)多次閱讀才能讀懂的經(jīng)驗(yàn)，是為了證明第一層意思。引用諸葛亮讀書“獨(dú)觀其大略”，陸象山讀書“未曉處且放過，不必太滯”，是為了證明第二層意思。

（5）解析：這也是一道比較閱讀思考題。解題時(shí)，要體會(huì)文中對“咬文嚼字”這個(gè)成語所賦予的不同意義。

答案：不矛盾，因?yàn)閮扇藢Α耙�文嚼字”這個(gè)成語的理解并不相同。（甲）文的“咬文嚼字”是指讀書時(shí)“因執(zhí)一點(diǎn)”，也就是（乙）文所說的“尋章摘句、牽強(qiáng)附會(huì)的學(xué)究式解釋”。朱光潛先生說：“咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，所以這個(gè)成語的涵義通常是不好的。”（甲）文用的正是這個(gè)通常的意義，是貶義。而朱光潛先生對“咬文嚼字”卻賦予了全新意義，指的是“必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”，用的是褒義。

（6）解析：這是一道比較閱讀思考題，要求同中求異。進(jìn)行此類訓(xùn)練，可以提高我們發(fā)散思維的能力。

答案：（甲）文說：“人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，……他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。”由此可見，作者認(rèn)為一般的人是對陶淵明的這句話采用斷章取義、支離破碎的方法，因此作者主張從整體上來理解陶淵明的本意。（乙）文認(rèn)為“陶淵明提出“不求甚解”的觀點(diǎn)，是有針對性的。他認(rèn)為不必花很多的精力去研究沒有價(jià)值的注釋，而應(yīng)注意讀原著，領(lǐng)會(huì)原作的基本內(nèi)容�！币虼怂�是從“考察陶淵明的讀書背景入手”來分析他的原意。

（7）解析：任何文章都是有所為而發(fā)，都是為了解決現(xiàn)實(shí)生活中問題。這兩篇短文字面講的是陶淵明的讀書方法，實(shí)際上是針對今人讀書的弊端，給今人讀書提供借鑒。只有理解了作者的寫作目的，才能領(lǐng)會(huì)文章的現(xiàn)實(shí)意義。

答案：（甲）文的寫作目的主要表現(xiàn)在第⑤段，批評一些人的“只記住經(jīng)典著作的一些字句”就自以為讀懂了馬列主義的不正之風(fēng)。（乙）文的寫作目的在最后一段，有的書可以“不求甚解”，有的書可以“求甚解”，略讀和精讀要具體情況具體對待。

（8）解析；這是一道概括綜合題，解題時(shí)先要圍繞“讀書方法”這個(gè)中心，從文中尋找相關(guān)論述，然后再加綜合歸納。

答案：（甲）文有：要養(yǎng)成好讀書的習(xí)慣；讀書的要訣，在于會(huì)意；不要驕傲自負(fù)，以為一讀就懂，重要的書要反復(fù)閱讀；不要固執(zhí)一點(diǎn)，支解書中觀點(diǎn)，要前后貫通，注意整體分析。（乙）文有：不要搞尋章摘句，牽強(qiáng)附會(huì)的學(xué)究式解讀，要注意讀原著，領(lǐng)會(huì)原作的基本內(nèi)容；對書中的觀點(diǎn)，要了解和分析它的具體背景，看看作者是針對什么而發(fā)出的議論；“求甚解”和“不求甚解”這是兩種不同的讀書方法，各得其宜，各有所用。

7．解析：這是一道開放性的思考題，要求聯(lián)系個(gè)人的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐，學(xué)以致用�！疤装宸磻�(yīng)”從心理學(xué)的角度分析，就是定勢思維的負(fù)面效應(yīng)。定勢思維可以幫助我們利用既有經(jīng)驗(yàn)很快地找到解決問題的方法，但是它也可能使人因循守舊，固步自封，也就是如作者所說陷入“套板反應(yīng)”的泥潭。這樣的事例在學(xué)習(xí)和生活中隨處可見。比如在學(xué)習(xí)中，寫文章總是幾句現(xiàn)成的話，現(xiàn)成的模式，拿不出新套套；解題時(shí)，總是按原來的老模式去思考，找不到新的方法。至于在生活中就更是數(shù)不勝數(shù)，比如我們過去總是不能擺脫對領(lǐng)袖人物的迷信，思想不能突破禁區(qū)；但現(xiàn)在又有許多人擺脫不了對西方政治模式的迷信，企圖在中國照搬西方的民主模式，忘了建立符合中國國情的有中國特色的社會(huì)主義民主的責(zé)任。如此等等，如果能經(jīng)常進(jìn)行反思，將會(huì)大大有利于我們思想水平和思考能力的提高。

答案：略。